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漢語言文學這門學科自然也有自己的經典或原典。由傳統的文史之學、詞章之學的講求，到近代以來西學影響下較純粹嚴整的學科意識的確立，它一直在權衡和汰洗諸家之說，在書與人與世的激蕩互應中尋找自己的知識邊界。從來就是這樣，對有志于這門學科的研究者來說，這些經過時間篩汰的經典是構成其全部學問的根柢，所謂入門正，立意高，全基于對這種根柢的掌握。就攻讀漢語言文學專業的學生而言，雖然沒有這樣嚴格的要求，更不宜過分強調以究明一字或窮盡一義為終身的志業，但比較系統地了解這些經典的基本內容，深入研讀其中重要的部分，做到目誦意會，心口相應，從而初步掌握本專業的核心知識以為自己精神整合和基礎教養的本原，應該說是當然和必需的事情。再說，漢語言文學學科有其特殊性。它所具有的社會功能許多時候并不是用職業培養一句話就可以概盡的。對大多數從學者而言，它是一種根本性和基礎性的人文精神的培養。它以潤物無聲的方式滲透到人的日常生活，并從人立身行事的根本處體現出自己的價值。受它的滋養，學生日后在各自的領域內各取所需，經營成家，并不一定以漢語言文學的某部分專門知識安身立命，因此，它尤注意遠離一切實用主義和技術主義的誘引，并不放棄對知覺對象的本質體認和根源性究問。那麼，從哪里可以得到這種本質上的體認，并養成根源性究問的習慣呢?精讀原典，細心領會，就是一條切實可行的路徑。
目次
導言
凡例
經部
一、毛詩正義
二、春秋左傳正義
三、方言
四、重修玉篇
史部
五、史記
六、新唐書
七、資治通鑒
八、通鑒紀事本末
九、東觀漢記
一○、吳越春秋
一一、元和郡縣志
子部
一二、嘉泰會稽志
一三、大唐西域記
一四、通典
一五、崇文總目
一六、郡齋讀書志
一七、金石錄
一八、史通
一九、荀子
二○、孫子
二一、洗冤錄
二二、齊民要術
二三、巢氏諸病源候論
二四、葬書
二五、法書要錄
二六、淮南子
二七、夢溪筆談
二八、云麓漫鈔
二九、藝文類聚
三○、蒙求集注
三一、世說新語
三二、云溪友議
三三、搜神記
三四、太平廣記
三五、廣弘明集
三六、列子
……
集部
附錄
參考文獻
后記
凡例
經部
一、毛詩正義
二、春秋左傳正義
三、方言
四、重修玉篇
史部
五、史記
六、新唐書
七、資治通鑒
八、通鑒紀事本末
九、東觀漢記
一○、吳越春秋
一一、元和郡縣志
子部
一二、嘉泰會稽志
一三、大唐西域記
一四、通典
一五、崇文總目
一六、郡齋讀書志
一七、金石錄
一八、史通
一九、荀子
二○、孫子
二一、洗冤錄
二二、齊民要術
二三、巢氏諸病源候論
二四、葬書
二五、法書要錄
二六、淮南子
二七、夢溪筆談
二八、云麓漫鈔
二九、藝文類聚
三○、蒙求集注
三一、世說新語
三二、云溪友議
三三、搜神記
三四、太平廣記
三五、廣弘明集
三六、列子
……
集部
附錄
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