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哲學在碎片化理解的浪潮中， 要不過於簡化，要不晦澀難懂， 但你是否曾經想過： 「哲學真的就是這樣嗎？」 ♠　道德規範僅僅只是教條嗎？還是背後有更深刻的理由？ ♠　道德是普遍適用於所有社會，還是會因文化社會而有所不同？ ♣　從桌遊到手遊，遊戲裡到底藏有什麼樣的哲學祕密？ ♣　作品的意義非得問作者嗎？作者不在的時候，誰說了算？ ♥　性別是自然的產物還是社會的建構？性別與自由又有什麼關係？ ♥　問世間，情究竟為何物？愛一個人需不需要理由？ ♦　每個人都想成為有智慧的人，但智慧是什麼呢？ ♦　人工智慧的發展，是讓人類文明進入天堂還是跌入地獄？ ８位哲學專家 Ｘ ８個生活議題 邀請你一起「做哲學」，帶領你主動參與哲學思考， 看穿問題的本質，回到哲學對於生活的熱切關懷！ 哲學到底有沒有用？ 做了，才知道！ ＊＊＊ 哲學普及運動與公眾哲學的討論，在臺灣已行之有年，發展規模愈來愈大，對議題參與的熱衷程度也大幅上升，漸漸擺脫哲學在學術象牙塔裡的封閉形象。然而，這卻似乎尚未改善國內的公民仍多以填鴨式、教條式的僵化方法來進行教育。 為了引入更深刻的議題思辨，鼓勵將思考轉化為獨立且成熟的公民行動，本書的八位哲學教師將從第一線的教學經驗開始，於日常生活經驗著手，帶領讀者思考其中的哲學問題，展開激烈燒腦的思考過程。現在，請戴好你的安全帽，因為我們將要進入哲學工地開始做哲學！ ＊＊＊ 我們希望哲學的興味，不會因為抽象程度或難易度而削減，但也不希望將哲學簡化到只有知識的傳播，少了興味只剩乏味。我們邀請讀者一起燒腦，在沒有標準答案的世界裡盡情抒發己見，用力發現問題，享受探究的樂趣！ 至於答案到底為何？哲學從來不替你回答！ ————主編　古秀鈴 ＊＊＊ 【誠摯推薦】（依姓氏筆劃排列） 吳豐維　文化大學哲學系副教授 林靜君　臺灣高中哲學教育推廣學會理事長 紀金慶　國立海洋大學、臺灣師範大學兼任助理教授 葉　浩　政治大學政治系副教授 鄭凱元　哲學新媒體共同創辦人 冀劍制　華梵大學哲學系教授

在全球化的劇變時代，不同文化間的流動越界，引發了東／西方理論的概念競逐及社會體制運作的建構與解構。「譯鄉」是一種翻轉與跨越的新觀點，跳脫原鄉與異鄉的二分對立思維，讓文化的中介、轉接、創造、再生、形塑有了多元的想像與多重詮釋之可能。現今各種異質文化和身分符碼的相互協商與高度互涉都提點出如何與過往歷史連結，並在當代時刻質變幻化新生這項文化翻譯工程的重要課題。本書從亞洲地域出發，以跨國觀察的眼界和解殖視角的洞察，企圖勾勒出文學、電影、戲劇、音樂、藝術策展美學的跨界表述與展演，期能深刻解讀越在地、越國際的文化發展趨勢及社會創新現象。《譯鄉聲影：文化、書寫、影像的跨界敘事》是由十六位不同領域的學者專家跨界相遇所撰寫之文章結集而成，以敘事或論述來分享自身的經驗與學思所得，期待促生更多的文化想像與具體成果。

本書特色◤ 透過文學大師兼精神分析師茱莉亞・克莉斯蒂娃的視角，再次深入認識梅蘭妮．克萊恩的思考、著作與其對精神分析領域的貢獻。◤ 從精神分析與文化批判的脈絡上，看梅蘭妮．克萊恩如何走出佛洛伊德的理論，開創出其獨特的論述，這無論在當時或以現在仍以父性價值掌控的學界來看，都是創舉、是革新、是激勵。◤ 這也是一本梅蘭妮．克萊恩的傳記兼評論，在作者茱莉亞・克莉斯蒂娃的爬梳下，細看這位天才女性如何在精神分析治療中獨樹一格、如何影響精神分析領域，甚至引領人們回到精神分析的最初心――探究人性，並從失落的碎片中獲得深刻領悟。沒有弒母，內在客體與幻想就無法建構，而修復是不可能的……──克莉斯蒂娃梅蘭妮．克萊恩對精神分析的重要性不言可喻，她是佛洛伊德最重要的後繼者之一，也是兒童分析與客體理論的先驅。但《弒母》所展示的絕非眾人所知的克萊恩，在法國當代重量級學者與評論家克莉斯蒂娃的「天才女性三部曲」之一中，她對克萊恩的生平、理論與其影響力有了更宏觀、細緻且顛覆的描繪，讓人得以透過更多面的角度理解這位大師級人物。在層層疊疊的理論爬梳與互文下，克莉斯蒂娃評論了克萊恩對兒童分析的重要論述──包括母親先於父親的關係、兒童的想像與現實客體，乃至於弒母的概念。為了再次找回自我，與母親分離的「弒母」階段是必要的。克萊恩的許多概念承襲了佛洛伊德的伊底帕斯理論，同時帶來開創性的延伸。若說克萊恩是精神學界的開創者，那麼克莉斯蒂娃就如同克萊恩的守護人，讓人們得以了解克萊恩不僅沒有叛離佛洛伊德，還在母親功能與內在性上開創獨到的見解。令人動容的，不僅是克萊恩對兒童精神病患的積極投入，更是她對於苦痛、焦慮的直面。例如她對病童直接做出的詮釋，雖然直白殘酷，但反而為個案開啟了一條修復的道路。透過本書，讀者將再次體悟精神分析不該僅有閹割情結，母親的功能也是關鍵，因此即便失去帶來痛苦；死亡帶來焦慮，若能妥善運用母親象徵，迷失、斷裂的自我便能找到整合的路。沈志中｜台灣大學外文系教授林耀盛｜台灣大學心理學系教授姜　余｜巴黎第七大學精神分析與心理病理學博士、巴黎佛洛伊德精神分析協會（SPF）會員紀金慶｜台灣師範大學助理教授洪素珍｜台北教育大學心理與諮商學系副教授俞翔元｜台灣拉岡實踐與推廣協會理事長高榮禧｜國立清華大學藝術與設計學系副教授張亦絢｜作家、文學評論者彭仁郁｜中研院民族所副研究員、法國巴黎大學精神分析學博士黃涵榆｜台灣師範

「我講述的，是未經刪減的真實故事！」當代碩果僅存的驅魔師，與魔鬼交手30年，進行過160,000次驅魔的傳奇人物，終於登上大銀幕！《梵蒂岡驅魔士》真實案例改編ｘ 金獎影帝 羅素克洛主演2023.04.28全台上映- - - - - - - - - - - - - - - -✟- - - - - - - - - - - - - - - -哪種人最容易被魔鬼附身？被附身的人有什麼可疑的症狀？驅魔過程中魔鬼會有什麼反應？如何為邪魔作祟的房屋驅魔？佩戴聖牌、聖像有保護作用嗎？根據統計，近年來各地的驅魔需求不斷暴增，義大利每年有50萬人被魔鬼騷擾，梵蒂岡開設的驅魔課程供不應求，這是否顯示魔鬼比過去更加活躍？舉世聞名的驅魔師阿摩特神父說：「以魔鬼侵擾事件的發生率來看，答案絕對是肯定的，所以我必須寫下這本書！」魔鬼作祟是真實存在的，而真正的附身與驅魔又是怎樣的情況？阿摩特神父講述自己為了解救身陷魔掌、遭受極端痛苦的人們，而與撒但交戰的許多親身親歷。透過阿摩特神父的第一手經驗與受害者的見證，讓我們知道魔鬼出現的原因及後果，要怎麼做才能避免成為魔鬼的目標？面對疑似魔鬼侵擾的情況時，要如何分辨該求助於現代醫學還是驅魔師？受到魔鬼感染的物品或房屋該如何處理……等等。書中對於各種超自然現象，提出了從未曝光過的解答、觀察、可能的解決方法，帶領讀者體驗一個驅魔師的所見、所為，從辨認魔鬼作祟開始，實際瞭解驅魔的完整過程，是瞭解附魔與驅魔的最佳經典。【阿摩特神父的叮嚀】˙絕不可以出於好奇心而問魔鬼問題˙年輕人比老年人更容易受到魔鬼的侵害˙中邪者的特徵：發出很響的打嗝聲、異常的胃痛˙莫名的病痛和低潮、工作或感情不順，可能有魔鬼影響˙房子突然出現大量飛蟲，可能是魔鬼作祟的前兆【驅魔小知識】˙好奇的旁觀者會影響驅魔的效果˙驅魔不一定要面對面，有時可以透過電話進行˙驅魔時，魔鬼受到的疼痛，被附身者也會感同身受˙可以在親友不知情的情況下為他施行驅魔˙被詛咒的物品必須焚毀，焚燒之前要記得先祈禱【牧者、學者、靈性專家一致推薦】李豐楙／中研院兼任研究員李 亮／香港天主教教區秘書長周學信／中華福音神學院教授胡忠信／廣播電視主持人索非亞／《通靈少女》文化顧問黃涵榆／師範大學英語系教授鄭文宏／台中教區主教任命驅魔師鄭印君／輔大宗教學系系主任賴効忠／輔仁大學副教授爆走金魚／歷史小說家Asha／靈性圈知名傳訊者

朱迪斯‧巴特勒（Judith Butler)女性主義經典《性／別惑亂》、政哲《非暴力的力量》作者，當代西方公共領域重要異議之聲後九一一時代的政哲思考／評論集萃 ※ 當重大社會事件襲來（例如國家軍隊發生虐囚事件、虐待照片廣為流傳），知識分子該如何思考與介入？※ 社會因爭議性公共議題而爭論不休（例如以民主之名的「民主國家」、進步的性政治、與伊斯蘭宗教規範之間相互衝撞），哲學家能向我們提供什麼獨特細微的切入點與討論議程？※ 而我們，在這個數位媒體的攝影時代，能如何重新構思「框架」，辯詰我們身處世界的生命政治與時間性？※ 當代世界該如何在「肯認」、文化多元主義與身分政治的討論之上，不讓討論陷入僵局？ 本書由五篇為回應當代戰爭的文章組成，聚焦於呈現我們的情感和倫理傾向是如何受到選擇性的差別框架所規範。延續作者在後九一一時代的思考主題，更進一步探問且主張：若某些生命沒有一開始就被認識為生命，其傷痛或消逝也就不會為人所認識；如果特定的生命不被稱之為生命，或更根本的、打從一開始就沒有在特定的認識論框架中被視作生命，這些生命便不曾完全地活過，遑論消逝。在現實生活中，我們每天都在無數新聞中瞥見逝去的生命，而這些生命往往以數字表示。故事日復一日不斷上演，似乎永無止境且無可挽救。然而我們除了必須理解戰爭罹難者的危脆性（precarious），也希望將肯認（recognize）的概念與戰爭帶來的損失相連結，並進一步提出倫理和政治上的異議，那我們該如何思考、必須做些什麼？由此便引發諸多基本且斷難以迴避的問題：框架的結構是如何生產情感？情感與倫理、政治判斷與實踐之間的關係究竟為何？▋▋▋ 眾聲推薦（依照姓氏筆畫排列）林靜君｜台灣高中哲學教育推廣學會理事長洪世謙｜國立中山大學哲學所教授陳　瑄（ 陳 穎 ）｜台師大、世新大學講師，影評人、譯者陳宜倩｜世新大學性別研究所教授、國家人權委員會諮詢顧問黃涵榆｜臺灣師範大學英語學系教授 《閱讀生命政治》作者葉　浩｜政治大學政治系副教授鄭斐文｜東海大學社會系副教授蕭育和｜臺灣大學政治學博士戴遠雄｜國立中山大學哲學研究所約聘助理教授 【看見無人弔唁的生命】戰爭持續進行——這並非僅止於譬喻，而是此時此刻、日以繼夜正在發生的事實。透過巴特勒的詰問，我們也許會驚覺自己用以思考的框架——將某些生命視為「可活的」、「可弔唁的」；

那些「不遵醫囑」的現象背後體現的是脆弱族群的無助處境★美國國家書評獎、紐約時報年度好書獎等多項書獎得主★出版二十餘年，影響力至今不輟◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇最知名的醫療人類學大眾讀物北美各大醫學院醫學人文課程常用指定教材探討醫病關係與文化衝突的報導文學經典※本書為《黎亞：從醫病衝突到跨文化誤解的傷害》新版※吳易澄｜新竹馬偕紀念醫院精神科醫師／馬偕醫學院醫學系助理教授、阿　潑｜文字工作者、張　元｜清華大學榮譽退休教授、陳嘉新｜國立陽明交通大學科技與社會研究所副教授兼所長、黃宣穎｜國立陽明交通大學醫學系／公共衛生研究所副教授、黃涵榆｜臺灣師範大學英語系教授、劉紹華｜人類學家、蔡友月｜中央研究院社會學研究所副研究員◎強力推薦（按姓氏筆畫序）▍內容簡介人人都愛黎亞，卻都救不了黎亞當行醫所仰賴的科學精神，成為阻礙溝通的高牆醫病之間，是否有互相理解的可能？ 一九八二年十月二十四日夜裡，罹患癲癇的苗族難民女兒李黎亞被母親抱在懷中，來到加州美熹德郡的醫療中心求診。不通苗語的急診醫生將黎亞誤診為「初期支氣管肺炎」，開立抗生素後便請黎亞父母離去。接續這場烏龍而來的，是一連串的醫病衝突與文化誤解。黎亞儘管擁有天下最慈愛的父母，與醫術高明且最認真盡責的主治醫生，但雙方愈是竭力付出，彼此的撞擊與誤解卻也越快將黎亞推往無可挽回的悲劇。 作者安．法第曼為了解這樁奇異的醫病衝突始末，實地走訪醫院與社福機構，更深入苗族社群，與李家建立深厚友誼。在她的細膩觀察下，各方觀點逐漸交織成複雜而立體的現實。原來擁有泛靈宇宙觀的苗人無法完全信任「醫身不醫心」的西方醫學，語言隔閡既讓黎亞父母在目睹女兒所受的各種侵入式治療及服藥副作用時茫然心痛，也讓兩人難以遵照醫囑給黎亞服藥。主治醫生始終不了解背後的真正原因，平白為家屬不願配合而焦頭爛額，護士與社工協助李家適應西方醫學的努力，也一次次淪為徒勞。 作者在本書中不斷探究，如果病人理解身體乃至世界的角度與西方的科學觀點截然不同，醫生該如何調整療法與溝通策略？出身不同文化背景的雙方，究竟有無可能找到共同的語言？她一面爬梳黎亞的求醫史，一面細述苗族固守傳統及信仰，一次次抵抗強權、傲然定居高地的強悍民族性，以及二戰時如何成為美國傭兵又被美國犧牲的血淚史，少數幸運者得以移民美國，但失去土地叢林也形同失去了謀生能力及生命尊嚴。傳承了幾千年的民族驕傲，及累積了幾千年的

★亞馬遜4.7星讀者好評★與其在似是而非的陳腔濫調中尋求撫慰，不如瞭解悲痛的真貌──畢竟每個人都希望能活在真實裡。好的哲學能給人帶來勇氣，且相當實用，但長久以來規避悲痛的哲學，則兩者皆失：因擔心對人的境況提出尷尬的問題，而逃避悲痛議題，並非勇敢之舉；而對我們面臨的、最關乎人性與影響人生的事件之一，故意視而不見，也不務實。《悲痛：關於生命逝去的哲思》從哲學的角度出發，在辯證中抵達悲痛的範疇與本質：悲痛活動的真正對象，是與我們珍視之物相關的人物去世後，必然引發的關係喪失與轉變。▍悲痛是什麼？ 當親友去世時，必然會引發我們心中的悲痛。為所愛之人的離去悲痛難抑，可謂是人之常情。 然而政治領袖、社會名人、宗教人物等等與我們並沒有直接、親密的關係，他們的死亡仍往往激發許多人發自內心的悲痛。 更有甚者，我們還會為我們所失望，甚至是所痛恨的人悲痛。 這樣難解的情況，讓人疑惑：「悲痛」到底是什麼？ 作者同時配合文學、醫學、心理學等各種資源，深入發掘悲痛的各種性質，並嘗試回答，經歷悲痛時可能會遭遇的種種疑問―― ⁍ 悲痛時會經歷什麼？ ⁍ 悲痛對我們有好處嗎？ ⁍ 我們悲痛是合理的嗎？ ⁍ 一定要為別人悲痛嗎？ ⁍ 悲痛是種精神疾病嗎？▍悲痛是人性 人的漫漫一生裡，誰也避不開經歷失去他人的傷痛。不過，盡可能地預先熟悉悲痛，或許能讓我們擁有更充分的準備，來應對他人逝世所帶來的哀傷、痛苦和恐懼。 悲痛的過程中或許會包含痛楚和絕望，但也因此凸顯我們真正的內在，是我們人性的展現。悲痛是讓我們更加認識自己的絕佳機會，值得我們樂觀、正向地看待；少了這份傷痛，等於少了一份機會，除了原地踏步，我們並不會過得更好。 本書既不「療癒」，也不能讓人「解脫」，卻用哲學為我們做好面對未來的心理準備。希望本書的內容，能給你面對悲痛的信心和勇氣。｜本書特色｜ ★針對因為他人死亡而觸發的悲痛，作者使用平易近人的語言，為讀者提供了哲學上的看法。 ★利用生活中可能出現的情境進行說明，使讀者對悲痛時會遭遇的種種能夠感同身受。 ★既有嚴肅的探討，也有感人的案例，讓一般讀者與專業人士都能在更瞭解悲痛的同時，獲得閱讀的樂趣。｜誠摯推薦｜林遠澤／政治大學哲學系特聘教授黃涵榆／臺灣師範大學英語學系教授厭世哲學家／《厭世講堂》作者、同名粉絲專頁經營者冀劍制／華梵大學東方人文思想研究所教授兼佛教學院院長蘇

＃瘟疫蔓延時期的思想指南★透過對原典的細讀與考掘，思索當代生命政治的情境及其多元論述★★特別收錄：新冠肺炎下的生命政治思想論戰★ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝生命政治（Biopolitics）一門跨越政治學與人類生物學的學門，觸及的領域包括經濟學、醫學、哲學、法學、社會學甚至神學。主要關懷為對實質生命的保護、管理、排除與界線維護。＝＝＝＝＝＝＝

真的有惡魔嗎？人真的會被惡魔附身嗎？什麼樣的人才會有附魔的經驗？為什麼在一個「科學理性的時代」還是會有附魔的記載、敘述或傳聞？ 本書將神學、生命政治、精神分析，以及醫學等西方學理與相關的政治、社會、經濟，以及倫理等議題作適切的連結。作者主張我們在面對附魔的問題時，應該先拋開「附魔不過只是超自然迷信或妄想」的刻板印象，並給讀者一個作為思考起點的提問：對於那些扭曲變形的身體和生命的樣態，除了感到驚悚、

｜全新德文經典直譯本｜ ｜王志弘封面設計 Cover Design by Wang Zhi Hong｜ 夢到底是什麼？為什麼會做夢？ 它傳遞我們什麼訊息，又將我們引向何方？ 佛洛伊德探索的不只是夢，其所涵蓋領域之廣且深，被譽為── 人類思想史上的重大革命 楊照（作家、評論家）、黃涵榆（國立臺灣師範大學英語系教授）──推薦 這是一本赤裸裸地呈現真實人性的著作。在那個闇昧的時代，佛洛伊德的精神分

台灣有沒有理論？只有西方引進的才能算是理論嗎？在全球知識分工下，以32則關鍵詞推動台灣超脫依賴者和模仿者，讓台灣理論與世界展開對話我們如何界定理論？只有西方引進的才能算是理論嗎？台灣有沒有理論？如果有，那它的內容、範疇、系譜為何？如果沒有，台灣在全球的知識分工制度下，是否無法超脫依賴者和模仿者的角色？那又應該如何抵制這個被分配的角色，轉而變成理論生產者？米蘭‧昆德拉曾經指出，大國有大國的狹隘觀，過

他，雙手一無所有，毅然踏上異鄉……烏拉斯星球雲霧繚繞、綠野平闊，而它的衛星安納瑞斯卻無比貧瘠，除了零星耕地之外，大多是一片荒漠。數百年前，部分烏拉斯人拋棄歷史與豐美故鄉，到安納瑞斯殖民。這些新住民倡導一切共有共享，更斷絕與其他世界的聯繫，建立一個異於資本主義故鄉的封閉新社會。生長在安納瑞斯的薛維克，致力研究時間理論。本著追求知識真理與自由的理念、聯絡手足之情的夢想，冒險前往烏拉斯。烏拉斯人視他為改

作者捍衛教師勞動權益、聲援學生校園民主的行動、投入「哲學星期五」的活動與公眾進行思辨及對話，參與實際行動，並將其化為對生命政治、公民運動、恐怖主義、轉型正義等議題的思考。這是一本結合思想與行動的著作。當思想對撞—我們對未來不只一種想像不只是拆銅像—關於記憶、見證與寬恕，轉型正義的另一種切入與討論。恐怖主義與全球化時代的政治倫理—哲學如何思考當前恐怖主義的問題？那一年我們一起看的《賽德克．巴萊》—不