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本書為《從主禱文認識聖經》六冊叢書系列之第三冊，由作者所著書中的三本書組成：『主禱文VI．在基督裏』『主禱文．八福』『主禱文X．真理與自由』以此系列介紹如何從主禱文認識聖經：• 把「以主禱文為指引」的方式作為「從主禱文認識聖經」的入門• 以「用主禱文禱告」作為進深認識聖經的方式，因為那是沒有任何人為的預設立場，完全由聖靈帶領禱告所得到的領受認識聖經• 兩者間另一主要區別在於﹕用主禱文禱告認識聖經，需要對聖經有相當的熟悉度結論：得到禱告答案固然可喜，認識聖經和認識上帝反成了更大更寶貴的福氣。直接從上帝領受眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心未曾想到的教導，和在聖靈裏禱告的喜樂。

〈群芳髓〉為你揭開第一古典小說〈紅樓夢〉沉沒近三百年的愛情秘辛。這是一個神奇又感人的故事，男主角林之雲是個不折不扣的中華兒女炎黃子孫，儘管他生長在臺灣，又有著日本方面的淵源，正因為這樣一個特殊背景，使他和聞名全球兩部文學著作〈紅樓夢〉與〈源氏物語〉的主人翁產生了精神上的靈遇，〈群芳髓〉現代傳奇就這樣發生。◆〈群芳髓〉故事大綱◆林之雲是一個生長在台灣又有著日本淵源的中華兒女炎黃子孫，正因為這樣一個特殊的環境背景，使他和聞名全球的兩部文學巨著〈紅樓夢〉與〈源氏物語〉裡的主人翁產生了精神上的靈遇，〈群芳髓〉現代傳奇就這樣發生了。小說前半部隱居落水山莊出身哈佛建築系的林之雲，為兒子林雨聲安排一個前往京都與杭州兩地的文學之旅，目的是探究一篇關於秦可卿翻案紅樓夢的驚世文章。京大華裔博士生藤原衣香與林雨聲夥同杭州浙大的日裔博士生唐小眉，為了解開藤原衣香的身世之謎，前往棲霞山上的法然寺﹙紅樓夢書中的水仙庵﹚，藤原衣香在棲霞山上回答唐小眉提出有關紅樓夢中的一些疑團，讓小眉感到豁然開朗。小說後半部透露了林之雲當年離開哈佛前往京都的理由，京大紅學家李振東將林之雲視為天人，林氏一席話讓李氏如醍醐灌頂。一心一意糾結在〈紅樓夢〉與〈源氏物語〉靈魂世界的林之雲，試圖釐清自身的雙重角色，並掙扎在藤原氏母女的疊影中尋找秦可卿的精神化身。林之雲不得不離開京都的理由，帶給藤原氏母女以及自身極大的痛苦。二十年後，藤原衣香從一個五歲的小女孩成為舉世矚目的紅學家，在京都大學的學術論壇中，「秦可卿，賈寶玉永恆的戀人」這個標題震驚了全球，有人揮淚支持，有人群起攻之，藤原衣香與紅學家周教授激烈交鋒，周教授強烈質疑要求提出直接具體的證據，藤原衣香在無路可退的情境下將如何應對，全場屏氣凝神等待這位年輕學者的答案，全球華人與紅學專家也屏氣凝神等待這個答案！

本書為《從主禱文認識聖經》六冊叢書系列之第二冊。以此系列介紹如何從主禱文認識聖經：• 把「以主禱文為指引」的方式作為「從主禱文認識聖經」的入門• 以「用主禱文禱告」作為進深認識聖經的方式，因為那是沒有任何人為的預設立場，完全由聖靈帶領禱告所得到的領受認識聖經• 兩者間另一主要區別在於﹕用主禱文禱告認識聖經，需要對聖經有相當的熟悉度結論：得到禱告答案固然可喜，認識聖經和認識上帝反成了更大更寶貴的福氣。直接從上帝領受眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心未曾想到的教導，和在聖靈裏禱告的喜樂。

本書介紹馬太福音「登山寶訓」和約翰福音「最後晚餐教導」的奇妙對比：天國如何開始；以好行為榮耀上帝；誰能到上帝面前；誰是天父的兒子；如何禱告；什麼是愛上帝；生活準繩；生命目標；與人相處的指南；向天父的交代。一個是主耶穌要門徒一生走的路。一個是主耶穌為門徒立的榜樣。從彼此的角度，認識另一段經文的涵義。幫助基督徒效法主耶穌，在世上走天路。認識福音的「生命」與「生活」，「精義」與「實行」，也是「信心」與「行為」的對比。

本書為《從主禱文認識聖經》六冊叢書系列之第一冊。以此系列介紹如何從主禱文認識聖經：•把「以主禱文為指引」的方式作為「從主禱文認識聖經」的入門•以「用主禱文禱告」作為進深認識聖經的方式，因為那是沒有任何人為的預設立場，完全由聖靈帶領禱告所得到的領受認識聖經•兩者間另一主要區別在於﹕用主禱文禱告認識聖經，需要對聖經有相當的熟悉度結論：得到禱告答案固然可喜，認識聖經和認識上帝反成了更大更寶貴的福氣。直接從上帝領受眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心未曾想到的教導，和在聖靈裏禱告的喜樂。

古人的三觀跟現代人為什麼差這麼多？看似匪夷所思的想法，其實是古人應對現實難題的辦法？！‧古人為什麼認為「天圓地方」？‧為什麼古人認為只有科舉出仕才是正途？‧古人為什麼越是貧窮越要生兒育女？古人的想法真奇怪，更奇怪的是，我們也常常這樣想？！‧我們常說的「上火」到底是怎麼一回事？‧明朝的士子們是現代「躺平族」的先驅？‧「吃什麼補什麼」的觀念是如何形成的？了解古人的生活和文化，從理解古人想法開始‧為什麼是「上廁所」，又為什麼是「下廚房」？‧古人最遠探索過哪裡？他們有「時差」的概念嗎？‧為什麼古代王朝統治者對大一統有如此深的執念？‧古人為什麼認為沒有兒子等同絕後？‧好不容易入仕為官後，古人為什麼又追求做隱士？古人的想法背後，都有特別的歷史原因，或是迫於無奈，或是順其自然，或是極端環境下的求生本能，或是文化習俗的適時發展。本書精選52個篇章，從歷史上具體的人、事件出發，解答古人奇怪想法的成因、經過和影響，提供給身為現代人的我們作為反思和指引。打開本書，讓你了解古人是怎麼看待這個世界，又是如何思索人生的意義和事物的價值。你將發現，那些古人的奇怪想法，早已在現代人的生活中留下了深深的拓印……從好奇的角度出發，以嚴謹的考證，理解古人的奇思妙想和人生理念！

從西晉初年到東晉末期的政治動盪與社會變遷 以豐富史料細膩地描繪帝王將相興亡、政治爭鬥、重大戰役 史學家呂思勉精心撰寫，研究魏晉南北朝時期不可或缺的史學巨著 ▎西晉政俗之弊 言晉初之事者，多以其行封建為致亂之原，其實非也。晉初封建之制，行之未必能召亂；而其制亦未嘗行。其所以召亂者，實由其任宗室諸王太重，承州郡積重之後，而使之出專方任耳。 ▎八王之亂 八王之亂，初因楊、賈之爭而起，僅在中央，繼因趙王篡立，齊、成都、河間三王起兵討之，遂至覃及四國。晉初亂原，雖云深遠，《晉書》謂扇其風，速其禍者，咎在八王，則不誣也。 ▎東晉元帝東渡 惠末大亂，懷、愍崎嶇北方，卒無所就，而元帝立國江東，遂獲更衍百年之祚，此蓋自初平以來，久經喪亂，民力凋敝，朝廷紀綱，亦極頹敗，其力不復能戡定北方，而僅足退守南方以自保，大勢所趨，非一人一事之咎也。 ▎桓溫北伐 冉閔之盛強，既如曇花一見；氐苻僅粗定關中，慕容氏亦未能占有河北，晉於是時，縱未能廓清舊境，河南之可全有，則無足疑也，河南定而關中、河北，亦可徐圖矣。秦、燕兵力，實無足稱，觀桓溫兩次北伐，皆所向克捷可知。當時司、冀淪陷，寖及徐、豫，且擾及荊州北鄙者，實緣晉之大軍不出，所與周旋者皆偏師，力薄而無後援耳。 ▎肥水之戰 要之伐晉而勝，風塵之變，自可無虞，一敗，則其後患亦有不可勝言者。堅知晉之終為秦患，命將出師之不足以傾晉，而未知躬自入犯之更招大禍，仍是失之於疏；而其疏，亦仍是失之於驕耳。 ▎桓玄篡逆 晉室自東渡以後，上下流即成相持之局，而上流之勢恆強，朝廷政令之不行，恢復大計之受阻，所關匪細，至桓玄敗而事勢一變矣。然中原喪亂既久，國內反側又多，卒非一時所克收拾，此則宋武之雄才，所以亦僅成偏安之業也，亦可嘆矣。而蜀中乘此擾攘，又成割據之局者數年，尚其至微末者也。 ▎宋武平南燕 東晉國力，本不弱於僭偽諸國；而北方可乘之隙亦多；所以經略中原，迄無所就者，實以王敦、桓溫等，別有用心，公忠之臣，如庾亮、殷浩等，又所值或非其時，所處或非其地，未獲有所展布之故。當五胡初起之時，中原喪亂未久，物力尚較豐盈；石虎、苻堅，又全據中原之地；圖之庸或較難，至肥水戰後，後燕、後秦諸國，則更非其倫矣。 本書特色本書由「現代四大史學家」之一呂思勉所著。魏晉之際為中國盛衰強弱的重要分界點，從五胡之亂開始，中國逐漸走向南北分立的局面，直到隋朝最後兼併南方，南北合一。在第一部中，作

以戰爭為尺， 丈量晚清與西方在近代化上的實距。本書主要關注兩次鴉片戰爭期間清政府在軍事與外交方面的諸多問題。作者對中外歷史檔案進行了細緻的挖掘和解讀，比較了兩次鴉片戰爭中，中英兩國在軍費、兵力、裝備、戰術等方面的差距，以虎門之戰、大沽口之戰等關鍵性戰鬥為例，詳盡剖析清方戰敗的多重原因。同時，也對清朝外交層面的交涉和談判進行了深入探討，梳理還原了「廣州反入城鬥爭」和「公使駐京」兩大標誌性事件中清政府的失矩表現，揭示了中國舊有傳統與近代國際社會接軌過程中榫卯不合的種種痛楚。推廣重點●名家經典近代史專家茅海建代表作●獨特視角深刻見解全面客觀地了解鴉片戰爭真容●珍貴史料搜羅考證中外歷史檔案

打開紫禁城的大門，一窺皇上和諸位娘娘、太監、宮女們的日常！嬪妃整天在宮中閒閒沒事要幹嘛？眾妃：御花園！皇帝的每日御膳是山珍海味？他們：朕食之無味！皇權象徵×國家機關×藝術瑰寶×天下之珍綠瓦紅牆今猶在，別樣光景也是對歷史的深情致敬！▎一磚一瓦，中國文化的集大成 紫禁城，千年帝國的文化結晶，不僅是明清皇帝的居所，更是中國古代建築藝術和皇權文化的集大成者。從四門與角樓等建築的壯觀布局，到浩繁如海的宮室，每一磚一瓦都承載著深厚的歷史和文化。紫禁城的「戶型圖」揭示了其宮殿布局的三大原則，從金鑾殿及其廣場，到後三宮和御花園，再從乾清宮到養心殿，以及外東路與外西路的設計，皆展現了皇帝治天下的智慧與威嚴。▎日夜治天下：朝臣待漏五更寒，鐵甲將軍夜渡關 紫禁城不僅是皇帝坐朝與治理國家的地方，也是文化和政治活動的中心。從隆重的大朝會、常朝、左順門、太和門聽政，再談到皇帝不坐朝時如何處理政務、有突發事件才召集的「晚朝」等等，每一處都有其獨特的淵源。內閣到軍機處的轉變，不僅反映了政治體制的演進，也展示了朝臣們在內閣小院與大庫中的勤勉，以及軍機處日以繼夜忙碌的官宦日常。▎宮中的悲喜：略識君王鬢便斑，卻羨落花春不管 太監作為紫禁城內一個特殊的群體，他們的生活和工作訴說了皇宮內部生活的另一種面貌。從二十四衙門到司禮監，再到內務府和敬事房，太監們的日常生活及生老病死，都讓我們得以窺見那個時代的社會結構和別樣的宮廷文化。同時，皇子的教育、後宮中的女人、以及皇室成員的養老安置，均展現了皇室內部的生活和規矩。▎匯聚天下珍寶，一部「活歷史」 紫禁城不只是歷史的見證者，更是中國傳統文化和藝術的寶庫。從聚天下珍饈的御膳房，到太醫院與御藥房的醫療系統，再到紫禁城的侍衛和思想信仰，每一部分都體現了當時社會的精神面貌和生活方式。最後，紫禁城不僅收藏了無數珍寶，更透過古代典籍出版和對古樹名木的保護，成為一座活的博物館，讓後人得以了解不曾消逝的歷史。【本書特色】：本書深入探討紫禁城的建築格局、歷史背景與文化象徵，透過豐富細緻的敘述，揭開了中國最偉大宮殿的神祕面紗。從皇帝的生活瑣事到宮廷內部的政治運作，從精緻浩繁的御膳到紫禁城的御醫系統，書中不僅重現了宏偉的帝國中心是如何運作的，也展示了在至高無上的皇家體制之下，宮中的人們是如何在綠瓦紅牆中度過其不平凡的一生。

清朝歷史上的康熙皇帝如何開創清朝盛世，奠定帝國基礎？對內政的大力改革、對外的積極征戰，空前絕後的龐大江山又該交由誰來繼承？本書深入談論康熙的生平與清朝國運的演變，帶你細看清史的繁華與血淚。▎安定帝國基石 本書講述了清聖祖康熙帝的一生，從一位年幼的皇帝如何安定朝廷局勢、建立政治聯姻、巧妙地削弱敵對勢力，到如何自學成才，採取一系列政策穩固國家。康熙帝的早年登基，面對著內憂外患，他透過設下巧計除掉鰲拜、削奪八旗諸王的權力，展現了過人的政治智慧和決策能力。此外，他採取御門聽政制度和開設南書房，不僅穩定了政局，還推動了文化的繁榮。▎統一版圖，平叛安邊 在統一國家和平定叛亂方面，康熙帝展現了堅定和果敢的一面。從平定三藩之亂、收復臺灣，到在蒙古推行盟旗制度，以及對西藏的管理，康熙帝逐步擴大了清朝的版圖，確立了國家的中央集權。他不僅親征噶爾丹，展現了個人的英勇，也透過一系列懷柔政策，有效地整合了帝國的邊疆地區，保證了國家的長期穩定。▎文化繁榮與政治改革 康熙帝的統治時期也是中國歷史上一個重要的文化繁榮時期。他大興文化，如修撰《康熙字典》等鉅著，推動科技和教育的發展。在政治上，康熙帝創新了密摺陳奏制度，改善了官場的風氣，打擊朋黨勢力，嚴厲使用刑獄處罰，並且善於選用賢才，如此一系列的改革措施，不僅加強了中央集權，也促進了社會經濟的發展。▎盛世的陰影與遺產 儘管康熙帝的統治帶來了國家的繁榮和強盛，但他的晚年也面臨了一些挑戰，包括先後兩次廢立皇太子的爭議，以及最終傳位給四阿哥胤禛的決定，這些都暴露了皇室內部的矛盾和衝突。書中不僅記錄了康熙帝如何創建一個強大的帝國，也沒有迴避那些盛世背後的陰影和危機。透過對康熙朝年表大事記的附錄，讀者可以更全面地了解這位偉大帝王的一生和他留給後世的豐富遺產。【本書特色】：本書深入探討清聖祖康熙帝的統治生涯，展現了他如何從一位年幼的君主成長為一位偉大的帝王，不僅穩定了朝廷政治，還擴大了帝國版圖，推動文化繁榮與政治改革。透過豐富的歷史細節和深刻的分析，不僅呈現了康熙帝的政治智慧和軍事才能，也揭示了他在面對權力鬥爭和家族矛盾時的人性光輝與困境。

春秋三傳，對孔子的《春秋》進行解釋並加以闡述的三部最具影響力的著作：● 《春秋左氏傳》，通稱《左傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋時魯國史官左丘明所著。● 《春秋公羊傳》，簡稱《公羊傳》，相傳為戰國齊人公羊高所著。● 《春秋穀梁傳》，簡稱《穀梁傳》，相傳為戰國魯人穀梁子在其老師子夏的口授下所著。讀《春秋》，必須讀三傳，然三傳文辭不加注解也讀不明白。自漢至清，注解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的注解應該是十三經裡的注疏。《左傳》，晉杜預注，唐孔穎達疏。《公羊傳》，漢何休注，唐徐彥疏。《穀梁傳》，晉范寧注，唐楊士勳疏。三傳注疏各有凡例，依例研究經傳，自得其便，但不能偏執一家，自以為是。一部《春秋》是孔子的傑作，孔子的學問包羅萬象，《春秋》的含義何嘗簡單？所以，研讀春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更應探求於易禮詩書，始能窺測聖人的真意。（百度百科）

春秋三傳，對孔子的《春秋》進行解釋並加以闡述的三部最具影響力的著作：● 《春秋左氏傳》，通稱《左傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋時魯國史官左丘明所著。● 《春秋公羊傳》，簡稱《公羊傳》，相傳為戰國齊人公羊高所著。● 《春秋穀梁傳》，簡稱《穀梁傳》，相傳為戰國魯人穀梁子在其老師子夏的口授下所著。讀《春秋》，必須讀三傳，然三傳文辭不加注解也讀不明白。自漢至清，注解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的注解應該是十三經裡的注疏。《左傳》，晉杜預注，唐孔穎達疏。《公羊傳》，漢何休注，唐徐彥疏。《穀梁傳》，晉范寧注，唐楊士勳疏。三傳注疏各有凡例，依例研究經傳，自得其便，但不能偏執一家，自以為是。一部《春秋》是孔子的傑作，孔子的學問包羅萬象，《春秋》的含義何嘗簡單？所以，研讀春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更應探求於易禮詩書，始能窺測聖人的真意。（百度百科）

春秋三傳，對孔子的《春秋》進行解釋並加以闡述的三部最具影響力的著作：● 《春秋左氏傳》，通稱《左傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋時魯國史官左丘明所著。● 《春秋公羊傳》，簡稱《公羊傳》，相傳為戰國齊人公羊高所著。● 《春秋穀梁傳》，簡稱《穀梁傳》，相傳為戰國魯人穀梁子在其老師子夏的口授下所著。讀《春秋》，必須讀三傳，然三傳文辭不加注解也讀不明白。自漢至清，注解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的注解應該是十三經裡的注疏。《左傳》，晉杜預注，唐孔穎達疏。《公羊傳》，漢何休注，唐徐彥疏。《穀梁傳》，晉范寧注，唐楊士勳疏。三傳注疏各有凡例，依例研究經傳，自得其便，但不能偏執一家，自以為是。一部《春秋》是孔子的傑作，孔子的學問包羅萬象，《春秋》的含義何嘗簡單？所以，研讀春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更應探求於易禮詩書，始能窺測聖人的真意。（百度百科）

聲色滿溢十里洋場，勝負僅在毫釐之間一起回到上海灘，那紙醉金迷的租界生活！ 在西方列強的掌控之下，租界變成「國中之國」、「法外有法」的特殊場域，隱藏在其中的發達機會與滿盈財富，更吸引商業巨賈、黑道幫派、市井小民在此聚首，既各有所求，亦各取所需。經典電視劇《上海灘》裡，繁華又放浪的舞廳、賭場、百貨公司如雨後春筍般開張營業，各種新興娛樂活動除了滿足人們的欲望，也代表身分地位、階級與財富的流轉。 在這些窮盡豪奢的娛樂裡，「賽馬」這項充滿速度、技巧與激情的競技運動被洋商引入，帶著對上流階級的想像與效仿，在上海租界生根發芽。場中馬匹奔馳競速、騎師使出渾身解數，駕馭愛駒向著終點衝刺；場外觀眾更是成日吶喊助威、血脈賁張，不僅期望支持的馬匹率先衝線，更希望自己手上那張彩票能夠換回鉅額財富！★英式賽馬傳入中國，最早只是在華洋人的大型野餐會？ 英式賽馬作為一項上層階級的社交活動，最初傳入中國時，與帝國主義殖民的歷史有著密不可分的關係。來華經商的洋人們把賽馬給引入，一開始只是聚會娛樂時的節目，既沒有專業場地，也沒有負責單位，可謂隨興至極。上海開埠後，幾家知名洋行熱心推動、爭奇鬥富，好不熱鬧！上海賽馬也在這樣的背景下，開始發展起來。★急馳、續跑都難不倒，蒙古馬個頭嬌小也能出頭天！ 相比高大俊挺的英軍軍馬，關外引進的蒙古馬顯得粗頸短腿、嬌小可愛。不過雖然長相輸一截，實力卻不可小覷！蒙古馬有著過人的膽識與續航力，反應又是聰明矯捷，加上不必從海上引進的產地優勢，讓牠們在上海賽馬界日漸占有一席之地。賽馬要奪冠，倚靠的可不是「顏值」，而是最先回到底線才算數，衝吧！★比洋人更瘋迷！華人馬主如何一頭栽進賽馬的世界？ 賽馬熱門度這麼高，馬會裡卻連一位華人會員都沒有？沒關係，且看商業鉅子葉子衡如何出錢出力籌辦華人的賽馬會！至於在全英文的世界裡，華人馬主如何為自己與馬房取個響亮又有意義的名號？怎麼挑選醒目的騎裝顏色與樣式？馬匹應該要叫什麼名字才有辨識度，又能展現馬主豐富的學養呢？透過華人馬主的參與，也讓租界內的賽馬發展出獨特的文化。★金尊、白相、上海灘！杜月笙、張嘯林等人的馬場風雲錄 說起清末民初的上海，不免讓人想到青幫大亨呼風喚雨的龐大勢力，而像賽馬這樣需要人脈與財力的活動，自然無法避免與他們打交道。另一方面，杜月笙、張嘯林等人也想跨足娛樂界，既有商業利益可謀，更可以參與殖民社會的運作，表面上還能

◆◆◆◆我貓皇最大！不要問我為什笑著讀完了◆◆◆◆✦史上第一個因為大雨遲到而投身革命的男子喵天團陳勝吳廣，你認識了嗎?✦在線等，急！西楚霸喵項羽和街頭霸汪劉邦到底誰勝誰負？！✦苦情美喵呂雉如何翻身改拿大女主劇本？✦目擊！背靠阿公和老爸三代積累的國庫，劉野豬小朋友的漢武盛世要來了！✦儒家思想何時從周遊列國沒人愛的邊緣人變成主流愛豆的？✦最強穿越汪者王莽到底是真佛系還真心機？！✦票選！最強西域旅遊之喵，你選張騫還是班固，都幾？──｜隨書附贈「喵的！歷史哪有那麼難」歷史大年表─兩漢篇｜──拉頁超大尺寸，在關鍵時刻讓吾皇巴扎黑為你加倍放送，建立完整的時間架構思維（全彩印製、63cm×23cm）◆◇◆◇重現兩千年多前的貓派狗派大戰現場！◇◆◇◆將楚漢相爭到東漢末年的歷史進程串聯起來，讓讀者跟著吾皇巴扎黑一起進入兩漢風起雲湧的歷史現場。除了有趣的歷史漫畫，也將各時代背景中的大事記、重要概念和典故完整呈現。✦當「破釡沉舟」遇上「明修棧道，暗度陳倉」，劉邦逆轉勝的關鍵是什麼？✦到底「臨朝稱制」是什麼？誰又是第一個臨朝稱制的人？✦「推恩令」又是怎麼透過制度讓國家的土地越來越多？✦男人的嘴，騙人的鬼，是誰結婚前說要「金屋藏嬌」，結婚後卻讓老婆「千金買賦」？～歷史越看越促咪，看到賺到，還被療癒到～ 【本套書特色】✦全彩大開本，輕鬆閱讀無障礙✦精美彩繪漫畫，幽默重現歷史場景，快速理解前因後果✦歷史小學堂，精準學習重大事件、了解成語歷史典故，以及當代重要概念。

◎爭議中推行改革，鞏固權力？ ◎改革對抗舊勢力，引發社會反響與挑戰？ ◎分析帝王決策對清朝乃至中國歷史的影響！ ◎評價雍正統治下的政策利弊，及其對後世的啟示！ 深入雍正時代，呈現一個轉型與挑戰的朝代 ▎時代的背景 在清朝歷史的長河中，雍正帝的統治是一個特別引人注目的時期。繼承康熙帝龐大的帝國遺產，雍正帝面對的是一個既需要穩定又渴望變革的國家。本書正是圍繞這位帝王如何在短短的十三年統治期間，進行了一系列深遠的改革，以及這些改革如何引發了社會的廣泛反響。從奪取皇位的激烈爭奪戰，到對吏治、財政、軍事的全面改革，再到處理滿漢關係和強化中央集權的策略，雍正帝的統治展示了一位絕不容忍半點失敗的統治者的形象。 ▎改革的腳步 雍正帝的改革措施，尤其是對科舉制度的修改、推行密摺制度以加強對地方官員的監督、改革稅制以減輕農民負擔，以及對八旗制度的整頓，都是他試圖改善治理、增加國庫收入、鞏固皇權的手段。這些改革雖然在一定程度上增強了中央集權，提高了政府的效率，但同時也觸動了許多既得利益者的利益，引發了包括地方官僚、貴族、甚至是皇室成員之間的強烈反彈。本書透過對這些改革的細緻剖析，旨在展現雍正帝如何在多方勢力的夾縫中尋求自己的治國之道。 ▎反抗的火花 改革引發的不僅是順從與讚揚，更有反抗與挑戰。從祕密立儲制度的推行引起的皇室內部猜疑，到對科甲制度改革所引發的士人不滿；從對貪腐官員的嚴厲打擊引起的官僚系統的反撲，到對農民重稅的減輕引來的地方官僚的牴觸，每一項改革都是在舊有秩序的抗拒中前行。本書在這一部分深入探討了這些反抗的背後動機，以及雍正帝如何巧妙或強硬地處理這些挑戰，保證了改革的進行，但也為自己的統治增添了不少爭議。 ▎遺產的評價 雍正帝的統治留下了深遠的影響。在他短暫的統治期間，不僅穩定了清朝的政權，也為後來的乾隆盛世奠定了基礎。然而，對於雍正帝的評價，歷史上一直存在著爭議。有人讚賞他的決斷力和改革精神，認為他是一位英明的君主；而另一些人則批評他的手段過於殘酷，對內部異見的壓制太過嚴厲。本書的結論部分試圖從一個更加中立的角度，對雍正帝的統治進行評價，分析他的改革對於清朝乃至中國歷史的長遠影響。 ▎矛盾的反思 雍正帝的政策不僅僅是為了鞏固自己的權力，更體現了他對於國家未來的深遠考慮。他對於提高政府效率、打擊腐敗、改善民生的努力，都值得後人細細回味。即使面對重重反對，他依然堅持自己的改革理

本書是美籍華人崔干光牧師最新著作，全書以神學與科學的角度闡釋：「如果上帝創造了宇宙，那麼誰創造了上帝？」根據定義，上帝是宇宙的非受造物主，所以“誰創造了上帝？”這個問題是不合邏輯的，就像“單身漢嫁給了誰？” 因此，一個更老練的提問者可能會問：“如果宇宙需要一個原因，那麼為什麼上帝不需要一個原因呢？如果上帝不需要一個原因，為什麼宇宙需要一個原因呢？”作為回應，基督徒應該使用以下推理： 1. 凡是 有始的， 都有因緣。2. 宇宙有一個開端。3. 因此，宇宙是有原因的。因為根據定義，上帝是整個宇宙的創造者，他就是時間的創造者。 崔牧師在基督中心兼職牧師20年，在神恩福音宣教兼職牧師13年，在基督教新生命福音堂兼職牧師7年。目前，他是加州國際神學院的兼職教授。 他獲得了物理學學士學位、電機工程碩士學位、圖書館和資訊科學碩士學位以及神學博士學位。 他擔任工程師 20 年，擔任科學教師 15 年。 他還寫了另外兩本書：其中一本書的標題是“上帝是否使用進化來創造？” 這本書已經絕版了。 另一本書《挖掘自然主義的五個墳墓》，仍可在 Amazon.com 上找到。他主持創造科學講座。12 年來，他一直在撰寫有關《科學佈道》的 PowerPoint 演示文稿。這些可以在崔牧師的網站 https://azenterprises.us 上查看。願神得著一切榮耀！This is Pastor Christopher K. Chui's latest Work, based upon author's theological and scientific perspectives: “If God created the universe, then who created God?”God, by definition, is the uncreated creator of the universe, so the question ‘Who created God?’ is illogical, just like ‘To whom is the bachelor married?’ So, a more sophisticated questioner might ask: ‘If the universe needs a cause, then why doesn’t God ne

本書是美籍華人崔干光牧師最新著作，全書以神學與科學的角度闡釋：「如果上帝創造了宇宙，那麼誰創造了上帝？」根據定義，上帝是宇宙的非受造物主，所以“誰創造了上帝？”這個問題是不合邏輯的，就像“單身漢嫁給了誰？” 因此，一個更老練的提問者可能會問：“如果宇宙需要一個原因，那麼為什麼上帝不需要一個原因呢？如果上帝不需要一個原因，為什麼宇宙需要一個原因呢？”作為回應，基督徒應該使用以下推理： 1. 凡是 有始的， 都有因緣。2. 宇宙有一個開端。3. 因此，宇宙是有原因的。因為根據定義，上帝是整個宇宙的創造者，他就是時間的創造者。 崔牧師在基督中心兼職牧師20年，在神恩福音宣教兼職牧師13年，在基督教新生命福音堂兼職牧師7年。目前，他是加州國際神學院的兼職教授。 他獲得了物理學學士學位、電機工程碩士學位、圖書館和資訊科學碩士學位以及神學博士學位。 他擔任工程師 20 年，擔任科學教師 15 年。 他還寫了另外兩本書：其中一本書的標題是“上帝是否使用進化來創造？” 這本書已經絕版了。 另一本書《挖掘自然主義的五個墳墓》，仍可在 Amazon.com 上找到。他主持創造科學講座。12 年來，他一直在撰寫有關《科學佈道》的 PowerPoint 演示文稿。這些可以在崔牧師的網站 https://azenterprises.us 上查看。願神得著一切榮耀！This is Pastor Christopher K. Chui's latest Work, based upon author's theological and scientific perspectives: “If God created the universe, then who created God?”God, by definition, is the uncreated creator of the universe, so the question ‘Who created God?’ is illogical, just like ‘To whom is the bachelor married?’ So, a more sophisticated questioner might ask: ‘If the universe needs a cause, then why doesn’t God ne

「靖康之難」的三年前，北宋社會鋪天蓋地在宣揚一場盛世，人們普遍相信這是一個偉大的時代，國力富強，經濟繁榮；但是，從盛世到亡國，只要三年半！只因宋徽宗想「收復」從來不屬於宋國的土地：「燕雲十六州」◎北宋經濟、文化高度發展的寬容年代雖然由五代晉高祖石敬瑭於天福三年（938年）割讓給遼國的燕雲十六州，在宋國建國之後，仍然牢牢由遼國掌控。但是在宋遼簽訂「澶淵之盟」（1104年）之後，兩國維持了百年和平，宋國的經濟因此得以高速發展，文化燦爛繁盛。老百姓不會擔心自己受窮，官員即使當面和皇帝頂嘴，也不會受到懲罰，是中國歷史上少有的「寬容年代」。◎「聯金滅遼」，毀滅宋帝國的錯誤戰略和平相處不好嗎？經過了上百年的和平，當年英勇的契丹國家已經衰落，於是，一場收復燕雲十六州的策劃就上演了。宋徽宗重和元年（1118年），眼見金軍可擊敗遼軍，宋國於是派遣使者與金國簽訂「海上之盟」，欲「聯金滅遼」，卻在進攻過程暴露了宋國不善戰的弱點。幾年戰爭之後，宣和五年（1123年），宋徽宗終於取得了燕山以南的幽州，國土達到宋國建立以來的極致。隨後卻在財政、外交、軍事犯下一連串的錯誤。攻遼過程中，原本宋國朝廷期望，燕京的漢人會列隊歡迎，但當地人卻說：「你們總是說燕京父老都在懷念大宋，殊不知自從契丹獲得了燕雲十六州，已經過去了近兩百年，燕京父老對遼國難道沒有感情？」◎「靖康之難」為何發生？因為宋國屢次失信違約，提供了金國出兵的理由，引來金軍兩次圍攻汴京，搜刮每戶人家錢財、掏空宋國皇宮珍寶。靖康二年（1127年），徽宗、欽宗及數千宗室、后妃、宮人被擄至北方，即使僥倖未死，也終生沒有南歸，而這一切，竟都要從宋徽宗最得意的庭園「艮嶽」談起……透過宋、遼、金三方的完整歷史細節，發掘錯誤決策的多元成因。從一部帝國衰亡史，學會在複雜環境中做出正確決策。＊隨書附贈：【汴京城簡圖】、【遼金北方形勢圖】、【宋金交戰形勢圖】＊附錄：【宋遼金外交戰爭大事記】得獎榮譽《出版人雜誌》「2019書業年度評選‧年度圖書」獎

【中國古代歷史的深度剖析，呂思勉的經典之作】 農工商業、衣食住行、政治制度、學術發展 從飲食到交通方式，先秦人民的日常生活面貌 詳細分析和論述不同的歷史階段與時代變遷 豐富多彩的先秦史畫卷，研究歷史不可多得的學術資源 呂思勉對中國古代社會結構與文化變遷的獨到見解── ▎婚姻制度 「凡男女自成名以上，皆書年、月、日、名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡取判妻入子者皆書之。中春之月，令會男女，於是時也。奔者不禁，若無故而不用令者罰之，司男女之無夫家者而會之。」──《周官》 ▎農業 農業惡乎始？曰：始於女子。社會學家言：邃古生事，大率男子田獵，女子蒐集。蒐集所得，本多植物。又女子多有定居，棄種於地，閱時復生，反覆見之，稍悟種植之理，試之獲效，而農業遂以發明焉。......閱時既久，耕作益精，始舍鉏而用犁；又或能用牛馬；或伐木以闢地；則用力益多，農事乃以男子為主。 ▎衣服 《淮南．氾論》曰：「伯余之初作衣也，緂麻索履，手經指掛，其成猶網羅。後世為之機杼勝復，以領其用，而民得以掩形禦寒。」黃帝、堯、舜為古文明昌盛之世，其時有絲麻布帛所作衣裳，蓋可信。謂治其麻絲，即在是時，則未必然矣。 ▎封建 「天子立三公：曰大師、大傅、大保。無官屬，與王同職。故曰：坐而論道，謂之三公。又立三少以為之副，曰少師、少傅、少保。是為三孤。塚宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空，是為六卿。」──《周禮》 ▎先秦諸子 農家之所願望者，為神農以前之世。道家之所稱誦者，為黃帝時之說。墨家所欲行者為夏道。儒家與陰陽家，則欲合西周以前之法，斟酌而損益之。切於東周事勢者，實唯法家。秦人之兼併六國，原因雖不一端，法家之功，要不可沒也。 本書特色：本書由「現代四大史學家」之一呂思勉所著，繼政治社會史後，介紹先秦時期社會經濟文化史，從婚姻制度、家族制度等社會組織到農工商業及貨幣制度，以及飲食、衣服、宮室、交通等食衣住行各方面，最後論及封建、官制、選舉等政治制度和先秦諸子等宗教學術發展。分門別類的敘述，使讀者更能深入了解先秦社會之發展與社會情狀。