雪心賦辯為正解

《雪心賦》系唐朝卜應天所著。卜氏字則巍，號崑崙子，又稱濮都監。卜應天世居贛州，薦太史不就而人道門，為黃冠師。因自許“心地雪亮，透徹地理”，因而將其著作取名《雪心賦》。
《雪心賦》是中國堪輿學中的名篇名著，是形勢法（巒頭法）風水的經典作品。
何謂堪輿？東漢許慎曾謂：“堪，天道；輿，地道。”堪輿之義，實為天地之道。
堪輿術，即相地術，俗稱風水術。又名地理、青烏、青垂、形法、卜宅、相宅、圖宅、陰陽、山水之術，等等，是觀察宅舍、墳墓的地形、環境以測斷吉凶休咎的一門實用技術。
唐、宋兩代，相地術發展為“形勢法”、“理氣法”兩大流派。兩派風水對墳宅的選址、佈局、周圍環境等都有一套指導原則和避凶就吉的方法。
何謂形勢法？形勢法囚注重在空間形像上達到天地人合一，注重形巒，諸名：“千尺為勢，百尺為形”，所以又稱巒頭、巒體、形法、三合等。專門從事這種鑑定的人稱為“風水師”或“堪輿家”，由於觀察構成環境的大自然的形勢，有時也稱為“形家”或“形法家”。形法家的著作內容注重龍要真、砂要秀、水要抱、穴要的、向要吉，講求龍、砂、水、穴、向相配，山川形勢有情。
看地的具體方法有十條：
一看祖山秀拔，即大河發源處的山脈秀麗挺拔。
二看龍神變化，即山脈走向有起有伏，有變化。
三看成形住結，即山脈起伏間形成的大小盆地、平原。
四看落頭分明，即河水交匯處。
五看脈歸何處，即山脈走向的終點。
六看穴內平窩，即小地形。
七看砂水會合，即穴周圍的山水環抱形勢。
八看朝對有情，即穴前後的山水。
九看生死順逆，即山水吉凶的選擇。

十看陰陽緩急，即山水向背的選擇。十條缺一不可。
理氣法，又稱方位、宗廟之法、屋宅之法。理氣法注重在時間序列上達到天地人合一，此法以氣說、陰陽、五行、八卦九星、十二干支、四時五方、二十四節氣、星命吉凶禁忌揉合在一起，有一套複雜而嚴謹的理論體系。
由於形法家的發起和傳播範圍主要在江西，所以又稱江西之法。形法派要求到野外看地形，須要眼力、足力。研究方法講求實際，因此具有不少真實的地理知識，對中國古代地理學的發展有一定貢獻。風水學的精華主要是形家的研究成果。
風水是什麼？說到底是人們對於居住的環境進行選擇和處理，追求一種讓自己生理上和心理上都感到安慰與和諧的環境，它把人與自然的和諧當作一種重要的追求。從一定程度上說，風水實際上是地理學、氣象學、生態學、景觀學、規劃學和建築學的一種綜合的自然科學。中國風水學的核心是天地人合一。
為本書作注的明代地理家徐試可（字之鏌）曾說：“地理諸書，世傳充棟，求其術臻神妙者，而《葬書》為最；理極深悉者，而《發微）為優；欲知作法之詳活，無如楊公之《倒杖》；欲識星形之異態，無如廖氏之《九變》。至若星垣貴賤，妙在《催官》；理氣生剋，妙在《玉尺》，數者備而巒頭、天星盡是矣！《雪心賦》詞理明快，便後學之觀覽，引人漸人佳境。”
《雪心賦》在寫作上也很有特色，它打破了慣常的散文加歌訣的體例，採用了“賦”的形式，比興兼用，文辭優美，讀者既可研讀以學堪輿，又適賞玩以悅心境。所以，雖未錄人《唐書·藝文志》，可是卻深得形家的厚愛，歷代不乏為其作註解者。本書採用的是明代地理家徐試可為其作注的版本。清宛陵（今安徽宣城）人孟浩（字天其）所作《雪心賦正解》也是其中一個較好的注本。由於編者水平有限，不足之處在所難免，懇請讀者斧正。