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為理念走上街頭，帶傷回去那些傷害還未痊癒嗎？或是從未意識過自己也受傷了？「善意呼籲社會同理創傷的失語難解，誠懇感人。」──盧郁佳（作家）「因為創傷的遞延性，等了十年，我們才有《傷兵不在街頭》。」──楊翠（作家）《傷兵不在街頭》前篇，作者林于玄以四篇小說交錯描繪理想性的公共議題與最私密的個人情感、愛欲。聚焦於不同身分的年輕人在社會運動中感到迷惘、挫折的創傷經驗。呈現出社會運動創傷者或失語、或麻木、或陷入不斷循環的的掙扎和痛苦。不只透過小說從文學面向切入運動傷害；「發聲練習」透過採訪三位學運青年的紀實報導，向讀者真誠自剖，說出不同背景、參與運動的動機、面對運動的內心轉折，真切展露不同性格風貌。本書後篇〈我們在復原的路上〉，作者陳湘妤從自身通過綜合心理學領域的學養與經驗，從成因、生命故事、症狀細細解說分析社會運動創傷。通過深入分析這些病徵的成因和影響，後篇不僅有助於社會運動參與者更好地意識到自己的身心狀態，也提供了減少痛苦、治癒自己的可行方式，一起從街頭復原走回到各自生活。

是誰在暗夜中述說，那些不被允許的禁忌關於二二八及那些過於沉痛的悲傷這是屬於我們，臺灣人的不沉默紀錄★戒嚴時期竟然有臺大學生跑去潑曾任臺灣警備司令、參謀總長的「高雄屠夫」彭孟緝大宅？本書專訪事件參與者王增齊與劉一德親身講述事發經過。★二二八事件後，那群被出賣的理想主義者該何去何從？★白色恐怖時期，臺灣有廟宇在偷偷祭祀二二八受難者？★為什麼史明與王育德在海外突然就開始寫起了歷史？★《重構二二八》作者陳翠蓮教授是怎麼從一名小記者投身二二八研究？★108課綱的高中生他們眼中的二二八是……？就算國民黨在漫長的年代裡強制人民遺忘二二八，就算島嶼在1949年後被迫噤聲，但不少人依然透過各種方式記憶著這起事件，暗地裡與當權者搏鬥。二二八成為了不少臺灣人行動與反抗的起點，不論是挺身紀念，或者反抗威權、爭取獨立，正是在這一批又一批前仆後繼的行動之後，我們終於可以公開談論、記憶這起事件。共生音樂節今年出版的專書《不沉默紀錄》將以此出發，透過第一手的資料及學界最新研究，提供你／妳另一種看待二二八的角度。▌關於不沉默紀錄本屆共生精心策畫的專書，以介於雜誌（Magazine）與書籍（Book）之情報誌（Mook）形式呈現。全書分成三大專題：「毋通袂記」聚焦在常民眼中的二二八事件，以及事件是如何全方位地衝擊了臺灣人的日常。在這個單元，你可以從各式生活物件、地圖、統計數據重新理解戰後初期的臺灣社會，以最鮮活、草根的方式重讀二二八。同時，你也將讀到在那場島嶼浩劫後，那些轉入地下投身革命以及逃往海外的青年們的行動與下落。「欲行?路」著眼於臺灣人在事件後持續記憶與紀念這起傷痛的經過。逃往海外的史明、王育德等人開始自發地書寫臺灣人的歷史，臺灣開始成為人們認同與思考的主體，而二二八即是行動的目標；從日本各地到美國各式紀念活動持續不斷，伴隨著「臺灣獨立」的訴求。在島內，則透過口耳相傳、造勢活動與避人耳目的廟宇祭祀，讓二二八的記憶暗中延續、流衍，一點一滴的行動逐漸匯聚成日後平反運動的能量。「不默而生」則以解嚴前後青年學生的紀念行動出發，一路談及共生音樂節十年來的觀察。藉由1983年去彭孟緝家噴漆的王增齊、劉一德兩人的專訪、共生音樂節參與者的快問快答，以及對目前的高中生進行二二八認知調查，一步步地拼起不同世代反抗與紀念的行動圖像，以及屬於年輕世代的二二八觀點。

高三的文學天才少女，備受年輕詩人期待的林于玄，出版第一本作品集。歪仔歪詩社主編詹明杰撰文推薦，第一場發表會邀請詩人蔡仁偉對談。以年輕敏感的靈魂，乘載著整片土地，化成時代的唇舌，共同吶喊與哀傷。 這本書收錄了于玄從2013到2017年的創作。 其中最青澀的作品放在這本書的輯一中，那是她的詩最一開始的面貌，可以看出對語句的掌握度和技巧都尚未成熟，以及當中對於世界懵懵懂懂的認識。在挑選詩作放進這本書時