地域文明研究書系：道學的病理(簡體書)

本書通過對中國傳統理學的梳理，部分地揭示了道學的病理和蘊含于其中的優秀文化傳統的現實意義，并從中日近代學者對道學的不同態度，說明了兩種不同文化之間的差異，而這種差異正是日本社會現代化早于中國的思想根源。通過比較研究，本書在承認東西方近代化價值觀給中國思想界帶來過重大影響的同時，著力對人類共通的發展理論進行抽取，并為凝煉百余年來形成于中國的非中非西、亦中亦西的“第三種傳統”，提出了積極的建設性構想。

韓東育(1962— )，男，東京大學博士，東北師范大學歷史文化學院教授，東京大學大學院客座研究員。研究方向為東亞思想史。出版有《天人·人際·身心：中國古代“終極關懷”思想研究》、《日本近世新法家研究》、《本體的解構與重建》等著作，并在《中國社會科學》、《歷史研究》、《史學理論研究》、《日本學刊》、《思想史研究》 (東京)、《二十一世紀》(香港)、《讀書》等雜志上發表學術論文數十篇。

寫在前面
內視篇
序 章 中國傳統“平衡論”的前提假設與反假設
第一節 兩種“意義”的無意義
第二節 “平衡論”假設的傳統表述
第三節 “反假設”與關于“假設”模式的粗淺思索
第一章 “三教合流”與儒學主旨的淡出
第一節 關于周孔的真髓問題
第二節 并祀組合的變化與經典結構的更迭
第三節 “經典難題”的挑戰與迎戰
第四節 批判與“內部告發”
第五節 周孔精神的承繼與困境擺脫
第二章 道德“金規則”的事實與想象
第一節 關于中國“金規則”的概念討論
第二節 道德“金規則”發生的諸前提及其空洞化走向
第三節 “金規則”遭遇廢止的制度原因與思維癥結
第四節 關于“金規則”的“新版本”
第三章 法家“契約誠信論”及其近代本土意義
第一節 “信”的盲目樂天與“不信而信”
第二節 “刑名參同”與契約式誠信的建立
第三節 法家“契約誠信論”的本土近代意義
比較篇
第四章 徂徠學與日本早期近代化的思想啟蒙
第一節 徂徠學理論的現實基礎與茍學揚棄
第二節 徂徠學“人情論”的理論依托
第三節 余下的思索
第五章 本體的解構與重建
第一節 荻生徂徠的“非合理主義”與理學的崩解
第二節 太宰春臺對“物理之理”的重建
第三節 海保青陵新“道理之理”的豎立
第六章 日本近代史觀對“仁”的次位安置
第一節 對朱熹歷史觀的導入與驅逐
第二節 歷史觀念中尚實的哲學傳統
第三節 “仁”與“革命”標準的歧義
第四節 江戶時代的價值取向與歷史觀
第五節 余論
終章 關心真問題
第一回 與李澤厚的對談
第二回 與趙汀陽的對談
后記