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作者簡介
序
目次
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本書包括四十一 篇說理式的散文,廣微博引,別出心裁;闡釋文藝功能,暢談讀書之樂,探討人生玄祕,描繪四季風光.全書以至情至性的意會及筆觸,發而為靈思慧語的篇章.期以其樂融融,隨緣適性的旨趣,鋪陳出一片繁花似錦的心靈境界.
作者簡介
戚宜君
河南宜陽人，政治作戰學校第二期新聞系畢業，—生從事文化工作，曾任報社記者、編輯，擔任過「陸軍出版社」副社長、「軍中之聲」副總臺長，退休後專事讀書寫作，每月在各雜誌報章發表文章達二十餘篇。寫作範園廣泛，包括散文、小說、專論、雜文、傳記等。文筆瑰麗，廣徵博引，普獲讀者喜愛及文壇肯定，曾獲中興文藝獎章（雜文獎）、中國文藝獎章（傳記文學獎）。
序
其樂融融隨緣適性（代序）
就客觀而言，人生有追求快樂的權利；就主觀來說，人人都有使生活過得快樂的義務。
一切順遂的時候，自然就會興高采烈，笑逐顏開，躊躇滿志，樂不可支；但是遭遇阻礙或困阨時，與其愁腸百結，憂心忡忡而於事無補，何不抖擻精神，笑口常開的面對挑戰，反而會增加無限的信心與勇氣，大可化危機為轉機呢！
一般人咸認快樂的因素不外乎是：身體無病痛、心靈無憂慮、為所當為、沒沒無聞和壞的記憶力。羅馬人則堅信：「世上最快樂的人，就是那些在最富貴或最貧賤的環境中，仍能處之泰然的人。」英國人卻強調：「快樂只是一種想法，也是一種德性，只要你想要使自己快樂，剎那之間你就真的快樂起來了。」國人一向服膺「知足常樂」的道理，指出：「不妄求，則心安；不妄作，則身安。」身心既安，焉有不樂之理？
大千世界，多彩多姿，能夠引起人們心花怒放的事物與狀況俯拾皆是；由於人之不同各如其面，或熱中於大快朵頤、或醉心於名山大川、或希望祿位高遷、或渴求出頭露臉、或期盼自我的實現以及崇高節操的完成，林林總總，不一而足。比較實際的人，製作了一襲新衣，或獲得一件心愛的東西，就能使他喜上眉梢，樂哈個半天；至於情操高華的人，像是文天祥的求仁得仁，史可法的死守揚州，都認為是超凡入聖的人格凸顯，遂能感到無比的快樂。
有人把快樂比作香水，向別人灑得越多，自己也必會沾上幾滴。換言之，如果把香水盡往自己身上噴灑，反而是「人在香中不聞香」矣！唯有向別人身上噴灑，自己才會聞到濃郁的香氣，看似愚不可及，實際則是大佔便宜呢！基於此項原理，大可不遺餘力的幫助別人獲得快樂，在別人綻開的笑靨與感謝的言語中，自己就會受到強烈的激勵與感染，想不快樂也難啊！常見世人力行「六好」，亦即存好心、說好話、做好事、讀好書、交好友、樹好樣。慈悲為懷，與人為善，助人為快樂之本，信然歟！
《菜根譚》上云：「天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。」上天有好生之德，陽光普照，甘霖無私，德澤廣被萬物；大地負載萬物更孕育萬物，猶如一位慈祥的母親，對人類更是恩寵有加。天地展現出豐沛的和悅氣象，人類更應仰體其美意，愉快的徜徉在天地的懷抱之中；和樂的心情，就是滋養健康身體的仙丹妙藥。
獨樂樂不如眾樂樂，務必使週遭的人都能快樂起來，自己所獲得的快樂方可互相激盪而更加豐碩。愛情的歡娛，必須要有男女雙方來完成；友情的溫暖，勢須彼此的欣賞與關愛；建功立業和贏得美好的令名，尤其需要眾人的搭配合作。孤芳自賞式的歡樂，直如水上的浮萍，漂漂蕩蕩而了無依託；久而久之必然會感到嗒然若失而索然無味。唯一的辦法便是設法與別人契合，契合的範圍愈廣、層面愈多，所獲得的快樂也就愈大、愈深而愈久。
每一個人都是建造自己快樂人生的工程師，須知：快樂並不存在於金錢及所有器物之中，而是存在於不屬於手製的東西裡面。或者可以說：快樂就是完美，追求完美才是快樂的極致。值得警惕的是：月圓則缺，物極必反。據說一世之雄的亞歷山大，因發現世界上無再值得征服的國家時，竟然愴然落淚，悲泣不已，空虛寂寞的情緒油然而生，惘然若失的感覺自不待言。
任何能夠使人快樂的因素都有其極限，如何巧妙的拿捏俾使其細水長流，而始終處於升弧的狀態，避免達到頂點而出現急轉直下的降弧，就要依賴高度智慧旳適應了。其實《禮記》上早有記載云：「傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。」凡事務須留有轉圜的餘地，方可運用自如，而不至於走入死胡同而進退失據。一個懂得調節享樂的人，永遠不會受制於歡樂，他可以隨時中止，也可以隨時恢復，以期所得到的快樂是身心的舒暢，而不是愈陷愈深的毀身迷惑。
有一項必須具備的先決條件是：既然人人都是建造自己快樂人生的工程師，理應大力培養自己的高尚品味與欣賞能力，方可別具慧心，建造一座美輪美奐人生園囿。同樣是一輪明月，有人望月遐想，逸興遄飛；有人卻認為比不上一個可以充飢的燒餅而興味索然。同樣是一首詩，有人讀之深受感動，甚至涔然淚下；有人則無動於衷而棄如敝屣。倘若沒有高尚的品味與欣賞的能力，勢必會錯過許多動人情興的因子，又如何來建造自己快樂的人生呢！《左傳》上云：「有德則樂，樂則能久。」所謂的「德」涵意至廣，當然也包括了高尚的品味與欣賞的能力。
富蘭克林說：「幸福生於知憂，禍患起於逸樂。」儘管每天都應該興致勃勃的快樂生活，隨時以蓬勃的心情迎向光明；然而困阨與艱難仍然存在，陰暗的影子依舊緊隨在身後。雖然無所畏懼，但卻不能否定其存在的事實；因此，必須要有居安思危的危機意識，以便加以因應及克服；尤應在享受快樂的程度上知所節制，以免渾忘所以而禍起蕭牆，遂至於措手不及而遺憾終生。
快樂的程度與範圍至為廣泛而複雜，大體可分為肉體與心靈兩方面的感受。譬如高樓華廈、錦衣玉食、聲色犬馬、位尊名顯、富貴榮華、隆情厚誼、妻賢子孝、身強力壯和諸事順遂等，有些是純肉體上的美好享受，有些則是純心靈上的奇妙感覺。然而肉體上既然暢通，心靈上自亦愉快無比；反之如果心靈感到忻悅，肉體上亦必舒泰無疑。事實上在引起快樂感覺的事事物物，殊難明確的劃分，既能撩起肉體上的欲望，亦能滿足心靈上的需求。
任何事物都有其極限與飽和點，貪得無厭往往會遭到適得其反的效果。美酒微醺最佳，如果酩酊大醉反而會失態傷身；好花半開最艷，倘若戀之不捨直至爛開凋謝反而興味盡失矣！其他珍饌、錦衣、華屋、權位、財富、情誼及際遇等皆可作如是觀。蕭伯納說：「人生有兩大悲劇，一是得不到他所想要的東西，還有就是得到了他所不想要的東西。」說法雖然太過主觀而更顯得偏激，但是其間卻隱含至理，務必要適可而止，勿過苛求為宜。
自得其樂，不如與人同樂。自身所能採擷的快樂因子和製造的快樂氣氛畢竟有限，倘能與他人合作，所能捕捉到的快樂因子必然大為增加；而互相激盪出來的快樂氣氛亦必定更加濃郁，得到的效果自然也就更加豐碩；幸福無量，其樂融融的生活狀貌與生命內涵，當然就會不期自成矣！
目次
其樂融融隨緣適性（代序）
文藝是心靈的花朵
文心與世風
文藝的特性與功能
文品出於人格
文章錦繡非偶然
錦繡文章本天成
藝術的雅與俗
詩心‧詩情
詩中的畫意和音韻
詩的民族詩樣情
詩似冰壺見底清
丹青難寫是精神
未成曲調先有情
靈感的真象
書到用時方恨少
書香‧茶香‧酒香
讀書之樂
好書不厭百回讀
讀萬卷書不如讀好書
為有源頭活水來
讀而優則寫
人生的態度
人生就像玩玩具
人生的純美境界
心定菜根香
超然物外
寧靜‧自適
山水情懷
氣度恢宏
一笑遮百醜
杞人憂天
何必作繭自縛
善莫大於尊重別人
仁者無敵
年老心不老
花落有餘香
金錢半能論
春的跫音
夏日十章
秋之組曲
冬季絮語
文藝是心靈的花朵
文心與世風
文藝的特性與功能
文品出於人格
文章錦繡非偶然
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藝術的雅與俗
詩心‧詩情
詩中的畫意和音韻
詩的民族詩樣情
詩似冰壺見底清
丹青難寫是精神
未成曲調先有情
靈感的真象
書到用時方恨少
書香‧茶香‧酒香
讀書之樂
好書不厭百回讀
讀萬卷書不如讀好書
為有源頭活水來
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人生就像玩玩具
人生的純美境界
心定菜根香
超然物外
寧靜‧自適
山水情懷
氣度恢宏
一笑遮百醜
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善莫大於尊重別人
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年老心不老
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