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我不太敢給杜忠全這本書寫序，所以拖延許久。不太敢，是因為檳城離我太近，又太遠。太近，因為它是我生長的地方。廿歲以前，它是我天地的中心，我的親友全在這裏，我的喜怒哀樂全在這裏。太遠，因為我從來沒有好好“認識”這座島嶼。我知道亞依淡的許多路許多樹，在那條黑水河裏捉過孔雀魚、釣過黃鰻，還在水灞洩洪時泡在河裏游泳，一條條米田共也在河裏游泳。回家後我挨駡挨打，等待下回重犯。我也曾和阿明、阿風玩過玻璃彈珠、製

杜忠全的老檳城書寫，基調抒情柔軟，聯系著人與城之間的情感脈絡。他說：回來的這十年，我一直都在島上；如果我不在島上，島也在我心上。

繼《老檳城•老生活》再刷後，《老檳城路志銘：路名的故事》亦應讀者要求，改版後再印。藉由書中42條老街名，42個老故事，杜忠全打開連接喬治市過去與現在的老城門，重現老檳城生活面貌與街景，讓讀者知道早期華人如何稱呼哪條街之餘，還能深入了解命名的緣由。路名的背後是故事、是記憶、是歷史。 《老檳城路志銘》的改版設計，使讀者更貼近老檳城的舊時光、舊情懷。淺淺的棕黃色封面，一張老檳城大街的黑白照，煞是懷古。而

東南亞各國之中，臺灣與馬來西亞官方與民間各層面的互動最密切而頻繁，箇中緣由不外乎馬來西亞中文社群的蓬勃發展，以及該國教育政策導致華文教育的自立更生與特殊歷史時空下形成的「僑教」制度。因此，臺灣部分的大學、研究機構遂在「僑務」、「僑教」框架下，進行包括馬來西亞在內東南亞華人相關議題的研究。時至1990年代，基於第一波的南向政策需求，臺灣學術界隨之發展東南亞區域研究，企圖更全面性地瞭解東南亞的政治、經濟、社會與文化，開始出現有別於傳統「華僑」視角的東南亞知識建構，各種不同的學術研究如百花齊放般紛然雜陳，以「華僑」研究為主的東南亞研究走入歷史，臺灣的學術南向不只開始關注東南亞在地民族的研究，對在地華人群體的研究也出現了不同的視域與觀點。再加上從1980年代起，大馬華人啟動新一波的文化自覺運動，激發了對大馬華社所傳承、但已產生在地化轉型的華人文化進行深度探索，屬於大馬華人自身的馬來西亞研究也逐漸成形，提供臺灣學術界探討馬來西亞華人與在地社會及文化全新的參考座標。本書與續集的編纂，便是以臺灣的「局外人」新視角與馬來西亞的「局內人」新視角之對話為目標，以便更深度地探索華人文化在不同的脈絡與處境之中，如何建構其文化主體性，並與有別於我族的「他者」進行互動與交涉。

老檳城敘述老檳城的情調生活、童玩、時尚行業、牛棚馬房、舊婚俗等，有血有肉，有色彩，有聲音，有味道！本書內容分為十二篇：老喬治市的流動風景、老檳城生活風情畫、老檳城生活瑣碎錄、老檳城的情調生活、老檳城．老童玩、老檳城的時尚行業、老檳城的鼓貨郎、老檳城的牛棚與馬房、老檳城博彩紀事、老檳城元宵十五紀事、老檳城舊婚俗紀事及老檳城結婚喜宴紀事。傅承得在序文中說：“時間有了，空間有了，人物故事有了，老生活的主

《戀念檳榔嶼》是對現有崩壞的重建，是對消失的再現，是對散逸的挖掘：城區唯一的手工製香人、刻牌匾的老師傅、百年的天成號醬油園、全馬唯一主祀匠師之祖的魯班古廟，在一本已經蟲蝕漫漶的殘舊小冊記載著檳城八景的舊詩文，等等。這樣不斷崩壞、遺忘、消失的地景、人文，建築和手工，已經到了“求亡圖存”的險境，必須趕緊，趕緊以記憶和文字修復。老檳城的老，或檳榔嶼的引人遐思是有文化的淵源和底蘊襯託的。於是，杜忠全的老檳

這座島城，過去一成不變，現在變化亦不算大，只是，一些人與這海角老城相隔悠長時間與偌大空間之距離，鄉心殷重…… 二〇〇八年，喬治市入遺，造就此書成型的原委。幾年過去，老城入遺的效應發酵，其上的古跡與文化議題陸續浮現，引起社會關注、討論。杜忠全老師的第八本檳城印記，再召喚審視這座世遺城市的老靈魂。 民間文化與技藝的記錄與傳承，其中的挑戰，是世代之間的認知落差，導致不少反覆運算傳承的悠久文化，在老一輩人

老檳城敘述老檳城的情調生活、童玩、時尚行業、牛棚馬房、舊婚俗等，有血有肉，有色彩，有聲音，有味道！ 本書內容分為十二篇：老喬治市的流動風景、老檳城生活風情畫、老檳城生活瑣碎錄、老檳城的情調生活、老檳城．老童玩、老檳城的時尚行業、老檳城的鼓貨郎、老檳城的牛棚與馬房、老檳城博彩紀事、老檳城元宵十五紀事、老檳城舊婚俗紀事及老檳城結婚喜宴紀事。

檳城老童謠第一書！共收錄檳城童謠40餘首。附贈童謠朗誦CD一張，讓你讀得到，聽得到，感受得到，文化一脈相承的餘溫。老童謠是口傳文化遺產，一首童謠，幾段往事，幾代人口耳相傳的生活記憶，就這樣鋪展開來。親切的鄉音，熟悉的老童謠，方言的根，血脈的源，當然還有老檳城的老故事，全都記在裡頭。

老檳城敘述老檳城的娛樂風華，在那科技不發達的年代，老檳城有著屬於本身的娛樂，依舊有血有肉，有色彩，有聲音，有味道！本書內容分為三輯：月琴藝人陳同同、市井休閒與娛樂生活，以及老檳城遊樂場紀事。“這本書顯然非僅關乎舊日檳城的吃、喝、玩、樂而已，而是傷悼一個時代的過去，而在傷悼、拼貼檳城華人的集體記憶之餘，書中所部署的記憶的政治一方面為老檳城尋找另一種與華人離散經驗有關的歷史身分，另一方面也間接挑戰了過

老檳城敘述老檳城的娛樂風華，在那科技不發達的年代，老檳城有著屬於本身的娛樂，依舊有血有肉，有色彩，有聲音，有味道！ 本書內容分為三輯：月琴藝人陳同同、市井休閒與娛樂生活，以及老檳城的遊樂場紀事。 「這本書顯然非僅關乎舊日檳城的吃、喝、玩、樂而已，而是傷悼一個時代的過去，而在傷悼、拼貼檳城華人的集體記憶之餘，書中所部署的記憶的政治，一方面為老檳城尋找另一種與華人離散經驗有關的歷史身分，另一方面也間接

離家赴台之前，我過的是日日登山，在山上度晨昏的日子。清晨時光踏著朝暉上山，也聞著鼻間的青草和泥土氣息“回”到再熟悉不過的清幽山間，一本書在手邊，就在山上的不同角落聽者流瀉的山泉消磨一整個上午，待日頭升高了，才沿著林蔭山路又回到山下的家，攤開筆記本子，記下山上的所讀所思及所見；山路日日都一樣，但陰晴的光線不同，尤其心緒有別，見聞覺知也就不一樣了。

老檳城敘述老檳城的情調生活、童玩、時尚行業、牛棚馬房、舊婚俗等，有血有肉，有色彩，有聲音，有味道！本書內容分為十二篇：老喬治市的流動風景、老檳城生活風情畫、老檳城生活瑣碎錄、老檳城的情調生活、老檳城．老童玩、老檳城的時尚行業、老檳城的鼓貨郎、老檳城的牛棚與馬房、老檳城博彩紀事、老檳城元宵十五紀事、老檳城舊婚俗紀事及老檳城結婚喜宴紀事。傅承得在序文中說：“時間有了，空間有了，人物故事有了，老生活的主

這本書主要是收錄和論述馬來西亞霹靂州怡保岩洞廟宇的歷史文物和各種傳說。這些岩洞廟宇的史料，多數是未曾發表的一手資料。怡保是霹靂州的首府，華人佔據一半以上。怡保多山，岩洞廟宇更是怡保的特色。本書例出怡保四十餘個岩洞廟宇，並針對其中七間成立於二戰前的岩洞廟宇進行學術的論述，並配上插圖，使書除了具學術價值後，也可吸引一般讀者閱讀。