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商品簡介
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任伯年（1840-1895）名頤，是近代畫壇上一位多才多藝具有創造性的大家、“海上畫派”的主將。自定居上海之后，以賣畫為生，使他與市井生活有更多的接觸和聯系，對市民的審美觀照、審美理想有較深刻的理解。作畫的商品化、審美的世俗化、藝術技巧的不斷創新，他用自己的看家本領，為畫家們創作了話多令人難忘的肖像畫、有趙之謙、吳昌碩、胡公壽、張子祥、沙山春、陳允升、任阜長、高邕之……人物形式多樣，有嚴謹的工筆填彩，也有沒骨寫意，甚至還有寥寥數筆，神完氣足，是活生的現實人物。
任伯年的人物畫，能認真觀察人物特征，把握寫真的形象，有熟識默記的能力；同時在上海土山灣教堂學習西方素描的造型法則。因此，具有古代肖像畫家的近代人物畫所難以比擬的造型能力。他能立足于中國傳統藝術的基礎上，融會貫通。他的人物畫造型、造境，以“天人合一”的哲學思想為本。在“天人合一”中，人是主體意識，在審美客體、審美觀照以及藝術生命形成中，是以“外師造化，中得心源”為本。“心源”是以人為第一要素的，畫面所承受的一節都是在“心”的意識下完成的。
任伯年的人物畫，能認真觀察人物特征，把握寫真的形象，有熟識默記的能力；同時在上海土山灣教堂學習西方素描的造型法則。因此，具有古代肖像畫家的近代人物畫所難以比擬的造型能力。他能立足于中國傳統藝術的基礎上，融會貫通。他的人物畫造型、造境，以“天人合一”的哲學思想為本。在“天人合一”中，人是主體意識，在審美客體、審美觀照以及藝術生命形成中，是以“外師造化，中得心源”為本。“心源”是以人為第一要素的，畫面所承受的一節都是在“心”的意識下完成的。
目次
任伯年的人物畫
小浹江話別圖
沙山春像 1866年
風塵三俠 1868年
斗梅圖 1868年
獻瑞圖 1872年
禮佛圖 1872年
祝翁呼雞圖
米顛拜石
老子授經圖
葛仲華像
雀屏中選
群仙祝壽圖 1878年前后
群仙祝壽圖（之一、二）
群仙祝壽圖（之三、四）
群仙祝壽圖（之五、六）
群仙祝壽圖（之七、八）
群仙祝壽圖（之九、十）
群仙祝壽圖（之十一、十二）
焚香誥天
千莫煉劍圖 1879年
三星圖
以誠小像 1877年
飯石先生像 1877年
風雨渡橋 1877年
霜崖眺雁
吳淦像 1878年
驢背吟詩 1879年
吳仲英偈 1881年
嚴子陵垂釣 1882年
林逋攜鶴
秋郊尋獵
小紅低唱我吹蕭 1882年
蘇武牧羊 1883年
桐蔭仕女 1884年
關河一望范索 1885年
趙德昌夫婦像 1885年
東坡玩觀 1886年
深山觀泉 1886年
承天夜游 1886年
桃源問津 1886年
……
小浹江話別圖
沙山春像 1866年
風塵三俠 1868年
斗梅圖 1868年
獻瑞圖 1872年
禮佛圖 1872年
祝翁呼雞圖
米顛拜石
老子授經圖
葛仲華像
雀屏中選
群仙祝壽圖 1878年前后
群仙祝壽圖（之一、二）
群仙祝壽圖（之三、四）
群仙祝壽圖（之五、六）
群仙祝壽圖（之七、八）
群仙祝壽圖（之九、十）
群仙祝壽圖（之十一、十二）
焚香誥天
千莫煉劍圖 1879年
三星圖
以誠小像 1877年
飯石先生像 1877年
風雨渡橋 1877年
霜崖眺雁
吳淦像 1878年
驢背吟詩 1879年
吳仲英偈 1881年
嚴子陵垂釣 1882年
林逋攜鶴
秋郊尋獵
小紅低唱我吹蕭 1882年
蘇武牧羊 1883年
桐蔭仕女 1884年
關河一望范索 1885年
趙德昌夫婦像 1885年
東坡玩觀 1886年
深山觀泉 1886年
承天夜游 1886年
桃源問津 1886年
……
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