張楚廷教育文集. 第3卷， 教育哲學（簡體書）

這一卷作為整個文集的第三卷，是討論一般教育哲學的。第一卷也討論教育哲學，卻是具體到高等教育領域的。第二卷也討論教育哲學，但更具體地涉及到課程領域。這三卷之間并不存在歸納或演繹的關系，而是相對獨立討論著教育的哲學問題，雖然所牽涉的范圍似有宏觀、中觀、微觀之分。但由名稱可見，第三卷是討論一般教育問題的哲學；第一卷是討論高等教育領域里的哲學，它并非一般教育哲學之應用，它有它特殊的命題；第二卷是課程哲學，似乎是微觀領域里的哲學問題了。其實，宏觀和微觀的研究不是彼此可以替代的，就像宇宙學與基本粒子理論的研究不相互替代一樣。
編者可以從詢問哲學是什麼、教育哲學是什麼開始嗎?由此開始，編者遇到的困難將特別大。這一卷從討論相對具體的基本問題“教育是什麼”開始。這與“什麼是教育”是有微妙差別的。雅斯貝爾斯所著的《什麼是教育》，其實主要討論的是“教育是什麼”的問題，討論的是教育的形而上問題。當然，編者并不認為雅斯貝爾斯把一切都說清楚了，否則，編者還有什麼必要再寫一部書?
對于教育是什麼的問題，回首思考便立即碰到人是什麼的問題，拓開來思考又將涉及社會是什麼的問題。對前后的這兩個問題都不可能不實際討論到。但編者在方法論上認同恩格斯的觀點——“堅持從世界本身來說明世界”，堅持從事物本身來說明事物，堅持從教育本身來說明教育。這是編者的主要方法，但這并不妨礙從與它事物的關聯中去說明，不過這種關聯也將更有
利于說明事物本身。
編者不僅提出了教育公理問題，而且作了建立某種公理的嘗試。這是與上述方法論的考慮密切相關的一種嘗試。
選擇公理系統并運用了這種方式，并不是企圖讓教育哲學邏輯化。然而，也意味著對其邏輯關系的思考，教育科學必然也會有自己的某種邏輯。
尋求某種邏輯更不是企圖消除對教育的神秘感。其實，如果說這種神秘感在相當程度上消失了的話，問題恰好不出在對邏輯的看重上，而是將教育與人物質化了、客觀化了、外部化了的結果。
邏輯的意義在于梳理，在于裝修，這也是極有意義的，其作用卻也不必再加以夸大。
“哲學缺乏別的科學所享有的一種優越性：哲學不似別的科學可以假定表象所直接接受的為其對象；或者可以假定在認識開端和進程里有一種現成的認識方法。”（黑格爾：《小邏輯》，中譯本，商務印書館，1980年版，第37頁）編者相信，教育哲學也缺乏這種優越性。于是，編者必然有更多的探索，有更多的詢問，無論在對象或者方法上。方法論本身也自然成為編者關注的事項，成為本書的基本方面之一。
從目錄即可看出，圍繞著教育哲學，編者討論了相當廣泛的問題，涉及一般哲學的眾多議題。好像是不得不涉及的，所以這樣做了。

前言
第一章　故事中的哲學
第一節　一般與個別
第二節　壞事，還是好事
第三節　經濟亦政治?
第四節　“把自己培養成自己”
第五節　“沒有絕對正確的”
第六節　形式邏輯問題
第二章　教育中的哲學
第一節 目的、方法、原則
第二節　誰的教育目的
第三節　教育社會責任感
第四節　方法論問題
第五節　教育者，調動者?
第六節　教育信仰
第七節　認識論的地位
第八節　教育與工具
第三章　教育的自我
第一節　教育中有多少問
第二節　什么是最重要的
第三節　教育曾經怎樣被考察著
第四節　從什么視角觀察
第五節　“教育就是教育”
第四章　教育基礎問題
第一節　教育之首問
第二節　教育的自問
第三節　人的存在方式
第四節　人有幾個我
第五節　人有本質嗎
第六節　自發展性
第七節　語言：人的存在
第八節　人按什么來構造
第九節　教育學的慚愧
第五章　“關系”與人的關系
第一節　關系與要素
第二節　關系隸屬于人
第三節　關系與人的存在
第四節　人可以創造關系嗎
第五節　關系給教育帶來了什么
第六節　人的大小可以變化嗎
第七節　作為個體的人與作為群體的人
第八節　主客體關系
第九節　關系是可以改變的
第六章　人的發展與可發展性
第一節　功利主義問題
第二節　教育的服務與服務的教育
第三節　美育的功能與命運
第四節　語言教育的性質
第五節　發展可發展性
第六節　可發展性的再探詢
第七節　首先是一種權利
第八節 目的還是手段
第九節　發展著走向全面
　……
第七章　作為檢討者的教育及其特性
第八章　教育基本命題探討
第九章　基于自由學科的自由教育
第十章　教育個性與社會性
第十一章　某些尋常理論的不尋常之處
第十二章　哲學中的哲學
第十三章　若干專題的討論
后記