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序一　吳慕亮新書《形家講堂》．梨棗誌慶平生心跡最相親，欲隱牆東不為身，明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春；每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰，可獨終身數相見，子孫長作隔牆人。唐詩．卷四三八之六【欲與元八卜鄰，先有是贈】白居易蓋聞蒼蒼者天，列星辰而著象；茫茫者地，奠川岳以成形。仰觀天文，既如彼也；俯循地理，又若斯焉！而人能知天，曉地，通文，識理為聖；以時物，修身，著述，謙恭為哲。故先聖以《周易》尚占，陰陽往

「風水」一詞首見晉朝郭璞所著的《葬經》一書，該書開宗明義指出：「葬者乘生氣也。氣，乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水；風水之法，得水為上，藏風次之」。「風水學」則分為陽宅風水與陰宅風水兩種，陽宅風水是指探討活人「住」的房子，它包括住宅、商店、公司、廠房等的內外環境，對人們的心理及生理所產生的影響，陰宅風水則是研究死人「居」的場所，它重視山川水勢、龍穴砂水，對後世子孫財官貴的影響。陽宅風水可分成理氣法與巒頭法兩大門派，本書是以形家配合理氣來論斷陽宅風水，理氣則以三元陽宅納氣學為基本，闡述陽宅納氣，氣以旺為旺，水則以衰為旺，不論上下兩元，皆有四個卦之方位為旺，其他四個卦方位為衰。陽宅以值旺之卦方位納氣，外局以立向或開門引氣，內局則以門、窗納生旺之氣。住家陽宅風水先求健康平安，再求成長發財，以藏風聚氣為主，得水求財次之，強調龍虎四勢及理氣相互配合，達丁財兩旺；以太極分陰陽兩儀相對應之理，應用在該宅左右龍虎分析探討內外格局之正負面影響，直接論斷宅內成員之財運、健康、病痛、感情、桃花、開刀、血光、意外事故、婚姻、人際關係等等，亦可論斷上一代、這一代及下一代或青少年、中年及老年之流年。

一般姓名學大部份把姓名分成五格，少部份分三格來討論分析，本學術派只分四格，即主運、副運、外運及總運，配上巒頭形家四勢，即主山、明堂、龍虎砂來分析討論。一、主運主運之組成即「大姓＋名一」字之筆劃數，同一般姓名學之人格。其靈動代表人生命運之中心，自己內心所潛藏之性格特質，有如八字命理中日主一樣重要，此格數字之吉凶與其他格局配合，可討論其人20歲以前，從出生到讀書求學過程之基礎運，在形家討論有如風水地理之龍砂氣勢強弱吉凶。主運主頭腦思維、大環境、祖德以及任何事情的開端。二、副運副運即「名一＋名二」兩字之筆劃數，如一般所論之地格。其靈動代表家庭運，對男人則論配偶及子女關係，對女人而言則論家庭和子女之關係。如此討論，如主運代表一生命運尤其是基礎運，而副運則論夫妻配偶及子女等家庭運，在外如在公司或機關則論與部屬之互動關係，因此副運凶數，但主運吉數，可推論其人家屬中常有病患，但本人身體卻佷健康。論流年21 歲至40 歲之命運，可說其人少年得志，但中年辛苦不得運也。反之副運吉而主運凶，代表年少苦讀出身，中年有成就，如白手起家之企業家，在形家上論龍砂之延伸性、長短、高低、有無或下陷等。副運主人生規劃、家運、夫妻情以及任何事情的過程。三、外運外運即「大姓＋名二」兩字之筆劃數，論其人在外之行為表達與個性形象，即在外行為之傾向與習慣性，亦可論外緣、社交、公共關係，在形象上論虎砂變化，長短高低之狀況。外運主行動力、行為及人際關係。四、總運總運即姓名全部筆劃數之總和，如人內在心理及外在身體，可視為人性之行為典型位，其影響人一生成就及功名榮辱吉凶甚大，論其人事業成就之多寡，在社會上地位與名望之象徵，及晚運興衰約40 歲至60 歲間之命運，及家庭子女緣份與老運是否善終等等，在形家上可論來龍靠山及明堂狀況分析。總運主福帛、人生總表現以及任何事情的結果。

地理長眼法是一套專看形勢巒頭的風水技法，被稱為形家風水，理氣為磁場為虛態看不到，形巒為實物為實態可見，理氣應事有快有慢，形巒應事甚速。百尺為形千尺為勢，長眼法專論在於形勢，大局形勢的影響力遠超於理氣。若巒頭不佳時，就算理氣如何良好也不能扭轉局勢，相反巒頭甚美但理氣差的話，亦只不過會出現小問題。