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花藝可不是日本專屬，你對中式「花道」了解多少？ 早在《詩經》、《楚辭》便可見古人對大自然的敬畏， 並形成數千年來用花木供奉祖先、神祇、社稷的傳統； 在文學作品中，借花抒情、以花明志者更是數不勝數！ 插花原本是宮廷貴族活動，而後演變為幽人雅士之好， 至元、明甚至出現了專門著作，自成一套完整的體系， 以「正本清源」為己任，帶領讀者領略瓶花藝術的真諦！ ◎袁宏道《瓶史》 ――嚮往雅士歸隱山水，寄情花竹聊以自慰 ★別讓香料毀去自然清香，談談那些花之「人禍」 花前不宜焚香，這個道理就跟茶中不宜泡果脯一樣明白。茶有茶味，不需要果味去賦予它甜或苦，花有花香，也不是靠香煙薰陶得來的芬芳。這兩種做法，都是非常低級庸俗的錯誤。再者說，香煙氣性燥烈，極易害花，一旦受其荼毒馬上枯萎，所以在花前焚香還不如直接揮劍削死它算了。捧香、合香，尤其使不得，因為這些裡面都摻有麝香。 那個韓熙載就最喜歡在花前焚香，還說什麼：桂花宜用龍腦香料，酴醾宜用沉香，蘭花宜用四絕，含笑宜用麝香，薝卜宜用檀香。此人怕是過慣了徹夜宴飲的生活，就連養個花也要像設宴一樣大講排場，這不是清賞雅士應該做的事情呀！ ◎張謙德《瓶花譜》 ――清閒安逸生活中流淌，執筆竟是翩翩少年郎 ★花開堪折直須折，「折枝」須待最佳時機 若上梢繁茂，須下幹消瘦；左高仰，右必低沉，反之亦然；或是一杈分兩枝，各自蜿蜒盤曲，皆因花葉覆壓而臥姿難正；或是底部叢密，掩蓋瓶口，突然從中竄出孤零零一挺拔高枝，花簇緊湊掛於梢上。凡此種種，渾然天成，其妙境亦不輸畫中。倘不然，直愣愣的一根呆枝，挑起一堆蓬頭垢面的憨花，還拿去插在瓶裡清供――這像什麼玩意？ ◎高濂《瓶花三說》 ――縱是賞玩仍講究宜忌，始知草木有三品等第 ★牡丹花 於小口瓶中，灌入滾水，插牡丹一二枝，緊塞瓶口，則三四天之內，花葉都飽滿不衰，可盡情賞玩。芍藥亦可照此法插貯。另一說：用蜂蜜取代水，可使牡丹不衰，蜂蜜也不會變質。 ★梔子花 將折枝的末端捶碎，抹上食鹽，再入水插貯，可使花不枯黃。或初冬，等它結了梔子之後，再折一枝來插在瓶中，紅色的梔子宛若花蕊，亦十分可觀。 ★荷花 新採的荷花，折斷處用亂髮捆纏，然後用泥漿將它上面的孔都封住，先插入瓶中，觸至瓶底，再灌水，防止水進入孔中。孔內進水，則花易凋落。 〔本書特色〕 本書收錄袁宏道《瓶史》、張謙德《瓶花譜》、高濂《瓶花三說》皆為明萬曆

明崇禎四年（1631）刻本《精鐫古今麗賦》十卷八冊，明代袁宏道輯，王三餘增補。共收先秦至明一百四十七家，賦文二百三十一篇。分天象、地理、歲時、宮殿、遊覽、畋獵、物色、紀行、器用、志、情、文學、哀傷、禮樂、蟲魚、鳥獸、花木等，共十七個類目。

袁宏道，字中郎，公安“三袁”中最聲名卓著者。其人性情灑脫，鐘情山水，同時又精明強干，為官清廉公正，頗有政聲。他主張詩要從“自己胸臆流出”，要有性靈、趣味、新奇，提倡向民歌學習，其詩本色尖新，淺近俚俗，在明代詩歌專事模擬的風氣下，令人耳目一新。《袁宏道集箋校》原為我社“中國古典文學叢書”之一種，初版于1981年，此次重版，分平、精裝印出，內容版式保持不變。

袁宏道不僅是晚明文學革新思潮的主要代表，同時也是當時最著名的居士之一，讀經習禪、修持淨土是他精神生活的一部分，也是他賦詩著文、高倡性靈文學的重要思想淵源。袁宏道寫下了包括《珊瑚林》、《金屑編》在內的許多佛學著作。《珊瑚林》作于萬曆三十二年（1604年），袁宏道的一部禪學著作。《金屑編》亦是袁宏道的一部禪學著作，是袁宏道的參禪心得。他在《金屑編自敘》中自謂曾“便參知識，博觀教乘，都無所得，後因參楊岐

《雅玩集：瓶花譜·瓶史》：張謙德的《瓶花譜》與袁宏道的《瓶史》為中國古典插花藝術典籍的雙璧。《瓶花譜》分為品瓶、品花、折枝、插貯、滋養、事宜、花忌、護瓶八節；《瓶史》分為花目、品第、器具、擇水、宜稱、屏俗、花祟、洗沐、使令、好事、清賞、監戒十二節。兩者各有千秋，向我們展現出當時中國文人的生活趣味和對於美好事物的追求。

袁宏道，字中郎，公安“三袁”中聲名最為卓著。其人性情灑脫，鍾情山水，同時又精明強幹，為官清廉公正，頗有政聲。他主張詩要從“自己胸臆流出”，要有性靈、趣味、新奇，提倡向民歌學習，其詩本色尖新，淺近俚俗，在明代詩歌專事模擬的風氣下，令人耳目一新。《袁宏道集箋校》原為我社“中國古典文學叢書”之一種，初版於1981年，此次重版，分平、精裝印出，內容版式也根據套書統一重新編排，較老版更為美觀悅目。

插花，不單充滿技術細節，其中亦有細膩的趣味。明張謙德《瓶花譜》、袁宏道《瓶史》，堪稱中國古典插花藝術典籍的雙璧。《瓶花譜》分品瓶、品花、折枝、插貯、滋養、事宜、花忌、護瓶等八節；《瓶史》分花目、品第、器具、擇水、宜稱、屏俗、花祟、洗沐、使令、好事、清賞、監戒等十二節。二者文字和觀點不乏重合處，但因循承續中各有千秋。本次約請專業學者，精選底本進行校點、注釋、翻譯和點評，並配以精美插圖，圖文相得益彰。

《袁巨集道散文注評》論述袁宏道生平仕曆、思想傾向、文學觀點、文章風格。正文入選袁宏道散文74篇，起于萬曆二十三年（1595），終於萬曆三十八年（1610），編年排列。兼及袁宏道不同時期、不同題材、不同風格的作品，重點選擇抒情性、記敘性較強的文章，因此遊記入選最多，雜著次之，尺牘又次之。入選的每篇散文之後有題解、注釋。題解考查寫作時間，闡釋題中之義，略及版本與背景，論述思想性、藝術性、文學觀。注釋除

李漁曾說：甯短一歲之壽，勿減一歲之花。引花入室、瓶中供花是古代文人雅士消遣寂寞日子的賞心樂事。借花以寄情，是為生活之美。 《瓶史》《瓶花譜》被譽為中國插花典籍雙璧，《瓶花三說》為開風氣之作。《瓶花三說》分瓶花之宜、瓶花之忌、瓶花之法三部分；《瓶花譜》分品瓶、品花、折枝、插貯、滋養、事宜、花忌、護瓶八部分；《瓶史》分花目、品第、器具、擇水、宜稱、屏俗、花祟、洗沐、使令、好事、清賞、監戒等十二節。三部

南華則自經自傳不自秘，而千載無人覷破，因而南華經傳釋定內七篇為經，餘篇析為傳，自注自釋。晉郭象註莊子人言，其言足真羽翼莊氏而獨行天地間為八十一章莊生拯世為書求入世，吾輩膠轕糾纏於文墨議論幾喪其故，安可無是泰神之書，以自拯而拯世。（叢選0118）

南華則自經自傳不自秘，而千載無人覷破，因而南華經傳釋定內七篇為經，餘篇析為傳，自注自釋。晉郭象註莊子人言，其言足真羽翼莊氏而獨行天地間為八十一章莊生拯世為書求入世，吾輩膠轕糾纏於文墨議論幾喪其故，安可無是泰神之書，以自拯而拯世。（叢選0118）