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▌給所有人，入門中國美術欣賞的第一課 ▌ 鎮院三寶，看什麼？人氣國寶，如何精彩？ ● 從此去故宮不再腦袋空空 ● 細品21件書畫珍寶，腦補歷史、入門經典的快速鍵 去北京故宮，必遊之地為何？ 國寶近六百年的顛沛流離，如何驚心動魄？ 聽故事，一不小心看懂中國美術 5件作品，看懂書法名帖 × 9件作品，走進歷史現場 × 7件作品，認識經典山水 ▌賞析國寶，從書畫入手 故宮鎮院國寶展落幕，看過范寬、郭熙、李唐名作，中國山水還是似懂非懂！ ●看字 書法、山水畫如何欣賞？為什麼魏晉是書法的黃金年代？ 書法字體的流變，如何從漢隸一路演進到行草？ 顏真卿的祭侄文稿，字跡潦草塗改，為何不失態反倒見真性情？ 顏真卿的哥哥和侄子發生了何等如歷史劇般的慘烈故事？ 故宮珍寶的蘇東坡《寒食帖》，為何傳頌千年？ 王羲之的《蘭亭集序》，只剩摹本傳世，大家依然稱其「天下第一行書」？ ●賞畫 魏晉南北朝的繪畫有何特色？唐朝畫如何一前一後、一大一小創景深？ 隋朝山水人物開始有了正常比例？五年十國繪畫為何開始轉向花鳥畫？ 如何分辨北宋與南宋山水？元代文人畫有何特色？ 故宮十年展一次的《谿山行旅圖》，為何是山水畫史上的里程碑，後世難超越？ 如何透過另一幅鎮館之寶《早春圖》，看懂中國山水最重要的三遠法？ 為何《富春山居圖》命運顛沛，一部分在故宮，一部分在浙江博物館，至今只合體一次？ ●見歷史 中國美人畫的稀世真寶是哪一件？賞畫看細節，唐朝穿搭風尚見真章？ 一張朝貢圖，驚見一千五百年前的日本人和波斯人？ 哪七人堪稱中國的男子天團？ 李後主竟諜對諜，拿畫當照片用，使喚畫師觀察重臣是否有異心，畫給他看？ 畫馬更勝韓幹的畫家是誰？ 東晉的《女史箴圖》，八國聯軍時流落大英博物館；後來英國人讓中國選潛水艇還是拿回國寶，「潛水艇！」國寶竟被硬生生丟包，至今依然存放海外？ ▌作者私心最愛瑰寶＆國寶故事 作者馬菁菁喜歡中國美術，有感前人漫長歷史留給後世子孫一堆抓耳撓腮的問題。有時剛覺得搞清楚了一個問題，立即發現這只是冰山一角，更多的未知正得意揚揚地朝你揮手。追尋未知價值的過程就好像是玩一場遊戲，只不過老祖宗留下的這場遊戲，我們可能要玩一輩子。 為了幫讀者入門，她分三大類：書法名帖、歷史現場和山水水墨，精選了21幅即便滄海桑田也不可能被遺忘的瑰寶，更是她暗藏私心的最愛小名錄。每一件作品，除了說透畫裡畫外的動人故事，更條列賞析重點

低調做人不僅是一種做人的標準，更是一門做人的藝術。欲成大事者一定要寬容于人，不喧鬧，不造作，不故作呻吟，不卷進是非，不招人嫌，不招人嫉，即使你認為自己滿腹才華，也要學會藏拙。進而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是本書所要闡述的目的。

《雖由人作,宛自天開:中國古典園林藝術及其設計發展》分為兩部分，第壹部分為第壹、二章，主要研究中國古典園林的特徵、類型、意境及歷史發展；第二部分為第三至第六章，研究園林植物的功能應用、常見類型、選配藝術，園林的疊山理水手法，園林的建築設計、家具陳設手法，以及造園賞園等內容。同時，《雖由人作,宛自天開:中國古典園林藝術及其設計發展》在撰寫時不僅運用中國傳統的造園手法，借鑒“師法自然、再造自然”的傳統

景觀設計是一門涉及多種學科的設計門類，涵蓋了生態、規劃、地理、工程、美學等多方面的知識，具有很強的理論性和實用性。隨著人們生活水平的不斷提高，對景觀設計的需求和要求都在不斷增加。為此.本書從理論和實踐的角度出發，對景觀設計的基本問題、發展歷程以及其各部分的具體設計實踐進行了詳細闡述。以幫助讀者更加全面、深人地了解景觀設計的相關知識。景觀設計是一門涉及多種學科的設計門類，涵蓋了生態、規劃、地理、工程

溝通是一種人與人之間傳播信息的活動，它可以說是人們生活的基礎與前提。我們每天都要與他人溝通，同時也接收大眾媒體傳播的信息，在信息社會裡實現對自我和外界的認知。作為社會的一部分，我們幾乎每時每刻都在以信息為介質建立和改善各種社會關係，其中包括個體與個體之間、個體與群體之間及群體與群體之間的關係。在本書中，作者以活潑和貼近生活的方式及通過具體的生活情境帶領讀者學習和瞭解傳播學的經典理論，並以傳播學的視

到底什麼是中國畫？現代人要如何才能欣賞和理解中國水墨？古時山水中的深情，在今天，是否依然會和你我產生共鳴？思索著這些問題，愛擼貓愛畫畫的菁菁再次啟程，重返紙上山河，從彪悍的蒙元，一下子講到大清滅亡，閒侃三代水墨，勾勒700年山水畫史。山水畫走到元明清，文人山水已成主流。所以這一次，菁菁甄選了25位極具代表性的文人畫家，你將看到：前朝皇族本朝官兒的趙孟頫、潔癖到如廁鋪鵝毛的倪瓚，被星爺玩兒壞了的唐伯

本書以朝代為劃分，選取了魏晉南北朝、唐、五代十國及兩宋時期的水墨代表畫家與畫作，如顧愷之、閻立本、吳道子，以及《照夜白圖》《洛神賦》《溪山清遠圖》等。以通俗活潑、淺白有趣的文風，一邊講述畫作與人物的故事，一邊配合插圖與觀畫貼士，指出閱讀中國水墨畫的重點與方法，如文人畫的獨特比例與皴擦法，以期讀者能夠快速而相對扎實地掌握欣賞水墨畫的要點，獲得入門級的審美眼光與觀畫樂趣。

涵蓋了諸如創造性、表揚、批評、問問題的重要性，與孩子的工作時遇到的在不同的年齡層次、在不同的年齡具體的反應、天才兒童及在藝術的職業的可能性等問題。

涉及三岩地區的專著和論文數量頗豐，既有對這一地區特殊社會民風習俗的介紹，也有基於人類學、社會學層面的理論探索。本書所附參考書目已一一列出，不再贅述。 從一定意義上講，三岩地區能夠以相對穩定緩慢的社會進化軌跡，將“父系社會的活化石”這一社會文化形態固化了千百年，必然有著其自身深刻而特殊的規律性成因。許韶明、何國強先生在《整體稀缺與文化適應：三岩的帕措、紅教和民俗》一書中，將三岩地區定義為“整體稀缺的社會”，並將其進一步分解為物質生活資料、社會制度、道德、精神教化、娛樂和遊戲五個方面的稀缺，用現代經濟學的理論定義，也就是說以上五個方面的供給與需求嚴重失衡，人們生存的自然和社會環境無法滿足低水平的需求，亦即“一方水土不能養活一方人”。如果以馬斯洛需求層次理論分析，結論也大致相近，即各個層次的需求均無法得到滿足。實際上，這種以整體稀缺為常態的社會形態，往往存在兩個方面的社會供給嚴重不足，一是自然資源和生產力發展水平低下，產出能力甚至滿足不了自給自足的低需求，生活資料的供給嚴重不足；二是因生存環境閉塞，交通不便而造就的對外交往機會少，以政治制度為核心的政府治理在公共服務方面的供給嚴重不足。基此，借助人本主義社會學的理論基點和分析框架，便有瞭解讀三岩地區帕措文化盛行的鑰匙。

蘭亭序寫風骨。水村圖寫思念。溪岸圖寫天真。寒食帖寫性情。洛神賦寫相思。平復帖寫守護。高逸圖寫癲狂。早春圖寫希望。夜宴圖寫家國。遊春圖寫傳承。職貢圖寫天下。瑞鶴圖寫幻夢。上陽臺帖寫夢想。祭侄文稿寫離別。西園雅集寫境界。寫生珍禽寫富貴。簪花仕女寫華麗。溪山行旅寫眾生。千里江山寫青春。富春山居寫灑脫。沒有博物館中的歷史，只有人間煙火的歷史。走過千山萬水，過去即故鄉。國有國寶，中國人走到哪兒都有家可歸。

《羅恩菲德與艾斯納的告誡》內容簡介：在當今日趨激烈的國際競爭中，教育水平的高低決定了競爭人才的優劣，當然教育的發展與變革也成為世界各國提高國家綜合國力的重要戰略。美國哈佛大學的藝術教育活動《零點計劃》研究發現，藝術思維也要靠邏輯思維，形象思維和邏輯思維是互相彌補、互相促進的人類重要的兩種思維方式。

《中藥化學實驗操作技術》內容分為上、中、下三篇。上篇為“總論”，共分為五章，包括中藥化學實驗的基本要求、實驗操作基本技能考核、中藥化學成分主要類型簡介、中藥化學成分研究常用的操作技術、中藥生產企業常用的提取分離設備。系統而精練地介紹了本學科的相關基礎理論知識及應用研究技術，同時介紹了現代中藥生產企業常用的提取分離技術。中篇分為兩章，包括中藥化學實驗基本技能訓練和中藥化學實驗項目。以8個具體實際操作

這本書是專門為父母量身打造的。當然，它也適用于直接跟孩子打交道並想通過藝術創作來幫助孩子成長的任何人。本書探討了在家裡推動藝術創作時，父母應該扮演的角色，以及如何幫助孩子克服遇到的困難。本書為父母闡釋了孩子的藝術創作與其個性成長之間的聯繫。本書討論了兒童美術的意義和我們該如何去理解兒童美術，以及兒童美術對兒童成長的重要意義。其次，它還討論了父母該如何幫助孩子進行藝術創作。本書討論的重點是不同年齡和