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2022年是中國學生赴美國留學150週年 從清末自強運動開始 「師夷之長技以制夷」的權宜之策 隨著20世紀初留美熱潮掀起 演變成一個「楚材晉『育』」的運動 《楚材晉育》以容閎的幼童生為引，聚焦於1902年成立、1931年因國共分裂的餘波掃到了太平洋彼岸而崩潰的「全美中國留學生聯合會」(The Chinese Students’ Alliance of America)，從中分析中國留美學生的八個面向：自詡為未來中國的領袖、政治上保守、不可救藥的親美派、最為美國化並最憧憬甚至幻想要跟美國中產階級白人談戀愛的一代、與中國社會脫節、東方主義的中國傳統觀、泰半以公費留美、女留學生所面對的男性沙文主義以及她們回國以後在婚姻與就業上的兩難。 中國政府在最初制定留美政策的時候，出發點是「楚材晉『育』」，亦即派遣學生到美國留學，以期他們在學成之後為中國所用。但美國1882年《排華法案》制定，直到1943年廢止的六十年間，絕大多數中國留美學生因為美國法律不允許而無法留在美國。直到《排華法案》廢止，特別是1965年移民法給予一年兩萬人的移民配額後，留美學生才得有學而優則「留」這個選擇。「楚材晉『育』」於焉成為「楚材晉用」的敲門磚，這也是所謂的人才外流現象的肇始。

中華民國歷任最久的聯合國大使――蔣廷黻 ★ 運用蔣廷黻英文日記（1944-1965）掌握史家從政後半生 ★ 直接援引《口述自傳》，修正白色恐怖時期譯本曲筆 「我不喜歡從俗、隨波逐流。我行使我獨立判斷的權利。這個習慣讓我在工作崗位上所付出的勞與憂，都遠超過一般官場上所定義的勞與憂。然而，這樣的態度才能使人生有興味、有挑戰。」――蔣廷黻 「在你從政以後，現代中國毫無疑問地失去了它最有能力的歷史家。……

揉合歷史與小說的筆法， 釐清余英時下重手寫書評、必欲置錢新祖於死地的來龍去脈。 「學術界的人之所以會鬥得那麼狠， 就是因為他們所爭的東西不值一文錢。」 ──季辛吉 本書揉合歷史與小說的寫作方式，以錢新祖跟余英時在學術上的交鋒作為骨幹，揉合了傳記、回憶錄、小說、紀實文學的寫法，刻劃出錢新祖在美國成為一個明代思想史家的心路歷程：從留學到成為美國大學教授、從服膺實證主義到潛心宋明理學、從批評余英時到為其所噬、從「他鄉」易位為「家」的美國到台灣中國香港的旅行、從單戀到贏得美人歸的人生的軌跡。 以錢新祖作為核心人物，刻畫出台灣二十世紀下半葉留美浪潮之下的兩個面向：一是共相，另一是殊相。共相是：「留美」是留學生「學留」（學習如何留在美國）的先聲及其所普遍呈現出來的心態；殊相則是唸中國歷史的學生在留學與「學留」過程中所面對的各種挑戰，從高標準的英文、戀愛、找工作，到得到終身職。 在錢新祖所面對的所有挑戰裡，最嚴峻的，同時也是本書重中之重的，是他與余英時之間延續了二十年之久的學術交鋒。余英時在學術期刊上寫書評，以為「公」（學術界）服務的方式，來報他對錢新祖的「私」仇，包括錢批余的政治立場、「智識主義」、「反智識主義」、朱陸異同等詮釋的宿怨。余下重手，是要把錢新祖一刀斃命，絕其在美國學術界之路。他們之間的事蹟與論戰，完全根據嚴謹的歷史研究，還原中國思想史研究領域裡的這段公案。 ◎揭露學術界競爭內鬥的黑幕。 ◎以更寬廣視野描寫留美學生的諸多面向，如實呈現當時的政治氛圍，如白色恐怖、美麗島事件、保釣運動、黑名單等。 ◎揭穿余英時的雙面性，以及他如何以偏頗且長達43頁的「書評」摧毀錢新祖。

「一世夫妻三年」──徽州俗諺 胡適跟江冬秀長達四十四年的婚姻，有五分之二的時間沒有生活在一起。 胡適是近代中國對「國事、天下事，事事與聞」之第一人， 相對於此，他對自己的「家事」卻是漠不關心。 胡適一輩子喜歡講他們徽州人「一世夫妻三年」的俗諺，即傳統徽州夫妻一輩子在一起生活的時間，加起來就只有三年到三年半。他自己在晚年坦承：「說來是不人道的。」當然，這「不人道」的說法，指的不是他自己，因為他一生當中總是會有一些「暫時的安慰」，甚至是長期的安慰。他說的「不人道」，指的是從前徽州在外討生活的夥計。但有意味的是，他這「不人道」的說法，是否也包括了那些夥計的妻子，還有江冬秀？ 胡適跟江冬秀長達四十四年的婚姻裡，有五分之二的時間沒有生活在一起。胡適是可以對江冬秀作得更「人道」一點的。胡適可能會說：「我不能」或「予不得已也。」實際上，他是不為也，非不能也。胡適不但對江冬秀「不人道」，且他不怎麼管家裡的事情，有時會弄得江冬秀拮据到不得不動用自己的私房錢，甚至是「連當帶欠」地過日子。他不關心孩子，用他自己的話來說：「我太不疼孩子了，太不留心他們的事。」三個孩子裡，素斐早夭；他最鍾愛的祖望跟他不親；他最不疼惜的思杜，則形同陌路。 胡適是近代中國對「國事、天下事，事事與聞」之第一人，相對於此，他對自己的「家事」卻是漠不關心。本書透過幾乎未曾使用過的胡適日記、電報和私人信件等珍貴的檔案史料，來看他與家人之間的關係和相處。

胡適是近代史上的閃耀巨星胡適保存的日記和信件，讓研究他的人如入寶山《舍我其誰：胡適》系列的第一部是《璞玉成璧 1891-1917》《日正當中 1917-1927》是第二部從胡適1917年，到1927年可說是胡適如日中天的黃金十年當前胡適研究最大的一個盲點，就是迷信只有在新資料出現的情況之下，才可能會有胡適研究的新典範出現。江勇振認為，要突破當前胡適研究的瓶頸、要開創出新的典範，新的觀點才是法門。日

胡適認為：中國思想史，其實只是一部寒傖史。 繼《舍我其誰：胡適，第一部：璞玉成璧，1891-1917》和《舍我其誰：胡適，第二部：日正當中，1917-1927》後，江勇振教授推出《舍我其誰：胡適，第三部：為學論政，1927-1932》。1927至1932年這段期間，是胡適在思想上變化極大的一個階段。一方面，他提出中國比日本更為現代化的奇論；另一方面，他對中國歷史傳統的評價極為負面，他說，中國思想史

胡適與蔣介石同道相謀反共，但比蔣介石更為徹底和極端。 繼《舍我其誰：胡適，第一部：璞玉成璧，1891-1917》、《舍我其誰：胡適，第二部：日正當中，1917-1927》、《舍我其誰：胡適，第三部：為學論政，1927-1932》後，江勇振教授推出《舍我其誰：胡適，第四部：國師策士，1932-1962》。1932至1962年這段期間，是胡適一生當中最被人誤解、不解與亂解的階段，胡適跟蔣介石同道相謀反

胡適一生中，他的情感世界裡有幾個月亮、幾顆星星，恐怕只有他自己知道。其中江冬秀、韋蓮司和曹誠英是大家比較明確知道的三個月亮，應該沒問題。到底三個人當中，誰才是他心中的摯愛？1930年代末期開始，從胡適出任駐美大使到卸任後逗留美國十年間，是星星出現最為密集的時候。此時的星星幾乎都是白人，這固然是環境使然，種族的歧異、年齡相仿，相對地也為他的婚外情，提供了額外的保障──不必有承諾，也不會有糾葛。曹誠英

由于胡適愛惜自己的羽毛，時刻記掛著歷史會對他如何評價，因此從不輕易在書信、日記中留下任何情感上的鴻爪。本書是第一部全面梳理胡適情感世界的著作，依靠圍繞胡適這顆';太陽';的星星與月亮所留下來的文字，從她們的愛、戀、嗔、癡中揣摩并反觀胡適的情感歷程。 這本《星星月亮太陽》的傳主是胡適，但那些敢于付出、勇于示愛的星星和月亮，才真正是賦予這個故事以血肉、情韻與色彩的主角。她們的愛恨、她們的相思、她們的

自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年