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魅麗。花火原創小說66折起

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48筆商品,1/3頁
抄襲的知識社會學:民國以來史學界最大的集體舞弊疑雲
滿額折

1.抄襲的知識社會學:民國以來史學界最大的集體舞弊疑雲

作者:盧建榮  出版社:時英  出版日:2010/09/29 裝訂:平裝
本文針對台灣的抄襲文化,對「抄襲」一辭勢必無法迴避,特別我身為教師以勸勉學生不許抄襲為業,歷有年所。本文所稱抄襲,不是指逐字逐句的呆板方式,而是指文章外貌經過精心改裝、變裝,但骨子裡的原創意內容卻出自李敖著作,但不表明出處的一種文化活動現象。在學術界,此種行為因為違反學術倫理、以及公平正義原則,已足以令社群認定是違規、會推翻社群前提的行為,屬於可受可評之事。至於在法院,實務上,本文所提及三人之行為
定價:350 元, 優惠價:9 315
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中國司法長夜微光乍現
滿額折

2.中國司法長夜微光乍現

作者:盧建榮  出版社:暖暖書屋  出版日:2023/07/07 裝訂:平裝
兩千兩百年帝制中國司法史漆黑一片,卻有微光乍現於一時 針對一審定讞導致冤獄的缺失,多審定讞的三法司制出現 「法學專業」與「冥判信仰」能否捍衛司法尊嚴? 中國帝制的司法體制,在二千二百年的長程歷史演進過程中,雖然漆黑一片,卻曾有微光乍現於一時。最大的變革發生在西元534年。此前,施行的是單一機構一審定讞制,從西元前3世紀至西元534年,運作約七百多年。此後,採行司法結合行政的三機構多審定讞制,簡稱為「三法司」制,一直施行到清末,共計一千三百多年。本書探討西元534至755年,三法司制初行之二百二十一年的情況。 三法司制是針對一審定讞導致冤獄不絕之缺失,從行政部門拉來台、省兩機構,協助大理寺斷獄的工作。原意是多出了兩次審、甚或是三次以上審的繁複過程,可為大理寺減少一審定讞制所犯下的錯誤。然而,新制是否能避免減少冤獄的立法原意?以及保留一審定讞制重在防止各方勢力介入司法判決的優點呢?這是本書探討的第一個要旨。 第二,這二百多年中,河北是培育司法人才的全國搖籃,衍生出法學專業這一新因素,使得河北人任司法官提升了司法專業有好幾個維度之高。這與河北地域難得一見的教育發達有密切關係,並出現了少數以法條主義而非長官意志為依歸的「不群不黨」法官。這又與兩部成文法:北齊《麟趾格》和《唐律疏義》的接力出現有關,使得依法條論案的模式成為解決官司疑義的不二法門。 第三,在抵禦皇權的政治干預上,光憑法條主義猶不足捍衛司法尊嚴。此時,佛教《法華經》所帶動的冥判思想,成了法官對抗政治干預司法的最高精神指引指針。這部經特別倡言,法官若不能執法公正,則死後會受到閻羅王加重處罰。這形同對法官職業倫理加一道無形束縛,使一些法官敢於衝撞皇權、力保司法獨立到底。 在強烈政治束縛籠罩下的七、八世紀之交,任何伸張司法權的努力,便意味著一些法定法官以血肉之軀,迎向一干特務和特別法官所恃以為虎作倀的斧鉞,顯得格外悲壯。
定價:450 元, 優惠價:9 405
庫存:1
明清閨閣危機與節烈打造
滿額折

3.明清閨閣危機與節烈打造

作者:盧建榮  出版社:暖暖書房  出版日:2020/12/15 裝訂:平裝
以國家權力為根基推動的節烈文化風盛,僅僅是假象? 貞女╱烈女的傳記文本,只是官方打造的模範婦女集體形象, 非現實生活中的集體實情。 ◆明代有專門訓練少男為繡花婆、實為淫魔的學校。 ◆官方製作的節烈文本,在抗拒性侵上摻有造假手法。 ◆婦女為貞節殉死,不盡然與崇尚節烈價值直接有關。 ◆建祠崇奉烈女節婦,造成節烈文化的爆量發展。 十三世紀之前,中國婦女在婚姻和家庭文化領域中,擁有較大能動性,可以夫死再嫁
定價:400 元, 優惠價:9 360
庫存:2
死亡文化史:唐宋性別與婦女死後解放
滿額折

4.死亡文化史:唐宋性別與婦女死後解放

作者:盧建榮  出版社:暖暖書屋  出版日:2022/09/15 裝訂:平裝
死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬?異穴葬?葬祖墳? 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇? 「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦,死後是否選擇相約泉下? 本書主題是死亡文化,在方法上運用新文化史「再現」的概念,以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史,由於印刷術尚在萌芽,傳世文獻相當有限,虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料,這之中墓誌是一大宗。 墓誌定型之後,文體多係貴族文學形式,即駢體文,敘事結構也有一定的套式,原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降,文體日益傾向散文化,這與韓愈倡導的古文運動有關,這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路,此緣於喪家找名家寫誌,而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在,塵世的文學場域仍是駢文的天下。 誌作者為死者生平敘寫的墓誌,再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況,以及交待遺言和飾終之典。東漢以前,中國漢人社會只有一個死後世界,迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界,供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後,有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰,改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇,這對於婦女,特別是守寡有年者,吸引力尤其大,且比男性多得多,這是為何? 在唐代,本土死後世界信仰畢竟仍居主流位置,講究的是夫妻合葬,以女子而論,最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命,一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在,便會受到社會輿論壓力,令執行親長遺命的子女左右為難,不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏? ◎封面圖片:「唐朝仕女圖」,永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙(685-701),遭武則天賜死。中宗繼位後,追封永泰公主。公主陵墓宏大,陪葬品豐富,壁畫鮮豔生動。 ◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》,此為全新修訂版。
定價:400 元, 優惠價:9 360
庫存:2
金權本色:台灣史學帝疆爭雄記
90折

5.金權本色:台灣史學帝疆爭雄記

作者:盧建榮  出版社:新高地  出版日:2012/09/05 裝訂:平裝
台灣史學隊伍的排名之爭,從來就不是公平、公開、公正下的產物。它是有個排名,但不足以反映學界真實人倫秩序狀況。本書書名用的典故,來自這部俗民小說。只是現實世界的史學社群其行事文化邏輯,畢竟不像小說那麼理想和純淨。它存在很大的改革空間。本書的用典和其寓意是至為相關內。
定價:400 元, 優惠價:9 360
庫存:1
誰在統治地方:唐宋地方治理文化打造史
滿額折

6.誰在統治地方:唐宋地方治理文化打造史

作者:盧建榮  出版社:暖暖書屋  出版日:2022/03/10 裝訂:平裝
唐宋時期的地方治理究竟如何? 中央政治權力滲透到地方,到底是鞭長莫及?抑或如臂使指? 「地頭蛇小傳統」遇上「強龍大傳統」,如何研判誰在統治地方? 是國家派任的流官到地方主政? 還是地方勢力與官衙世吏相互勾結在把持地方? 中國氣候水文和物產,在中古以前已然定型,糧作耕耘仰賴太平洋西南季風帶進的雨水,沿著秦嶺由西往東,降雨量逐次增多。雨量過多,會造成洪澇為害,過少或不雨,則旱災必作,隨之是蝗災。唐宋帝國為穩定糧食充分供應,多以糧倉儲米以濟不時之需。這是以儲糧制和義倉制來因應降雨的不確定性。附帶的因應措施有二:其一,藉祠廟祈雨儀式呼求老天降雨,其二,興作陂塘隄堰蓄水和防洪。 祈雨倘若有成,地方官馬上面臨蓋廟酬神的壓力。修廟╱蓋廟或是修建陂塘和隄堰,乃一縣之大事,屬於公共工程性質,需要募資和糾集工役,工程本身會連帶牽動到官民之間,以及居民之間的利益之分配。這是測試地方官和地方勢力互動的試金石,會再現於一方碑石所刻的記文中。工程操控權誰屬,似乎決定了地方官與地方勢力追逐公共權力途上誰居上手。 本書提供八至十世紀唐帝國華南地方政治╱文化經驗,以及宋帝國十至十一世紀不分南北的地方政治╱文化經驗。使用「廟╱祠記」、「德政╱遺愛碑文」、「循吏傳記」和「牧守行為集錄」四種文本史料,解答中國地方治理文化基因設置,與地方實際政情之間錯縱複雜的關係。 ◎封面圖片:「解州關帝廟」,中國最大的關帝廟,位於山西運城市解州鎮,是關公故鄉。創建於隋開皇九年(589),宋元至明清不斷重修或重建,現今建築為清康熙四十一年(1702)大火後重建。供奉關帝神龕的崇寧殿,懸掛「神勇」巨匾,由清朝乾隆皇帝欽定。
定價:450 元, 優惠價:9 405
庫存:1
聚斂的迷思:唐代財經技術官僚雛形的出現與文化政治
滿額折

7.聚斂的迷思:唐代財經技術官僚雛形的出現與文化政治

作者:盧建榮  出版社:暖暖書屋  出版日:2021/09/23 裝訂:平裝
「寧有盜臣,而無聚歛之臣」是傳統輕賤理財的文化論述, 當低稅理想遇上國家財政告急, 創造稅收是富有創意的財稅政策,還是擾民的橫徵暴斂? 當「通才型官僚」碰上「財經專才官」, 大唐帝國財稅體系的糾葛,也如火如荼的展開。 中國官僚體系的組織,自秦、漢以來就是通才型,直到唐代為了一時財政上需求,乃拔擢並重用財經技術官僚,而轉往局部專業進行。那些始自戰國時期的各國治術以及西漢帝國的財經典籍,此時早已不管用
定價:400 元, 優惠價:9 360
庫存:2
唐宋吃喝玩樂文化史:園林遊憩、飯館餞別與牡丹花會
滿額折

8.唐宋吃喝玩樂文化史:園林遊憩、飯館餞別與牡丹花會

作者:盧建榮  出版社:暖暖書房  出版日:2020/08/07 裝訂:平裝
唐宋上層人士從事什麼休閒活動? ◆白居易:唐代卓絕一時的生活達人,留下大量參訪各大園林的記遊詩作。 ◆裴度:擁有兩座超級豪華的園林。「兼六」的評園準繩即來自他的私園。 ◆歐陽修:愛上京師館子的饕家。《洛陽牡丹記》記錄了百花之王牡丹花的花譜和花會的流行文化。 ◆李格非:《洛陽名園記》勾選出前十九座名園的排行榜。 ◆唐宋大文學名家的「送別序」:一窺飯館餞別文化、雕版印刷的興起,以及中國式的勵志話語。
定價:400 元, 優惠價:9 360
庫存:3
雙標余英時:浮華教主與徒眾
滿額折

9.雙標余英時:浮華教主與徒眾

作者:盧建榮  出版社:暖暖書屋  出版日:2021/12/24 裝訂:平裝
名為自由主義,實乃威權主義同路人,雙重標準卻掩人耳目,瞞盡所有世人。余家班的雙標人生:•高唱自由主義,惡搞言論和新聞自由。•抓抄打假標準不一•近親繁殖的學術世襲制學界巨擘余英時於一九五四年,以二十四歲英年站在香港發聲,挑戰中國學術大師郭沫若,指控郭抄襲乃師錢穆著作,一夕之間聲名大噪。之後赴美留學成了美國漢學家。於一九七四年獲台北頒以院士榮銜,從此穿梭於太平洋東西兩岸,打著反共旗號,博取更大聲名。不久,他把中國傳統獨裁與反智論掛勾,獲《聯合報.副刊》刊載,台北層峰派人探尋,獨裁與反智究竟何所影射?答曰:北京政府。引得台北當局龍心大悅,下令兩大報予以重點栽培,遂捧成台灣家喻戶曉的文化明星,直到蔣經國一九八九年去世為止。從一九七六至一九八九年約莫十三年時間,是余英時一生最巔峰時期,在政治/文化上皆備極榮寵且名利雙收。他批評北京政府,但所評內容,台北當局一樣不缺,但他雙標,故意視而不見。還收了蔣經國硬塞給他的一位職業學生康樂,身為康樂師尊的余英時,美麗島事件發生時,却扮演簽名抗議的正派人士。余大師批郭沫若抄襲,他的座下門生卻出現抄襲者,或利用權勢庇護抄襲者,還鼓動抄襲者興訟,大師依舊護短縱容。更有甚者,余門子弟產出貧弱,卻以分贓方式,近親繁殖,演變成學術世襲制,寡佔資源、職位和獎項,養成年青學子抱權勢者大腿的壞風氣。如此荒腔走板,處處雙重標準,全然不見是非與公正,史界如何培育出大家?
定價:400 元, 優惠價:9 360
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顏氏家訓:一位父親的叮嚀(簡體書)
79折

10.顏氏家訓:一位父親的叮嚀(簡體書)

作者:盧建榮  出版社:九州出版社  出版日:2019/04/01 裝訂:精裝
《顏氏家訓》是一部治家的寶典。作為一名文化的理想主義者,顏之推結合自己的人生經歷、處世哲學和各種生動的事例,講述做人做事修身治學的道理,貫穿著一些切實可行的教育方法和主張。本書是改寫本,將顏之推顛沛流離的一生和《家訓》融合起來,情景交融,如身臨其境。
簡體曬書節-單79五70
定價:270 元, 優惠價:79 213
庫存:1
假如她們是男人:唐代女皇難產與性別政治
滿額折

11.假如她們是男人:唐代女皇難產與性別政治

作者:盧建榮  出版社:暖暖書屋  出版日:2023/01/19 裝訂:平裝
武則天開創男尊女卑社會之唯一例外 女性不僅參政,且可任一國之尊,她還帶來一群不甘雌服的女性。 她把「牝雞司晨」轉喻成祥瑞政治學 但女性此後為何再也無法稱帝? 這是一門三代女性自強不息,可惜文化突圍失敗的故事 武則天以女性崛起於男性專擅且壟斷的政治領域,要面對家戶長制和父權社會所施加的壓力,她先後歷經幾個階段,首先以皇后之位,在皇帝同意下坐朝並批公文;中經以皇太后之尊,在脅制皇帝之下臨朝聽政,大權一把抓;最後才正式建國稱帝,以周為國號,攀上女性過往不曾達到的極盛巔峰。 她的一生,開創了男尊女卑社會的唯一例外,不僅女性可以參政,抑且可身任一國之尊!但她的掌權和政權的合法性,時時刻刻面臨嚴酷的考驗和危機,她一生努力想改變男尊女卑的文化慣習,清除那些阻檔女性立志投身政治的任何可能。她還帶來一群不甘雌服的女性,這之中,想學她一樣當上一國之尊的,大有人在,她們集中在武則天的家屬,計有女兒(太平公主)、媳婦(韋后和上官昭容)、孫女(安樂公主、常寧公主、金仙公主,以及玉真公主)、孫媳(玄宗的王皇后)。她影響了其後兩個世代的歷史走向,讓她們懷抱著成為女皇的夢想,只是她的女性後代沒能成功繼承其遺志,女皇夢的路徑被封堵斷絕,最終皆以失敗收場。 這一頁歷史,約莫從六五五年武則天成為皇后開始,直到七三七年她的孫媳王皇后想當武則天第二的圖謀被唐玄宗撲滅為止,共計八十二年。這是一門三代女性自強不息、文化突圍失敗的故事。
定價:400 元, 優惠價:9 360
庫存:4
中國中古的社會與國家:京華磁吸、門閥自毀與藩鎮坐大
79折

12.中國中古的社會與國家:京華磁吸、門閥自毀與藩鎮坐大

作者:盧建榮  出版社:暖暖書屋  出版日:2024/01/04 裝訂:平裝
中古是士族興盛的時代,聚居地方的宗族為何丟棄在地權力,轉趨帝京繁華而逐漸瓦解?安史之亂後,中央弱化,新興的藩鎮如何趁勢取利支配地方?◆河北、淮北五大家,何以競相遷貫改籍兩京?◆唐代後期的藩鎮是否存在恩庇─扈從關係?◆藩鎮地位高下是否影響其文職幕僚的政治前途?中國政治╱社會史上,從三世紀到九世紀,出現仕途和社會聲望由某些大家族所壟斷獨享的現象,一般稱這些大家族為「士族」或「門閥」。門閥的社會地位之維繫,與「聚族而居」關係至鉅。李唐帝國崛起之前,河北四大家和淮北一大家,全過著族聚的生活樣態,這五大家族以此發展其宗族團體的組織,平安度過了三至七世紀政治秩序經常解紐的歲月。不但如此,他們還力能支配地方,行有餘力則參政而踏足中央政治舞台,成為世宦之家。到了李唐帝國進入和平常態後,兩京生活的豐富和磁吸作用愈發強大,造成了河北、淮北五大家,外加滎陽鄭和太原王兩家,幾乎全都競相改貫、入籍兩京。他們揚棄了長年鄉居於縣城或州城的生活形態,入京後族人散居,無從打造宗族團體的聚族生活,也形同放棄支配地方的權力,成為仰食國家的純官僚,卻未料到帝國盛世過後亦有崩塌的一日。安史之亂後,帝國弱化,取代這些門閥大族治理鄉里的支配主體,是新興的藩鎮。弱化的中央集權國家機器,已不能干預特區化的河北區域,連拱衛李唐的淮北也有力難施。此後,帝國與藩鎮之間的齟齬不斷。藩鎮雖係軍事機構,但在日常行政作為上,需要文官來治理,於是衍生文幕任用問題。如此,河北和徐州的主帥,既是唐廷的扈從者,同時又是屬下的恩庇主,這雙重角色的分寸拿捏,影響了唐廷與藩鎮之間複雜的互動局勢。
新書特惠
定價:500 元, 優惠價:79 395
庫存:5
世界文化史
滿額折

13.世界文化史

作者:盧建榮; 江政寬  出版社:五南圖書出版  出版日:2009/07/01 裝訂:平裝
本書以宏觀的角度、大歷史的觀點論述世界文明的發展,特別重視不同文化中思想、信仰與文化潮流的交融與變遷。協助同學在政治、軍事與社會史之外,深入了解各文明的特質,培養全球的視野。
定價:260 元, 優惠價:95 247
庫存:2
鐵面急先鋒:中國古代法官的血淚抗爭(簡體書)
滿額折

14.鐵面急先鋒:中國古代法官的血淚抗爭(簡體書)

作者:盧建榮  出版社:中國政法大學出版社  出版日:2012/03/01 裝訂:平裝
《鐵面急先鋒:中國古代法官的血淚抗爭》旨在解答帝制中國不具司法獨立傳統下的法律文化為何的問題。古代中國雖不具司法獨立傳統,但卻因極少數個別司法官不畏強權,而締造出些許的司法獨立記錄。這些微量的司法獨立記錄零星分布在中國歷朝歷代,這之中,以公元514年到755年這二百多年最為密集出現。就現存史料看,約摸有三十二位有姓名的司法官締造出司法獨立的記錄,有若干位雖無姓名,卻遺下事跡。
定價:156 元, 優惠價:87 136
無庫存,下單後進貨(採購期約45個工作天)
魏晉自然思想

15.魏晉自然思想

作者:盧建榮  出版社:益群  裝訂:平裝
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一位父親的叮嚀-顏氏家訓(簡體書)
滿額折

16.一位父親的叮嚀-顏氏家訓(簡體書)

作者:盧建榮  出版社:人民東方出版社(東方社)  出版日:2007/05/01 裝訂:平裝
《顏氏家訓》以『可久可太』為追求,謂:『宇宙叮臻其極,情性不知其窮,唯在少欲知止,為立涯限爾。以,『少欲知上』達至『可久可大』之途徑,似乎合老子哲學的精神。《顏氏家訓》又講『生不叮不惜,不可茍惜』,倡導以是非為惜生之前提,不在乎『行誠孝而見賊,履仁義而得罪』,似義臺乎孔、盂之教導。
定價:179 元, 優惠價:87 156
無庫存,下單後進貨(採購期約45個工作天)
一位父親的叮嚀:顏氏家訓(簡體書)
滿額折

17.一位父親的叮嚀:顏氏家訓(簡體書)

作者:盧建榮  出版社:中國友誼出版公司  出版日:2013/03/01 裝訂:平裝
《中國歷代經典寶庫:一位父親的叮嚀.顏氏家訓》能成為傳世不朽之作的原因,除顏之推所說之理極富永恆價值之外,還有一個很隱秘的原因為以前讀者所不敢明說的:那就是知識分子處亂世的寶典、以及處異族統治時期的寶典。《中國歷代經典寶庫:一位父親的叮嚀.顏氏家訓》通過平易的語言對《顏氏家訓》加以解說,將原書顏之推一人“獨白”的形式,改為顏家家庭對話的小說體裁,使稍顯刻板的說教變得活潑可親,趣味盎然。
定價:149 元, 優惠價:87 130
無庫存,下單後進貨(採購期約45個工作天)
中國文化史
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18.中國文化史

作者:盧建榮  出版社:五南圖書出版  出版日:2002/06/01 裝訂:平裝
本書教材之編選即明瞭中國文化的起源與發展,以及在世界文化史上的地位,促進學生對中國文化的瞭解與關懷;瞭解歷代重要典章制度的演變,以及學術思想、宗教信仰、文學藝術及科學技術等方面的成就,啟發學生的文化意識;瞭解傳統中國文化兼容並蓄的精神,以及近代中國文化的變遷與新文化的發展,激發學生能主動思考中國文化的價值與現代意義。
定價:330 元, 優惠價:95 314
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
唐宋變革說及其宰制論述的猖獗
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19.唐宋變革說及其宰制論述的猖獗

作者:盧建榮  出版社:時英  出版日:2010/07/01 裝訂:平裝
歷史研究的重心是搜尋人類社會變遷的形形色色。八、九十年前,日本漢學家內藤湖南替國人代言近代的形成可追溯到宋代。這是日後史學社群家喻戶曉的「唐宋變革」說所自來。此說的學術資源來自唯物史觀。這是此說的西方源頭。就在內藤仗恃唯物史觀炮製出征服人心的近代源於宋代說時,西方學界即已揚棄唯物史觀了。 此後西方史界歷經社會史、文化史等兩波的大變故。這些史學三變都不為作為西方學術文化尾閭的日本、中國所察覺,猶自
定價:300 元, 優惠價:9 270
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
陳寅恪學術遺產再評價

20.陳寅恪學術遺產再評價

作者:盧建榮  出版社:時英  出版日:2010/05/01 裝訂:平裝
陳寅恪是民國以來的首席史學大師,他的作品影響至少包括四個學術世代,至今猶不知止於何時。可知其魅力驚人,無與倫比。實際上,在陳生前其成就已為台灣三位後浪所超越,他們是孫同勛、許悼雲,以及毛漢光。這三位後輩已組構出新的史學文化及其學術文化資源,本書即在發掘這三位學者的潛德幽光。其次,孫許毛所形成的學術文化資源於縱橫台灣史壇三十年後,又有另一針對陳大師的新
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