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《人生何依》、《空華》，乃是作者從學術跨越至創作的最新力作。此二書有寓言體、有敘述體、有對話體、有史詩體；而內容有追思祖輩、回首少年、關懷社會等，頻頻扣己之生命體悟、教學經驗，除親歷深感之事外，另有奇聞軼事的舖演、手術台上的神與靈、家庭中的代際矛盾、倫理糾葛、情愛的溫度檢驗、才情的煥發與殞滅，及價值的貞定等，所涉層面十分多元，偶有亮點，皆是閱讀人生所作的估量。凡此，尚待有心人俯拾。

《人生何依》、《空華》，乃是作者從學術跨越至創作的最新力作。此二書有寓言體、有敘述體、有對話體、有史詩體；而內容有追思祖輩、回首少年、關懷社會等，頻頻扣己之生命體悟、教學經驗，除親歷深感之事外，另有奇聞軼事的舖演、手術台上的神與靈、家庭中的代際矛盾、倫理糾葛、情愛的溫度檢驗、才情的煥發與殞滅，及價值的貞定等，所涉層面十分多元，偶有亮點，皆是閱讀人生所作的估量。凡此，尚待有心人俯拾。

綜覽六朝文化之精蘊在能由「辨名析理」以審「質」彰「異」，進而直湊單微，會乎「神超形越」之玄境。故論「玄理」不能捨「玄風」，「玄風」見諸於士行之蔑視禮法教制、疏離於現實政治、陶冶於文學藝術、優遊於山林臯壤、逞才於捷對機應、夷神於遊仙慕隱、契交於知己同道、委命於大化流行，充分朗現體玄識遠、寄言出意、越位踰格、師心遂志等特質。本書取認知層面的「由知解到玄解」以作為涵攝魏晉新學之總貌，以展開各種文化現象之

從東晉以來，「竹林七賢」之目廣為社會名流、史學家所流傳，「林下風度」更成了名士仰慕的對象，究竟「七賢」的集團屬性為何？七賢之間的交情為何？七賢詩作的用韻、竹林七賢的書畫造境，及近年來不斷推出的竹林七賢小說，其得失如何？竹林意象在後代詩歌中的呈現，歷代七賢論的不同評價，凡此，透過新的詮解角度，而別開生面。 此論文集乃執行國科會「竹林文化之形成、流播與影響」計畫，所召開的「竹林七賢研究新視角」研討會

竹林七賢乃魏晉間最具典範型的名士，其以任放為達的自晦行為、應變順和的處世態度；或剛腸疾惡，以嘲諷世教，隱斥執政，都充分張揚個性。由於其追求大人理境，又寄哲思於詩文，使其生命十分莊嚴挺立，從而風譽扇於海內，「竹林七賢」已隱然成了一種挑戰禮教、回歸自然的意象。 此論文集乃執行國科會「竹林文化之形成、流播與影響」計畫

魏晉南北朝，一個屬於兵馬倥傯、烽火連天的時代，王朝頻繁更替，政局變化莫測；然則其文化、藝術卻是大放異彩，思想、文學蓬勃發展。欲掌握魏晉之時代精神，應由社會、文化學的角度對當時名士之勇於突破禮法，展現多姿多彩的生命情調上來欣賞；在帝王權威相對式微的時代，自覺意識隨之高張，士人以「寧作我」、「第一流人正在我輩」自許。由於儒家禮教之崩頹，傳統價值受到質疑，壓抑也獲得抒解，故思想蓬勃，許\多創造性的言論，

各學門皆有專業辭典，如經學辭典、老莊辭典、世說新語辭典、文心雕龍辭典等。魏晉六朝，士人以清談玄辯之形式演繹「有、無」本末關係之理，以「言意之辨」為方法，討論才性、名教與自然、情禮、形神、迹冥、養生、音聲、公私、空有、真俗、夷夏、頓漸、果報等議題。本辭典以魏晉玄學括「玄理」與「玄風」兩部分，玄理以「有、無」為核心，玄風以「形、神」為核心，玄理為玄風之理據，玄風為玄理之實踐。玄理為體，玄風為用。本辭典首敘參玄人物，凡涉玄理或玄風之人物皆收輯之；其次載錄參玄者之名論或所自作「子書」；再從其著作中，抉發核心之名言概念。最後則以「名士風流」為六朝之文化特色，會而通之，以成「六朝學」之全貌，引領學者進入此學門之門徑。凡例一、本辭典屬學門專業辭典，所收自漢末以下、魏晉為主，兼容兩晉重要議題之延伸至南北朝者為範圍，以「玄理」與「玄風」為綱領，至於編纂之宗旨與目的在指出魏晉玄學研究的主要文獻及其成果，並勾勒此領域之相關議題，以提供研究者之參考檢證。本辭典較屬於研究型之性質，注重詞條之擬立及內容之詮解。二、本辭典之條目分為「參玄人物」、「玄學著作」、「名言概念」、「文化現象」等四項，各自成一類，卻婉轉關聯，以便查閱，俾掌握「魏晉六朝學」之全貌。三、條目的先後次序則以第一個字筆劃多少為準，少者在前，多者在後，如果第一個字筆劃相同，則按第二字筆劃。而玄學著作本應以著作之第一字筆畫多少為準，然既先書明作者，故不得已，仍以條目之首字筆畫多少為準。而一些交辯之論題，原有先後，今以筆畫次序編次，易造成本來一體之文獻被強自分開（如嵇康之〈宅無吉凶攝生論〉），或出現先為後、後為先的情況（如先〈答難養生論〉，後〈養生論〉），此取捨實十分困擾。目錄先四個項目各自編碼，列於書眉，再合四項為總碼，標於頁底。四、在「參玄人物」方面，凡對於玄理或玄風有影響性者，每簡介其生卒年代、闕里、重要著作、言行及所參與之學術文化活動等。五、至於「玄學著作」，乃檢視嚴可均《全三國文》、《全晉文》、類書、正史及〈藝文志〉之諸子略，另韓格平主編之《魏晉全書》、楊世文《魏晉學案》、各家文集，及《高僧傳》、《弘明集》、《出三藏記集》，蒐羅其與魏晉玄理玄風相關之著作。除載述存世之子書外，另舉重要之名論，而無論詩、賦、頌、贊各體，凡帶有玄思、玄言之作，皆收錄之。而於葛洪《抱朴子》、顏之推《顏氏家訓》乃取要而拆篇處理。而今之玄學專著，首推湯

「竹林學」一詞是指古今中外學者對竹林七賢之學術思想、詩賦雜文及生命情態、處世智慧之探討。因已蔚為大宗，別具特色，足以成為一門獨立的學術系譜者。而「七賢」也成了超俗拔群之智者、嘯傲山林者、淡泊名利者、清心寡欲者、優雅清閒者、傲世不拘者、任放誕達者的意象符碼。 此論文集乃執行國科會「竹林文化的形成、流播與影響－以中、日、韓為考察對象」計畫，所召開的「域外竹林學研討會」之成果，內容包括日本、韓國、越南