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理氣性心之間：宋明理學的分系與四系（簡體書）
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目次
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《理氣性心之間——宋明理學的分系與四系》論述了胡宏哲學思想的重要特點及其對宋明理學發展的影響，闡明了性學的基本觀點，將“性”范疇和性學作為宋明理學的樞紐，重新審視了宋明理學的產生、發展和分系，提出了將性學與氣學作為獨立的理學派別而與程、朱、陸王二系相并立的宋明理學四系說。該成果認為，以性為樞紐各系之間可以相互過渡，四系的并立與一性的通貫有著不可分割的聯系，理學的“全體”與理學的分系本來就是相互發明；學者們不論主張以何范疇為本，都在不同層面上接受以性為本的邏輯并維系著儒家學術的“一本”；四系成立的關鍵在于性學一系的理論建構和以性范疇為中心對整個理學發展史的重新梳理。
目次
引言——唐五代的性論走向
第一章 以性為本觀的初期形態
一、性無善惡論的形成
二、性無善惡論的展開
三、性善惡混的新發展
四、“生之謂性”與張、程之間
第二章 道南學派與性學的創立
一、程學傳承
二、《春秋》學
三、《中庸》學
四、《周易》學
五、《論語》學
六、《孟子》學
七、《大學》學
第三章 “理學”的產生
一、整體“理學”的形成
二、“理學”概念的出現與含義
第四章 理學分系的歷史考察
一、理學的總結與學術自覺
二、理學分系的由來與歷史
三、兩系之分與朱陸異同之辯
四、朱陸“和會”與終歸一致
第五章 當代流行的宋明理學分系
一、20世紀中期前后的理學分系
二、當代“三系說”之一——理、氣、心的三分
三、當代“三系說”之二——性、心、理的三分
四、勞思光先生的一系說
第六章 性學的體系與四系之間
一、以性為本的性學體系
二、朱學的“性即理”與性善原則
三、陸王說性與“心即理”說
四、明代氣學與性氣“一本”
第七章 性學遺產與學術傳承（上）
一、以性為本
二、性無善惡
第八章 性學遺產與學術傳承（下）
一、心以成性與吾學“本心”
二、性命全體與理學整體
結語
主要參考文獻
第一章 以性為本觀的初期形態
一、性無善惡論的形成
二、性無善惡論的展開
三、性善惡混的新發展
四、“生之謂性”與張、程之間
第二章 道南學派與性學的創立
一、程學傳承
二、《春秋》學
三、《中庸》學
四、《周易》學
五、《論語》學
六、《孟子》學
七、《大學》學
第三章 “理學”的產生
一、整體“理學”的形成
二、“理學”概念的出現與含義
第四章 理學分系的歷史考察
一、理學的總結與學術自覺
二、理學分系的由來與歷史
三、兩系之分與朱陸異同之辯
四、朱陸“和會”與終歸一致
第五章 當代流行的宋明理學分系
一、20世紀中期前后的理學分系
二、當代“三系說”之一——理、氣、心的三分
三、當代“三系說”之二——性、心、理的三分
四、勞思光先生的一系說
第六章 性學的體系與四系之間
一、以性為本的性學體系
二、朱學的“性即理”與性善原則
三、陸王說性與“心即理”說
四、明代氣學與性氣“一本”
第七章 性學遺產與學術傳承（上）
一、以性為本
二、性無善惡
第八章 性學遺產與學術傳承（下）
一、心以成性與吾學“本心”
二、性命全體與理學整體
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