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《廣澤尊王文化的境內與境外傳播》這本書是配合「廣澤尊王信仰文化國際研討會」的舉行而出版的。這項以廣澤尊王信仰文化為主題的國際研討會是由新加坡南安會館、新加坡聖公文化傳承委員會和世界華人民間信仰文化研究中心（世華）聯合舉辦的。這項研討會的舉辦標誌著崇奉神明（廣澤尊王）的廟宇鳳山寺和學術研究機構世界華人民間信仰文化中心的合作，對於神明信仰文化的深入 、較全面研究和有學術基礎的宗教傳揚，都有重大的意義。學術力量的加入，彌補了廟宇對所崇奉神明在學理認識上的不足；廟宇的參與，為學者提供研究上資料運用與人物訪問的方便，打破了學者在田野調查上的間隔。在這種相得益彰的精神主導下，「 廣澤尊王信仰文化國際研討會」籌備委員會，邀請世界各地研究廣澤尊王信仰文化的學者參加研討會，並獲得以下各地學者惠允參會，提呈論文。這些學者包括：中國大陸的倪伏笙（福建安溪縣史志研究室）、錢夢琦（華東師範大學）；臺灣、香港地區的謝正一（世界華人民間信仰文化研究中心）、鄧文龍（臺灣文藻外語大學）、林佳燕 （世界華人民間信仰文化研究中心）、陳煒舜（香港中文大學）、葉德平（香港中文大學）、蔡玄暉（香港中文大學）；泰國的范軍（泰國華僑崇聖大學）；馬來西亞的徐美莊（拉曼大學）、李振源（沙撈越退休報人）和新加坡的李成利（南安會館）、林緯毅（世界華人民間信仰文化中心 ）。《廣澤尊王文化的境內與境外傳播》所刊載的論文就是他們對廣澤尊王信仰文化研究的心得。

本書從歷史的視角探討《韓非子》書中的容儒思想及其法、儒兼容的思想格局。 書中指出韓非反儒是有局限的；他只是在那「爭於力」的歷史階段，針對儒之對治效力低及當時儒者之言行妨礙法治而反儒；他非並沒有從學理上反儒。 法、儒兼容的韓非思想之所以有深遠的歷史影響，在於它那以勢？中心，以法、術？工具的策略；書中以韓非思想在秦政的投射及在法典上的體現說明其歷史影響。 本書是將《韓非子》的法、儒兼容思想格局放置在歷

玄天上帝是明朝所尊封的神明，明太祖勅封為「真武蕩魔真君」，明成祖又勅封的「北極鎮天真武玄天上帝」。擁有這麼多稱號的神，在道教神裡面也是不常見的，在明代《萬曆續道藏》有記載，「玄天上帝百字聖號」應是真武大帝最長的名號。文曰：　混元六天、傳法教主、修真悟道、濟度群迷、普為眾生、消除災障、八十二化、三教祖師、大慈大悲、救苦救難、三元都總管、九天游奕使、左天罡北極、右垣大將軍、鎮天助順、真武靈應、福德衍慶