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《美學》是克羅齊的第一部著作，討論的不僅是普通的美學問題，尤其是美學在整個哲學當中的地位，審美活動與其他心靈活動的分別與關係。在Croce看來，直覺即一種感性，而直覺也即是表現，所以，感性就是表現。而且，直覺即一種抒情的表現，也即是藝術。是以，Croce的「感性理論」就是他的「美學」。就美學而言，Croce認為最關鍵的洞察在於，所有的心智活動，亦即整個實在,都以感性、直覺為基礎，它本身並沒有任何目的，是以也沒有概念和判斷；而直覺加上存在判斷，則是Croce所謂的知覺(perception)，然而知覺自身也是無知的(innocent)。可以說，「感性的首要性∕優位性」是Croce抱持的重要理念。朱光潛先生完整地轉譯了Croce《作為表現科學和普通語言學的感性》的〈感性理論〉部分，且定名為「美學原理」，並輔以註腳。依據Croce原著中的完整標題指引、朱光潛先生的翻譯及解釋，以及Croce美學所具有的跨越時代的意義，我們在閱讀《美學原理》時當關注以下課題：(1) 直覺即感性活動(2) 直覺即抒情的表現(3) 直覺即藝術(4) 創造與鑑賞統一的突現詮釋(emergent interpretation)――感性論(5) 美即成功表現的突現詮釋――表現論(6) 語言即藝術這些內容，朱光潛先生都譯得很清楚，讀者可以自行研讀，並深探其底蘊。----------蕭振邦(導讀節錄)

《美學綱要》是1913年克羅齊受美國賴斯學院院長之邀，為該校落成典禮撰寫的講演稿，是對《美學的理論》中探討的美學問題的擴展和深化，它充分論述抒情直覺及藝術創造的理論、批評及文學藝術史的方法論。《美學精要》是克羅齊於1928年為《不列顛百科全書》第四版撰寫的“美學”條目，是對克羅齊美學思想的簡明、全面的概述，內容涉及藝術作為獨立的精神形式，美學作為哲學學科，藝術與語言、藝術與修辭學、藝術與哲學、詩人

《當代世界學術名著：歷史學的理論和歷史》是意大利著名哲學家、史學家克羅齊的歷史哲學力作。此卷分上下兩編。上編探討史學理論。首先他嚴格區分歷史和編年史：歷史是活歷史，編年史是死歷史；歷史是當代史，編年史是過去史；歷史主要是思想行動，編年史主要是意志行動；歷史中有緊密聯繫，編年史中無聯繫；歷史有邏輯順序，編年史有編年順序；歷史深入事件核心，編年史停留事件表面；歷史有活文獻和深刻思想，編年史有抽象詞語記

本書是享譽西方的歷史學家和史學理論家克羅齊的力作，可視為《歷史學的理論和歷史》的續篇。克羅齊按內在邏輯聯繫，將系列論文重新排序編輯，結合20和30年代特殊歷史條件，深化並完善其歷史觀和史學理論。全書共分八個部分：作為思想和作為行動的歷史；歷史主義及其歷史；沒有歷史問題的歷史學；歷史的確定性與真實性；歷史學與政治；歷史學與道德；歷史學前景以及結論。