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本輯《尼采論現代學者》有四篇專題文章：婁林透過尼采的學者和哲人之分，以及尼采對學者的批判和自我批判，叩問了何謂真正的學術研究；劉振分析了青年尼采的現代國家視角，以及這一時期尼采身上強烈的希臘傳統烙印；黃子軒解讀了尼采重估事業的奠基之作；葉然剖析了尼采身上哲學式愛情與本能式愛情的絞纏。此外，高洋揭示了《赫爾墨斯文集》知識層次不斷上升的結構性特徵；王江濤對普羅塔戈拉的“啟蒙神話”作了繹讀，證明僅憑智慧

《古典學研究》輯刊由中國社會科學院外國文學研究所主辦，專致於研究、解讀古典文明傳世經典，旨在促進我國學界對中西方歷代經典的再認識，臻進中西方文明互鑒，力求貫通文史哲和古典語文學，研究並詮釋古代中國、古希臘羅馬、歐洲近代的經典文本，乃至古希伯來和阿拉伯文明的傳世經典。本書是《古典學研究》第11輯，以古希臘最重要的諧劇作家阿裡斯托芬為主題。胡鎵的論文以阿裡斯托芬的《鳥》為中心，通過諧謔的筆法和觸及靈魂的生動刻畫，呈現以佩瑟泰洛斯為代表的一類特殊人群及其政治行動。葉然的論文基於施特勞斯對《云》的研究，推進對《云》的表面意圖和深層意圖的探討，表明兩種意圖間存在衝突，阿裡斯托芬其實以一種未經審視的節制維護著一個正確的目的。章丹晨的論文圍繞《蛙》中兩位詩人的爭吵，觀察阿裡斯托芬對風和空氣意象的運用，從全新的角度重思這場詩人之爭。王瑞雪的論文聚焦阿裡斯托芬《地母節婦女》對歐裡庇德斯《忒勒福斯》的戲仿，一方面探討歐裡庇得斯肅劇經典化進程的推進，另一方面也顯示諧劇的身份扮演對肅劇的解構在新的演出語境中產生的闡釋可能。專題以外的“論文”欄目收入中學文章兩篇，其一就魯禮郊禘與周公攝政分析鄭玄的君臣觀，其二勾勒了南宋儒臣真德秀的《大學衍義》在元代的流傳及其使元代北方學術發生四書學轉向的軌跡。“論文”欄目另有三篇西學論文，其一就柏拉圖《斐德若》中潘神的祈禱這一段落加以細致解讀，其二關注路吉阿諾斯對阿裡斯托芬諧劇精神的繼承，其三是對博施《塵世樂園》這幅畫作的解讀。此外更附書評兩篇，分別關注維摩斯的《死海古卷》和浮士德素材研究。

晉江人氣作者夜蔓傾心書寫溫暖結局的久別重逢日昇月沉，花謝葉落。你，終於歸來。新增兩篇暖心番外念茲在茲，一日不忘。初次見你，餘生是你。——如果有一天你失憶了，最不想忘掉什麼？——我的愛人。 我叫葉然，葉子的葉，然而的然。如果他知道，就不會再次相遇後問我：“你是？” 我喜歡慕斯，喜歡喝摩卡咖啡…… 如果他知道，就不會給我買討厭的抹茶蛋糕。我還喜歡傅延北，那個風雨無阻追了我三個月的男孩子。如果他知道，就