中國思想家評傳叢書：法藏評傳（簡體書）

法藏（643-712）專宗華嚴，是唐代闡釋華嚴經義學與建構華嚴教義學的一代學僧。他基于“經論互補”的佛學立場，依據作為印度佛教“經王”的《大方廣佛華嚴經》，以晉譯六十華嚴為對象，暢演華嚴經義學，最終完整地建構了博綜諸家的華嚴教義學體系，充分展示其中國化佛教體系建構的自覺意識，成為晉代以降的“格義佛教”類型轉向“證義佛教”類型的重要人物，完成了中國化佛教最具理論色彩的華嚴教義學體系，并因此而被后世推尊為“華嚴三祖”。法藏一生所著力建構的華嚴教義學理論，如別教一乘、如來藏緣起、法界統觀、五教判、六相圓融、十玄無礙、行位果德論等學說，無不成為后世華嚴宗義學的重要理論基石，不僅奠立了中國華嚴宗的義理架構，影響了天臺宗、唯識宗、禪宗，而且影響遠及日本與朝鮮，推動了朝鮮和日本華嚴宗的創立與發展，成為東亞華嚴學的主流學說。法藏在佛教史上最顯著的歷史貢獻，即在于此。

陳永革，1966年10月生，浙江永康人。南京大學哲學博士，師從賴永海教授，專攻近世中國佛教思想，兼及區域思想文化研究。現為浙江省社會科學院哲學研究所研究員兼副所長。主要著作有《晚明佛學的復興與困境》（200l年）、《佛教弘化的現代轉型：民國浙江佛教研究（1912-1949）》（2003年）、《人間潮音——太虛大師傳》（2003年）等。在各類學術刊物上發表學術論文50余篇。

《中國思想家評傳叢書》序
第一章 從“華嚴和尚”到“華嚴宗主”
　一、師承智儼
　二、譯經大德
　三、暢演華嚴
　四、主要撰著
　五、“華嚴宗主”
第二章 隋唐之際的華嚴經義學及其信仰
　一、《華嚴》弘傳略史
　二、華嚴經義的論釋與講解
　三、隋唐之際的華嚴經義學
　四、《華嚴經》信仰的確立及其影響
第三章 法藏的華嚴經義學
　一、華嚴五分結構說
　二、華嚴經教十義
　三、宗趣與教體論
第四章 法藏華嚴教義學之一：判教體系
　一、三藏教判觀
　二、華嚴判教略史
　三、以義分五教
　四、以理開十宗
　五、別教一乘義
　六、法藏四宗義
　七、判教證成及其效應
第五章 法藏華嚴教義學之二：心識與種性
　一、心識之判教
　二、種性與佛性
　三、三乘與一乘的種性觀
　四、三性一際與攝相歸性
第六章 法藏華嚴教義學之三：如來藏緣起與法界緣起
　一、因門六義
　二、緣起十門義
　三、法界與真如緣起
　四、藏識緣起與染凈緣起
　五、如來藏緣起與華嚴唯心論
第七章 法藏華嚴教義學之四：法界統觀
　一、“五門十義”與法界統觀
　二、法界統觀的展開之一：理事圓融
　三、法界統觀的展開之二：因果與法界并闡
　四、法界統觀的展開之三：十玄無礙
　五、法界統觀的展開之四：六相圓融
第八章 法藏華嚴教義學之五：性起與緣起
　一、緣起諸說與別教緣起
　二、性起十門義
　三、性起因果與緣起因果
　四、華嚴性起與天臺性具
第九章 法藏華嚴教義學之六：華嚴觀門
　一、華嚴觀門之一：十重唯識觀
　二、華嚴觀門之二：華嚴三昧觀
　三、華嚴觀門之三：妄盡還源觀
　四、普賢圓行：華嚴觀門的實踐旨趣
第十章 法藏華嚴教義學之七：行位果德論
　一、華嚴行位論
　二、斷惑修行論
　三、理性與行性
　四、盧舍那：果身圓滿論
第十一章 法藏的華嚴宗義學及其效應
　一、法藏與李通玄
　二、法藏與慧苑
　三、法藏與澄觀
　四、法藏與華嚴禪的推展
　五、法藏與宋代華嚴宗義學
第十二章 結語：法藏思想的影響及其歷史地位
　一、法藏思想的歷史貢獻
　二、對宋儒性理之學的影響
　三、對東亞佛教的影響及其地位
附錄
　法藏簡譜
　主要參考文獻
索引
　人名索引