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商品簡介
目次
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千百年來，中國的民間藝術自生自滅，猶如山花爛漫，成為廣大勞動者生活的一部分。對于創作來講，民間藝術既是藝術之源，又是藝術之流。文人從中吸取養料，卻又嫌它粗俗，所謂“不登大雅之堂”。這種歷史現象，只有少數偉人慧眼能看出，如魯迅、高爾基等，并給予特別的尊重，更多的人是不屑一顧的。有意義的是，當我國社會轉型，民間藝術無應變能力，由衰退幾近消亡之時，卻引起了國人的關心，甚至成為國際社會所關注的一個焦點。聯合國教科文組織通過了《保護非物質文化遺產公約》；我國國務院也頒發了文件，并規定從2006年起，每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產日”。以“保護文化遺產，守護精神家園”為主題，有的提出了“尋找回家的路”！ 家園依在，確實需要保護。拆門窗、揭磚瓦、倒柱礎的現象已很嚴重，家園的路也堵塞得不暢通了。重要的在于認識，這是我們的“母親文化”，是我們的根之所在。根之不存，五千年的文明將會中斷。我們研究民藝的意義即在于此。 民間藝術是從勞動者心中長出的花，花開花落，自生自發，猶如群星燦爛，仿若百川匯流。 啊，民藝！ 你是民族文化的一塊重要基石，是心靈之表，藝術之根，藝術家從這里取法借鑒。 欣賞民藝，會使人想起生長的故土，——那鄉音、鄉情之美； 研究民藝，會使人深刻地理解藝術，——藝術與生活之緣。
目次
自知者明——以此為序
中國民藝學發想
建立“民藝學”的必要性
《民藝學論綱》序
國風有形——《中國民間美術全集》總序
中國民間美術概說——前蘇聯版《中國民間美術》代序
中國民間文化論
民藝研究的若干關系
民間美術的價值觀
民間藝術對話錄
有形國風的采集
民間美術的二分法
路在腳下——《民間文化的可持續發展——民間藝術的文化生態論》序
追求美好——《民間美術通論》序
張果老倒騎驢
女紅之路
小鳩的歌
民藝與旅游文化
深沉雄大的磚石精神——漢畫像石和畫像磚的藝術成就
年畫論列
喜看濰坊民間孤本年畫
《太平歡樂圖》題記
《應用民俗學》序
巧手出“蘇式”——《蘇州民間手工藝》序
《蘇州民間手工藝》分類表
中國的藍印花布
藍花的變奏——民間藍印花布之美及其他
鬢發如云——《發髻上的中國》序
魂歸何處——談喪葬和祭祀的紙扎藝術
金橋·銀橋·奈何橋——徐州地區的“送老花”和“送老歌”
“剪花娘子”庫淑蘭
灑脫藝人程建禮
可敬的花姆
泥土情深——《喻湘漣王南仙泥塑集》序
靈性的發揮
管祥麟情系天涯
民間文化的覺醒——《中國民間美術辭典》代序
民藝的保護與振興
魯迅論民間藝術
后記
中國民藝學發想
建立“民藝學”的必要性
《民藝學論綱》序
國風有形——《中國民間美術全集》總序
中國民間美術概說——前蘇聯版《中國民間美術》代序
中國民間文化論
民藝研究的若干關系
民間美術的價值觀
民間藝術對話錄
有形國風的采集
民間美術的二分法
路在腳下——《民間文化的可持續發展——民間藝術的文化生態論》序
追求美好——《民間美術通論》序
張果老倒騎驢
女紅之路
小鳩的歌
民藝與旅游文化
深沉雄大的磚石精神——漢畫像石和畫像磚的藝術成就
年畫論列
喜看濰坊民間孤本年畫
《太平歡樂圖》題記
《應用民俗學》序
巧手出“蘇式”——《蘇州民間手工藝》序
《蘇州民間手工藝》分類表
中國的藍印花布
藍花的變奏——民間藍印花布之美及其他
鬢發如云——《發髻上的中國》序
魂歸何處——談喪葬和祭祀的紙扎藝術
金橋·銀橋·奈何橋——徐州地區的“送老花”和“送老歌”
“剪花娘子”庫淑蘭
灑脫藝人程建禮
可敬的花姆
泥土情深——《喻湘漣王南仙泥塑集》序
靈性的發揮
管祥麟情系天涯
民間文化的覺醒——《中國民間美術辭典》代序
民藝的保護與振興
魯迅論民間藝術
后記
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