古代文化經典選讀（簡體書）

古代文化經典究竟是我們無法退讓的精神底線、捍衛自身思想的盾牌，還是我們通向世界的身份證或是中華民族向其他民族的文化饋贈？這是時代向我們提出的問題，也是這本教材所希望引發的思考。無論如何，經典是我們不應、也不能繞行的臺階。需要說明的是，要在一本書中包括如前面所述的各方面的經典是不可能的，但本書在編選時，還是力圖兼顧更廣泛的文化領域，也兼顧中國古代文化不同的發展階段。全書分為八編，其中思想編涉及的經典、特別是先秦的經典，在古代文化中具有指導性意義。因此，我們所選略多于其他各編，分作上、下兩編。其他各編則分屬不同領域。不過，由于本系列教材另外設計了一套包含作品選的《古代文學基礎》，本書的文學編不包括創作方面的經典，主要選編了若干古代文論方面的著作。當然，它也折射著古代文學的創作歷程與特點。為了便于學習，我們對原文加上了簡單的題解和注釋，這部分內容盡可能吸收了當今學術研究的成果。在每一篇經典后面，我們還選錄了一篇現當代學者有關該經典的論文，這些論文未必都是不刊之論，但其中有一些在相關學科內，本身也具有重要的學術史價值。全書包含的經典有38部，考慮到課時有限，我們建議在教學中，有關教師可以從每一單元挑選若干篇作為課堂教學的內容，而其余部分鼓勵學生在課下閱讀或作為討論材料。

劉勇強，1960年生于江西南昌，1988年初在北京大學獲得文學博士學位后即留校任教，現為北京大學中文系教授。曾赴日本東京大學、新加坡南洋理工大學、香港樹仁大學等高校講學。主要研究方向為中國古代小說及宋元明清文學，出版有《西游記論要》、《奇特的精神漫游——西游記新說》、《幻想的魅力》、《中國神話與小說》、《中國古代小說史敘論》等專著，發表相關論文數十篇。同時，參與了北京大學《中華文明史》等集體項目的工作，并主編普通高中課程標準實驗書必修《語文》一冊及選修《中國文化經典研讀》。

前言
第一單元　思想編（上）
　一　《周易》
林尹：《周易》的思想
唐明邦：《周易評注》緒論
　二　《孫子》
李澤厚：兵家辯證法特色
　三　《老子》
柳詒徵：老子之學
　四　《論語）
李澤厚：“仁”的結構
　五　《孟子》
李澤厚：論孟子
　六　《莊子》
林尹：莊子的思想
第二單元　思想編（下）
　一　《抱樸子·內篇》
王明：《內篇》的思想
　二　《壇經》
葛兆光：惠能禪思想的成立及其意味
　三　《正蒙》
張岱年：關于張載的思想和著作
　四　《傳習錄》
周月亮：天泉證道
第三單元　歷史編
　一　《左傳》
錢穆：關于左傳
　二　《史記》
白壽彝：《史記》新論
　三　《漢書》
金毓黼：司馬遷與班固之史學（節選）
　四　《資治通鑒》
柴德賡：通鑒的編纂方法（節選）
　五　《文獻通考》
錢穆：馬端臨《文獻通考》
第四單元　政治編
　一　《韓非子）
馮友蘭：韓非和法家（節選）
　二　《唐律疏議》
何勤華：唐代律學的創新
　三　《貞觀政要》
瞿林東：以歷史經驗和歷史智慧再現“貞
觀之治”的風貌
　四　《明夷待訪錄》
梁啟超：論《明夷待訪錄》
侯外廬：黃宗羲的近代啟蒙思想
第五單元　學術編
　一　《說文解字》
周祖謨：許慎及其《說文解字）
　二　《五經正義》
葛兆光：經典是知識與思想的淵藪
……
第六單元　文學編
第七單元　科技編
第八單元　地理編
參考書目
后記

第一單元思想編（上）
一《周易》
【題解】
《周易》亦稱《易經》，簡稱《易》，本為占卜之書，後來成了儒家乃至中國文化的重要經典。
《周易》的內容包括經和傳。經包括六十四卦卦畫、卦名、卦辭、爻辭等四項內容。卦畫是一種表示象徵意義的卦象符號，比如：*（乾）、*（坤）。其基本符號有兩種，即一、——。前者是陽性的，在卦中稱陽爻，後者是陰性的，在卦中稱陰爻。每三爻以不同序列平行疊加，可得到八種不同的組合，稱為八卦，其名為乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌。朱熹《周易本義》卷首載《八卦取像歌》雲：“乾三連（即由三條中間不斷的陽爻組成），坤六斷（即由三條中間斷開的陰爻組成），震仰盂（由下而上為一陽爻兩陰爻，形似正放的盂），艮覆碗（由下而上為兩陰爻一陽爻，形似一反放的碗），離中虛（即中間一爻是間斷的陰爻），坎中滿（即中間一爻是不間斷的陽爻），兌上缺（即上面一爻是陰爻），巽下斷（即下面一爻是陰爻） ”，頗便於人們區分八卦各自的特徵。八卦又常常被稱為經卦。它們兩兩自相疊加及相互疊加，可得到六十四種不同的組合，稱為六十四卦，亦常常被稱為別卦（經卦自相疊加者，仍稱原名，相互疊加者則立新名）。
六十四卦每一卦都由六個爻組成，陽爻在爻辭中稱九，陰爻在爻辭中稱六，六個爻自下而上依次稱為初九或初六、九二或六二、九三或六三、九四或六四、九五或六五、上九或上六。《周易》一般本子常在卦畫之後標示卦名曰乾、坤、震等等。卦辭是說明六十四卦海卦整體要義的筮辭（即占筮內容和結果的記錄），爻辭解釋各卦每一爻的意義，是各卦的主體內容。