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聶豹 羅洪先評傳（簡體書）
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商品簡介
作者簡介
目次
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陽明后學可謂人才輩出，各種學說思想及概念術語亦互相交錯、頭緒紛雜。通常以為聶豹、羅洪先是陽明后學中“歸寂”派的主要代表人物，黃宗羲《明儒學案》把他們列入“江右王門學案”，并對羅洪先的思想有較高的評價。聶、羅所提出的“歸寂”、“致虛守靜”以及“收攝保聚”等學說，在當時的王門當中以及思想界所引起的反響不容忽視。但是歷來對他們的研究不可謂多矣。本書作者力圖把聶豹和羅洪先放在整個宋明理學以及陽明學及其后學的思想發展過程中，來考慮兩者思想的內涵及其與王門其他諸子的思想切磋和意見爭辯，以求充分展示兩者在陽明后學當中所具有的獨特的思想風貌，并對其在陽明學發展史上的地位加以重新審視和厘定。在本書的附論和附錄中，對于歷來重視不夠的歸寂派的后勁人物——王時槐的思想也作了較為詳細的探討，并對兩位傳主的“年譜”以及“著述”作了一些考訂，這些也是本書撰述的一個特點。
作者簡介
吳震 1957年生。1982年2月華東師范大學歷史系畢業，1985年復旦大學哲學碩士，1996年日本京都大學文學博士。現任復旦大學哲學系副教授。發表專著：《聶豹·羅洪先評傳》（南京大學出版社，2001年）、《陽明后學研究》（上海人民出版社，2003年）、《明代知識界講學活動系年：1522-1602》（學林出版社，2003年）。
目次
《中國思想家評傳叢書》序
序
第一章 序說——簡述陽明后學
一 王門三派
二 現成派的思想
三 修證派的思想
第二章 聶貌論
引言
一 “虛靈知覺”
二 “良知本寂”
三 “未發有時”
四 “善惡屬氣”
五 思想形成
六 主靜思想
七 “格物無功夫”
八 “心有定體”
九 結語
第三章 羅洪先論
引言
一 生平簡履——兼述思想變遷
二 早期思想
三 主靜無欲——從己亥《冬遊記》說起
四 對“現成良知”說的批判——從戊申《夏遊記》說起
五 “世間那有現成良知”——從《甲寅夏遊記》說起
六 收攝保聚——從《松原志晤》說起
七 結語
附論 王時槐論
引言
一 生平學行
二 性體本虛
三 透性研幾
四 悟修得
五 結語
附錄
主要引用書目及其版本和略稱
索引
人名索引
詞語索引
文獻索引
後記
序
第一章 序說——簡述陽明后學
一 王門三派
二 現成派的思想
三 修證派的思想
第二章 聶貌論
引言
一 “虛靈知覺”
二 “良知本寂”
三 “未發有時”
四 “善惡屬氣”
五 思想形成
六 主靜思想
七 “格物無功夫”
八 “心有定體”
九 結語
第三章 羅洪先論
引言
一 生平簡履——兼述思想變遷
二 早期思想
三 主靜無欲——從己亥《冬遊記》說起
四 對“現成良知”說的批判——從戊申《夏遊記》說起
五 “世間那有現成良知”——從《甲寅夏遊記》說起
六 收攝保聚——從《松原志晤》說起
七 結語
附論 王時槐論
引言
一 生平學行
二 性體本虛
三 透性研幾
四 悟修得
五 結語
附錄
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文獻索引
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