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《中國西南與東盟國家產業內貿易發展研究》內容簡介：產業內貿易是中國西南與東盟國家對外貿易發展的重要趨向，全面、深入、系統地研究兩個地區產業內貿易發展問題，具有重要的理論與現實意義。產業內貿易理論是分析兩個地區產業內貿易發展的主要理論依據。兩個地區產業內貿易發展總體水平不高，結構層次較低，具有發展中國家的典型特徵。兩個地區產業內貿易發展已產生一定的經濟效應，推動了區域貿易總量增加和結構調整與優化，并

本書結合了習總書記2011年在中央黨校秋季學期開學典禮上的講話精神，深度總結了辦公室（廳）調查研究的基本特點，撰寫調查報告應注意、把握的問題提出了實用見解， 作者：李立民 曾任中共河南省委副秘書長。

本書利用傳統的文獻學方法，對《清朝續文獻通考·經籍考》所著錄的清中後期典籍做了系統的考證，尤其是補正了該《經籍考》解題的史源，對清代目錄學研究的深入有所貢獻。在此基礎上，通過與《書目答問》、《清史稿?藝文志》及其《拾遺》、《續修四庫全書總目》等書目的比較，揭示了該《經籍考》在目錄學史中的價值和地位，可以彌補目錄學史研究領域的空白。同時，本書目錄學與學術史、社會史、思想史相結合的研究方法，也是對深化

民國十七年，徐世昌倡議纂修《清儒學案》，並委託其門人曹秉章在北京設立修書處。《清儒學案書劄》即是徐世昌與曹秉章之間為纂修《清儒學案》事宜的往來書信。2007年，線裝書局方將其影印付梓，然而原稿在編排時多有混亂，影響了學術界對其充分的利用與研究。有鑑於此，作者對《清儒學案書劄》的整理包括以下幾個主要方面：其一，將四百餘通《書劄》重新按時間先後順序編排。其二，對《書劄》中徐世昌的草書批語進行識讀。其三

目錄學是中國古代的一個優良治學傳統。古代士人、藏書家往往將所藏所購所閱之書，按經、史、子、集四部分類，部次成編，並於每書下略置提要，述本書之要旨。然而，傳統目錄學發展至清中葉，受“西學東漸”的影響，尤其是19世紀後期西方圖書館模式的傳入，開始發生流變。在著錄分類、編纂體例以及學術功用等方面，晚清目錄學都突破了古典目錄學的範式，衍生出了諸多新的目錄學理論與方法。本書在總結晚清目錄學發展成就的基礎上，以晚清時期新、舊文化的互相碰撞、互相滲透為研究視角，系統考察晚清目錄學的流變及其所具有的文化內涵、學術影響。

第1章：本文將透過考古學者與部落族人的合作書寫，首先說明此古陶壺整理計畫的緣起、發展脈絡及初步成果，其次介紹部落如何運用古陶壺於當代的文化復振活動中，最後思索古陶壺可以如何開啟考古學與部落間的對話，成為串起當代、過去與未來的可能。第二章：本文認為建築即政治，而這個時代的建築設計者、建築史學者，乃至設計評論者皆避談當代原住民族，卻不斷複製「原住民傳統建築」的造型語彙，不論是建築創作或建築評論，更包括課程，已為系統上之臆想，並為政治上之忽視。第三章：透過研究發現：1.kiljivak（關懷）是「masan cawcau（成為人）」之核心基礎，並串聯起個人、家庭、家族、部落、族群等關係網絡。2.王族「masan cawcau（成為人）」之素養條件較平民高出許多。3.排灣口傳敘事文學中有不少面向與田野、文獻資料相合，兩者之相異處，正好也能補足彼此缺漏之素養條件，是以最終能初步理出真正的人的面貌與輪廓。第4章：本文期盼能藉由數位工具的整合應用，對排灣族語教學師資培訓提供數位人文新思維，增進教師數位創新技能，提升學生學習動機。第5章：本文旨在探討史前館近年應用館藏進行排灣族物質文化研究的工作概況。史前館蒐藏文物較晚開始，且多是經由文物商購得，文物來源無清晰的脈絡，導致後續的應用有極大的限制，館員們藉由2017-2020年間的「文化部科技計畫」、「臺灣行卷」、「國家文化記憶庫」等計畫經費和機會，進行與文物源出社群的合作，重新讓文物找回文化脈絡，並藉由重製的過程讓文物背後的知識復刻，也讓文物重現。第6章：本文作者為佳平部落青年，作為此次共作展的行政規劃執行者，透過參與實作與觀察，希望以佳平部落共作展示的策展經驗，回應博物館與部落的另類互動可能。並指出文物回展對於部落集體記憶的積極影響，透過這樣的互動關係，部落也對博物館的知識體系進行修正。第7章：本文分析結果顯示，源出部落面對祖靈柱被公有博物館申請登錄為國寶時的反應，不同敘事間的方向並不同；對於訴求祖靈柱返還，以及對於婚姻結盟、結拜結盟的理解，亦存在差異。而主流媒體強調結盟儀式獲得排灣族人普遍認同，亦非事實。本文期許在推動當代原住民族主體性發聲的過程中，能帶來更多啟發。第8章：本文探討2020年、2021年屏東縣原住民族文化資產審議委員會兩次決議登錄排灣族文手為民俗、文手者為保存者、以及社區協會為保存團體的過程，對照2009年花蓮縣