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  • 出版日期

    • 12018年
    • 12016~2017
    • 12014~2015
    • 22010~2011
    • 82009之前
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  • 裝訂方式

    • 9平裝
  • 作者

    • 12王世宗
    • 1童長義、楊肅獻、王世宗
  • 出版社/品牌

    • 11三民書局
    • 1國科會
    • 1臺大出版中心
搜尋條件: 作者關鍵字:王世宗
13筆商品,1/1頁
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    • 中國歷史通釋
    • 作者:王世宗  出版社:三民書局  出版日:2018/06/29 裝訂:平裝
    • 定價:450元  優惠價:85383   紅利450點兌換
    • 中國文化從「崇道尚賢」的先秦開始,經歷「懷憂喪志」的魏晉南北朝、「行禮如儀」的隋唐、「自我作古」的兩宋,然後成為「務實圖功」的明清,最後終於「利慾薰心」而「與世偃仰」的民國,中間是如何發展與轉折的呢?   王世宗教授繼《東方的意義:中國文明的世界性精神》之後,再次針對中國史的意義與精神撰寫專著。本書的特色在於對中國歷史發展提出深刻且獨到的見解,依據朝代劃分章節,從文明起源、三代、春秋戰國、秦、
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    • 文明的末世:歷史發展的終極困境
    • 作者:王世宗  出版社:三民書局  出版日:2016/11/24 裝訂:平裝
    • 定價:550元  優惠價:85468   紅利550點兌換
    • 文明的末世是歷史發展的終極困境,其理是優良不是完美而改善無法臻於至善,文明能增進知識及提升人格,乃不能使人擁有全知而成為完人,故歷史的進化終究有時,當人力的極限已達而人類難以維持其極致狀態,文明便陷入末世,永無復興改造之望。改良一事的存在暗示二情,一是改良者本有缺陷,此即原罪,二是改良者具備潛能,此為天資,兩者並觀可見人的靈性是不足的神格,所以文明得以發展,但不能由改良通達全能。文明為求道的創作,
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    • 東方的意義:中國文明的世界性精神
    • 作者:王世宗  出版社:三民書局  出版日:2014/04/17 裝訂:平裝
    • 定價:570元  優惠價:85485   紅利570點兌換
    • 中國文明在形式上與西方文明對立,其實則與之一致,蓋文明為普世不二的進化取向,中國不可能發展文明而與異域文明背道而馳,此即中國文明具有世界性的精神。中國文明篤信真理,然於上帝體認不足而信仰不深,所以中國思想的最高層次主要為天道觀,天人合一是其根本理念與終極目標,萬物各得其所是其理想的宇宙秩序。由於超越性觀念缺乏,中國文明的現實性強烈,關於人性、行道、道德諸問題討論最豐,而對知識與美感則少有本質性
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    • 古代文明的開展:文化絕對價值的尋求(修訂二版)
    • 作者:王世宗  出版社:三民書局  出版日:2011/11/01 裝訂:平裝
    • 定價:470元  優惠價:85400   紅利470點兌換
    • 現代世界的種種樣貌,根源於歷史演變的陳跡,從古代文明的開展,吾人可以從中理出當下發生事物的前因後果。今日的歷史,不管做為一門專業知識,或者做為一種學術工具,在使用效率的考量下,早已化為瑣碎的資訊,以便有需要的人可以輕易地從中進行再切割與組合,塑造出最合自身的格式。  這樣的情況,造成了今日文化土壤逐漸貧瘠,弱化文明經由內省而再生的積極性。另一方面,政治人物狹隘的權力思考,結合了追本逐利的商業邏
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    • 必然之惡:文化觀點下的政治問題
    • 作者:王世宗  出版社:三民書局  出版日:2011/08/01 裝訂:平裝
    • 定價:350元  優惠價:85298   紅利350點兌換
    • 政治所以為必然之惡乃因人是善心不足的社會性生命,一則現實上不為善必作惡,二則權力鬥爭使人性之惡作用擴大,以致政治成為少數善人對抗多數惡人的公共事務,其情勢不僅為惡勢力的勝利且為惡行的正當化,仁者當政只能延緩惡的發展而不可能扭轉乾坤,善政的推展須得強迫凡夫服從,這又是行善必有所犧牲的無奈,可知政治總不是一件好事,雖然它應該被當作一件好事去做。儘管人的惡性可能強於善性,但人的本性畢竟是善而非惡,故
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    • 歷史與圖像:文明發展軌跡的尋思(增訂二版)
    • 作者:王世宗  出版社:三民書局  出版日:2009/10/01 裝訂:平裝
    • 定價:600元  優惠價:85510   紅利600點兌換
    • 本書藉由史上遺跡與藝術作品闡述文明發展的脈絡以及「真、善、美」的義理。書中論述起於史前時代,終於二十世紀,涵蓋上古、古典、中古與現代四大歷程,它顯示人類文明在超越求生圖存的層次(上古)之後,發覺永恆與絕對的文化價值體系(古典),然後陷入退縮、懷疑、否定的「見山不是山」階段(中古),再重新確認與發揚文明的終極意義(現代)。這個發展歷程在民間或世俗社會裡並不具體呈現,但在上層文化的傳承中則清晰可辨,這
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    • 真理論述:文明歷史的哲學啟示
    • 作者:王世宗  出版社:三民書局  出版日:2008/11/01 裝訂:平裝
    • 定價:520元  優惠價:85442   紅利520點兌換
    • 本書藉由歷史所見說明真理的意涵,然其所論並非史上的真理論述而是真理在史上的呈現;因歷史既包含所有人事,歷史所見的真理其實是人所能知的終極真相。為證明與說明真理的體系,真理論述的架構必由上而下展現,也就是由上帝存在的問題入手,故本書前部目次依序為上帝、神意、真理、靈魂、生命、求道、道德、美感諸題;後部則就學術的範疇論述,分別檢討宗教、知識觀、哲學、史學、科學等領域在真理追求上的得失,並藉此驗證前部論
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    • 現代世界的形成:文明終極意義的探求(修訂二版)
    • 作者:王世宗  出版社:三民書局  出版日:2008/06/01 裝訂:平裝
    • 定價:330元  優惠價:85281   紅利330點兌換
    • 現代世界的形成含有二義,其一是現代性的確立,其二是單一世界的造就,前者是「質」的追求,後者是「量」的推展。所謂現代性即是文明終極的價值,也就是歷史發展的永恆目的;即因如此,現代性不是現代的發明,而是古典文明的發現,卻為現代所肯定與發揚。現代化起於文藝復興對希臘古典精神的重振,再經宗教改革、科學革命、啟蒙運動、法國大革命、工業革命、民族建國等運動的促進,人文主義、個人主義、理性主義、自由主義、資
  • 9
    • 南宋高宗朝變亂之研究
    • 作者:王世宗  出版社:臺大出版中心  出版日:1989/06/01
    • 定價:240元  優惠價:88211 
    • 宋代變亂與中國歷代變亂的研究相形之下,顯然很被忽略。因為宋代變亂較之他朝,規模概屬不鉅,再者宋代變亂對於政局發展的影響,亦不如歷代諸大寇亂的深遠。以兩宋相較,南宋變亂更為治史者所略,然變亂之發生有其複雜的原因與時代背景,這些因素極值得治使者推究,其於發明宋代歷史特性,為功至鉅。 本文所討論的高宗朝變亂,不是以變亂集團及事件為本位,而是從變亂活動的大環境著手,將變亂本身及其所處之局勢等量齊觀,一併
  • 10
    • 戰後臺灣的歷史學研究1945-2000 第八冊:世界史
    • 作者:童長義;楊肅獻;王世宗  出版社:國科會  出版日:2004/06/01
    • 定價:370元  優惠價:88326 
      無庫存,下單後進貨(採購期約30個工作天)
    • 本套書《戰後臺灣的歷史學研究:1945-2000》之出版,係依據2000年至2001年國科會人文研究中心《臺灣人文學界近數十年來之研究成果報告一歷史學門》,加以整理而成。所謂戰後的研究成果指1945年至2000年臺灣地區的歷史學研究。整理方式,作有系統、有層次的闡述,全套共八冊,由國立臺灣大學高明士教授主編,各 冊執筆者均為一時之選,此即古偉瀛、高明士(第一冊總論),林天人(第二冊先秦史),宋德?
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    • 現代世界的形成─文明終極意義的探求
    • 作者:王世宗  出版社:三民書局  出版日:2007/05/01
    • 定價:320元  優惠價:85272 
      舊版無法訂購
    • 活在二十一世紀的你我,或許擔心誰「搬走我的乳酪」,或許害怕跟不上「十倍數」的腳步,更恐懼被「知識經濟」所淘汰。為了不要向下沉淪,人人不停向上提昇。可是捫心自問,只要不斷向上提昇,就能終結心中的擔心、害怕和恐懼嗎?為什麼世界會世界會是現在這個樣子呢?為了所有追尋生命意義而受苦的靈魂,作者反省文藝復興迄今的歷史發展,希望能從中探究文明的終極意義,更藉此表達出對現代人最深層的終極關懷。回首過去並不是為了
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    • 歷史與圖像-文明發展軌跡的尋思
    • 作者:王世宗  出版社:三民書局  出版日:2007/01/01
    • 定價:600元  優惠價:85510 
      舊版無法訂購
    • 本書藉由史上遺跡與藝術作品闡述文明發展的脈絡以及「真、善、美」的義理。書中論述起於史前時代,終於二十世紀,涵蓋上古、古典、中古與現代四大歷程,它顯示人類文明在超越求生圖存的層次(上古)之後,發覺永恆與絕對的文化價值體系(古典),然後陷入退縮、懷疑、否定的「見山不是山」階段(中古),再重新確認與發揚文明的終極意義(現代)。這個發展歷程在民間或世俗社會裡並不具體呈現,但在上層文化的傳承中則清晰可辨,這
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    • 古代文明的開展-文化絕對價值的尋求
    • 作者:王世宗  出版社:三民書局  出版日:2004/09/01 裝訂:平裝
    • 定價:470元  優惠價:85400 
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    • 現代世界的種種樣貌,根源於歷史演變的陳跡,從古代文明的開展,吾人可以從中理出當下發生事物的前因後果。今日的歷史,不管做為一門專業知識,或者做為一種學術工具,在使用效率的考量下,早已化為瑣碎的資訊,以便有需要的人可以輕易地從中進行再切割與組合,塑造出最合自身的格式。這樣的情況,造成了今日文化土壤逐漸貧瘠,弱化文明經由內省而再生的積極性。另一方面,政治人物狹隘的權力思考,結合了追本逐利的商業邏輯,透過
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