三民網路書店 中文書 / 宗教命理 / 宗教類 / 總論

本書在十五種世界宗教的設定框架之下，收錄六十段文選，其中包括了各大宗教的經典以及相關的史詩、自傳、寓言、碑銘、喪葬文獻，以及禮儀用書等類型眾多的文本，體現了世界宗教研究的跨學科特性。精讀宗教典籍是傳統博雅教育中人文經典閱讀的延續，本書為中文學界的博雅教育和宗教學授課提供了可靠的讀本，亦可引導有興趣的讀者欣賞世界各大宗教的文化遺產。

人類的生活本身就是宗教的行為，因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話說，作為一個人，或更好說是成為一個人，都意味著有宗教信仰。――埃里亞德――這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作，世界宗教史權威埃里亞德歷經十年始寫成，主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果，彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯，以及比較宗教的研究方法，從舊石器時代開始到近代的宗教改革，探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。一方面，埃里亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一致性線索，另一方面，他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明出現的年代先後為脈絡，著成三卷，分別是《卷一：從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《卷二：從釋迦牟尼到基督教的興起》、《卷三：從穆罕默德到宗教改革》。◎透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線，遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型……或許當你以看《哈利波特》、看《一千零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時，你會獲得一種閱讀上的速度感，鑽進內在的想像世界，像乘著時光的魔毯，穿梭宇宙：上下四方、古往今來。――真理大學宗教文化與資訊管理學系教授 王鏡玲◎埃里雅德的世界宗教理念史立論宏大，並且打破過往西方宗教位階觀，而以歷史的進程為基準，忠實的呈現各個時期間，各民族宗教概念的起源以及演變，並點出各民族對世界宗教理念的特殊貢獻。――文字工作者 王乾任

人類的生活本身就是宗教的行為，因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話說，作為一個人，或更好說是成為一個人，都意味著有宗教信仰。――埃里亞德―― 這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作，世界宗教史權威埃里亞德歷經十年始寫成，主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果，彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯，以及比較宗教的研究方法，從舊石器時代開始到近代的宗教改革，探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。 一方面，埃里亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一致性線索，另一方面，他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明出現的年代先後為脈絡，著成三卷，分別是《卷一：從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《卷二：從釋迦牟尼到基督教的興起》、《卷三：從穆罕默德到宗教改革》。 ◎透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線，遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型……或許當你以看《哈利波特》、看《一千零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時，你會獲得一種閱讀上的速度感，鑽進內在的想像世界，像乘著時光的魔毯，穿梭宇宙：上下四方、古往今來……。――真理大學宗教文化與資訊管理學系教授 王鏡玲◎埃里雅德的世界宗教理念史立論宏大，並且打破過往西方宗教位階觀，而以歷史的進程為基準，忠實的呈現各個時期間，各民族宗教概念的起源以及演變，並點出各民族對世界宗教理念的特殊貢獻。――文字工作者 王乾任

人類的生活本身就是宗教的行為，因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話說，作為一個人，或更好說是成為一個人，都意味著有宗教信仰。――埃里亞德―― 這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作，世界宗教史權威埃里亞德歷經十年始寫成，主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果，彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯，以及比較宗教的研究方法，從舊石器時代開始到近代的宗教改革，探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。一方面，埃里亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一致性線索，另一方面，他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明出現的年代先後為脈絡，著成三卷，分別是《卷一：從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《卷二：從釋迦牟尼到基督教的興起》、《卷三：從穆罕默德到宗教改革》。◎透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線，遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型……或許當你以看《哈利波特》、看《一千零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時，你會獲得一種閱讀上的速度感，鑽進內在的想像世界，像乘著時光的魔毯，穿梭宇宙：上下四方、古往今來……。――真理大學宗教文化與資訊管理學系教授王鏡玲◎埃里雅德的世界宗教理念史立論宏大，並且打破過往西方宗教位階觀，而以歷史的進程為基準，忠實的呈現各個時期間，各民族宗教概念的起源以及演變，並點出各民族對世界宗教理念的特殊貢獻。――文字工作者 王乾任

．美國宗教史權威休斯頓‧史密士代表著作，暢銷不輟。．在把世界宗教的精神性傳達給大眾，以同情理解並宏觀的態度，兼具理性與感性、傳統與現代，出入世界各大宗教。．跨越東西方傳統，介紹印度教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、原初宗教以及基督宗教等。人類偉大的智慧傳統本書作者休斯頓‧史密士是美國宗教史權威，透過個人的觀察，兼具理性與感性、傳統與現代並宏觀的態度，把世界宗教的精神性傳達給大眾。書中介紹了世界七大宗教傳統，如印度教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、原初宗教以及基督宗教。本書是為美國公共電視製作的影片而撰著的。因此，其深入淺出是必然的。美國人了解宗教即以這本書為範本。原書於一九五八年初版，中文版乃根據作者於一九八六年修訂後在一九九一年再版的版本翻譯完成。這一版本深化了作者經過三十年的教學與研究成果，同時增加了新的面向，如兩性觀點與語言的運用、加強各宗教的內在層面。並將重點放在西藏佛教、蘇菲教派，與耶穌的教誨，且有嶄新的一章論原初宗教──美、澳、非與海洋原住民的傳統。倘若吾人可能對世界產生懷鄉之情，對我們從來沒有去過的地方以及猜想永遠也不可能去的地方懷鄉，這本書就是從這種懷鄉之情產生出來的。

睡眠、夢和死亡過程是科學家和觀想修行人都很著迷的話題，也是所有人類的共同經歷我們都要睡眠，我們都要做夢，我們每個人都肯定要死亡這些領域都涉及意識層次的轉換，以及自我某種程度的消解，而意識究竟是什麼？自我又是什麼？《睡眠、夢和死亡過程》是一場重要的對話實錄，探討睡眠週期轉換當中意識層次的轉換和自我的消解，夢的過程、功能和內在意義，以及瀕死經驗和死亡的修鍊。是達賴喇嘛所代表的藏傳佛教，與當今科學家、心理分析師和哲學家就人類意識和自我的樣貌和可能性，進行的一場深入談話！人類在兩個重大的關口，日常生活的心智似乎瓦解了，其中一個時刻是睡眠，另一個時刻是死亡，加上睡眠中的夢，這三個領域是所謂「自我意識」的陰影區，也是西方科學才在展開探索的領域，這些主題因其遠離西方科學所熟知的宇宙物理和人體生理學等等，往往讓科學家感到不安。然而，藏傳佛教的觀想修行人，在人類意識的探索或所謂內在的科學，長久以來積累了許多經驗和知識，加上對於死亡過程有特殊關照，以內在科學的主觀理解，是否能為快速對這些難以企及的領域下定論的西方科學帶來不同的視角和啟發？而科學進展又對於佛教傳統提供了怎樣的反思和修正？本書記錄的這場對話是1992年10月，是兩年一次的新智和生命研討會的第四場，達賴喇嘛與西方科學人文界的代表們，齊聚印度達蘭薩拉進行了獨特的交流。 在不久以前，很多人還認爲一般科學的客觀知識和內在科學的主觀理解是互相排斥的。但在這場心智與生命系列會議上，來自這兩個研究領域的專家走到一起，交換他們對共同感興趣的話題的經驗和不同觀點，透過友善和開放的對話，促進彼此的瞭解，並交換了各自的思想淵源和探索方法當中可以相通與借用之處。邀請您聆聽這場分別從靈性角度和科學角度，針對人類最神祕且未知領域進行的 豐富對話。達賴喇嘛和科學家究竟談了什麼？■ 睡眠本質上是死亡過程的預演？睡眠和死亡之間的高度相似性。■睡眠時意識會經過怎樣的消解和轉換過程？■人為何失眠？■科學萬能的觀點是否因為太想戰勝死亡而錯失了關於死亡的重要知識？■做夢對人而言有什麼益處？■夢何以是意識的通道？■夢總是在時間之外嗎？什麼是夢身？■自我意識消解之後會是什麼？■科學與佛教對於死亡各有什麼定義■佛教在意識科學方面，如何為客觀的科學提供主觀內在科學的觀點？

從文化傳播的角度而論，東亞文化的概念本即具有跨區域性、流動性與在地發展性等特質。而華人信仰則是華人文化與精神文明的展現，隨著華人之出仕、經商、宣教乃至於移民等不同因素遠赴海外，也帶入原鄉信仰與文化。在此一接觸傳播交流的過程中，不同時、地以及與不同族群文化間的碰撞，又有了不同的在地承衍與新變，展現出華人文化的能動性。本書為國立政治大學「華人文化主體性研究中心」所執行的計畫「華人宗教性」研究群的部分研究成果。由於華人文化特色與型態，也表現在華人信仰與文化交流中，華人宗教信仰與文化提供了東亞不同空間、地域間的連結。本書蒐錄來自於中文系、宗教所、日文系、韓文系等不同學術領域學者的專題論文，六篇論文經會議中討論後修訂並經審查通過而成，分別從「跨境」與「流動」的視角，探究華人信仰與文化在東亞的碰撞、傳播與互動交流的在地發展與新變、再生現象。全書論文可分為三大子題：一、空間移動與文化傳播，二、文化輸入與轉變再生，三、文化輸出與容受新變。 「東亞」並不是一個靜態的地理，而是存在於動態的文化跨境交流中，而「信仰」又是華人精神文化的載體之一。華人文化在不同時期、區域所扮演的角色與影響，值得持續關注。在信仰、文本與人民的接觸、交流、互動之中，各有其政治、經濟、社會、文化的生成語境，以及文化認同、身分認同等衝擊張力，對於探討華人信仰乃至於東亞文化的形塑與影響，在此全球化的時代，皆是不容忽視的論題，值得進行多元的發掘與探討。

本書源於2019年夏天在國立政治大學「中國宗教深度研究：社會科學理論和研究方法的探索」系列演講，系統介紹中國民間宗教的分類和量化研究、華人宗教性的特殊性及其測量、中國宗教場所的地理學研究、環球東方宗教研究的主體性、特殊性和普世意義。

宗教自由為憲法第13條所保障，並為諸多國際公約所承認，稱為普世價值，當之無愧。蓋以宗教自由涉及信奉者之自我認同以及其世界觀的決定，宗教自由之保障實為多元的民主社會不可或缺的基礎。但司法實踐上，宗教自由的具體含意為何？目前中文文獻的討論尚屬有限。本書作者基於共同的關注與研究興趣，嘗試對此加以補充；作者從比較法出發，觀察其在美國、法國、德國的法律狀態，最後並以台灣司法判決作為探討對象，期待能為宗教自由及其保障勾勒出一個相對清楚的輪廓。

本書上冊整理並翻譯當代新興宗教權威學者馬西莫．英特羅維吉Massimo Introvigne博士過去在新興宗教理論研究上，於諸多國際期刊發表過的一些重要論文，下冊則是Massimo Introvigne和臺灣學者蔡至哲共同針對當代東亞新興教會「基督教福音宣教會（攝理教會）」在韓國和臺灣發展的相關研究。這是臺灣學界首次對Massimo Introvigne博士學術成果相對完整的翻譯，也是對東亞新興教會「基督教福音宣教會（攝理教會）」首次做出較完整、客觀的學術研究，值得作為宗教學者、基督宗教研究者，以及對當代新興宗教有興趣之一般讀者的重要參考。

★俄羅斯併吞克里米亞也導致東正教會內部出現裂痕？ ★持續滲透人們生活的SNS成了宗教的救世主？ ★為什麼猶太人中接連出現天才與大富翁？ ★新冠肺炎疫情會加速「宗教消失滅亡」？ ──這些問題的答案，就讓宗教來告訴你。 從政治衝突、經濟發展到社會變遷， 全球公民掌握國際脈動的必備素養！ 我們現今所看到的世界局勢，究竟是如何發展演變而成的？大眾媒體所報導的國際新聞，背後究竟代表著什麼涵義？其實全球化社會的一切都能透過宗教來理解，因為世界是繞著宗教運轉的。 究竟什麼是宗教呢？其實宗教可以說是人們的一種「生活型態」，與「經濟」的關係更是密不可分，甚至還能成為一種統治國家的方便「手段」。攤開世界史來看，許多戰爭衝突、發展的演變都是因為宗教而起。 本書以全彩圖解的方式介紹基督教、猶太教、印度教、伊斯蘭教與佛教五大宗教，包括各宗教的起源、中心思想、禮儀規範等等，了解各宗教的基礎之後，便能以更全面與更客觀的角度，去看待實際發生在政治、經濟、社會等各方面的國際問題。對宗教有了進一步的認識之後，看世界的角度也會跟著不同。 ★全彩圖解說明，複雜知識化繁為簡 將知識圖像化，透過生動活潑的插畫與一目了然的圖表，以視覺化方式呈現抽象的宗教概念與複雜的歷史，一看就懂且容易記憶！ ★結合時事話題，拓展國際觀與視野 川普在美國總統大選中落敗的原因、美國與伊朗持續對立的關係、令歐洲憂心忡忡的伊斯蘭化正日益擴張等等，從宗教的角度帶你看清國際大小事，瞬間掌握世界局勢！ ★額外補充知識，人文素養的入門書 以清晰架構介紹五大宗教，替你理出最通順的發展脈絡，從根本了解宗教與世界演變的關係，透過這些課本上沒教的知識快速補充你的人文素養，有助擴大思考的格局！

真理的切磋，讀書會的共研，最好是以經典聖訓做教本。敝社開展悅‧讀聖訓系列叢書，將孟子按篇集結以生命的學問、君子自反與存心、天性人情、正性立命來分冊立本。每篇聖訓皆完整收錄，並有語詞注釋、孟子訓原文與語譯，後設有互動時間（問題研討）與留聲（聖歌、前人輩慈語、生活小品等）單元烘托每篇聖訓主題。

基督教、伊斯蘭教、佛教、神道教、印度教……帶你完整了解充滿謎團的世界宗教！「人為什麼要活著？」「要用什麼樣的態度面對死亡？」「我到底是誰？」自古以來，宗教就是不斷回答人對生命困惑的問題。宗教與生活息息相關，因為信仰，讓我們有了依靠。但是，宗教的存在，是否只有正面的影響？因宗教引起的戰爭等問題，我們應該忽視嗎？為什麼宗教會引起這些問題？讓我們一起來認識宗教的源起、歷史及教義、教典。◎佛教是如何發揚光大的呢？◎耶穌的傳道內容是什麼？◎穆斯林將信仰落實於日常生活的表現有哪些？◎神道教是在何時，又是如何成立的呢？◎發源於中國的儒教，教導的內容為何？人類在漫長的歷史中，為了解決「自己究竟是為了什麼而存在於這個世界？」「死後會變成什麼樣呢？」這些最根本的不安與煩惱，一直想盡辦法要找到滿意的答案。可惜對大多數人而言，想要找到答案並不容易。尤其是有關死後的世界，更是成為人類煩惱不已的一大根源。如果能夠有系統地回答這個問題，就能稱之為「宗教」。每一種宗教透過各自的教義，減輕人們對死亡的不安。不論形式為何，相信您一定能覓得一盞指引方向的明燈！跟著本書認識：基督教、伊斯蘭教、佛教、神道教、印度教、猶太教、錫克教、儒教、道教、耆那教、祆教、巴哈伊教、日本新興宗教。本書特色趣味圖解閱讀系列新作！全面認識世界宗教！每個人都可以輕鬆愉快地閱讀！本書由50個簡單的問題組成，例如「為什麼世界上存在著形形色色的宗教？」「基督教的『十誡』是什麼？」「身為穆斯林所習以為常的事有哪些？」「佛陀是如何開悟的？」。重點關注在基督教、伊斯蘭教和佛教這三種世界最主要宗教，並加入猶太教、印度教、神道教等各種宗教，從歷史、民間文學等熟悉的角度來看每種宗教的奧祕。透過插圖和圖表解釋， 即使初學者也可以從中學習世界宗教的教義和故事，以及最新的知識。這本書對於了解新聞、國際事務以及與海外的人們進行交流都非常有用。

「日本森林文明的觀念，主要是對平等的重現。這種平等不僅存在人與人之間，也存在人與動植物之間。身為森林居民之一的人類，絲毫不覺得自己與周邊的動植物有何不同。」日本當代哲學大師梅原猛考察日本宗教及文化基層的森林文明，指出日本森林思想裡眾生平等、生命循環的概念，蘊含著拯救瀕臨危機的現代文明之道。像森林一樣思考的日本文化日本國土有六七％為森林，而且其中五四％是天然林，為世界進步國家中森林面積最多者，而森林的存在亦深深主導著日本人的世界觀。日本人基本的世界觀，第一是眾生平等、萬物皆然，第二為生死循環的概念。本書從日本文化的起源「繩文文化」談起，追溯日本人靈魂深處的森林思想，以愛奴世界觀與沖繩世界觀解釋日本神道的核心，並論及神道在七、八世紀律令國家及十九、二十世紀近代國家時期的變革，而溯其源頭，皆源於對森林的崇拜，即原始民族的自然崇拜。日本神道的基本就是生命的崇拜，在西元六世紀佛教輸入日本後，這樣的觀念更被發揚光大。佛教在日本同時受到中國、韓國與印度佛教的影響，確立主張眾生平等的日本基層文化――人與自然的平等、統一與再生，並創立天台本覺論的獨特思想，揭示自然中心佛教理想的方向，提倡「草木國土悉皆成佛」的觀念。然而，這樣的觀點在一萬年前人類進入農耕畜牧文明後即發生不可逆的質變，以「征服自然」為最高價值的文明路徑，經過十八、十九世紀工業革命洗禮，發展至二十一世紀，已導致人類不得不面對三大危機：核戰的危機、環境破壞的危機、精神崩潰的危機。針對瀕臨崩壞的社會秩序，作者亦對馬克思與尼采的哲學思想提出解釋與釐清。作者指出，文明其實建立在人類對於森林的鯨吞蠶食。每當一個文明崩壞，人類就往下一個仍有森林的地方去。為了創立新的文明，便毀滅另一片森林。他認為人們必須把文明的原理、即以支配自然為善的概念，轉換成與自然共生的思想，不以個人為中心，而以物種為中心；找回永恆的生死循環觀念。在自然已被人類征服的現今，以人為中心的文明發展已不得不踩煞車，並應受到全面性的批判，否則文明的再生就絕無可能。本書作者梅原猛為日本當代哲學大師，其學說稱「梅原日本學」或「梅原古代學」，專研日本神道與佛教，並擴及歷史與人類學範疇；其思想以宗教與藝術為主軸，鎔鑄東洋與西洋哲學，最終邁向日本文化的整體研究。全書以作者自一九八七至一九九○年代於日本、印度、韓國、加拿大等地演講記錄輯成，以多元面向解讀日本民族社會與其世界觀。

耶魯大學出版社知名「小歷史」（Little History）通識系列 權威主教理查•哈洛威，用嶄新觀點和視野，帶領年輕世代認識宗教的價值與力量。 無論你是否擁有信仰，都可以用宗教解答人類對自身和宇宙的疑惑！ 身為人類，我們總忍不住想知道關於自身的事，以及我們來自何處。是否有人創造了這個宇宙？死亡後會發生什麼事？真有另一個天堂？跟神明祈禱有用嗎？透過宗教，我們找到許多不同的解釋。  以新鮮角度帶領年輕世代認識宗教 本書寫給有信仰的人、沒信仰的人，以及尚未決定是否信仰的人――特別是年輕讀者。隨著宗教式微，年輕人對宗教漠然無感，因此在世界發生危難或人生遭遇挫折時，往往心靈空虛而無所依歸。本書讓宗教擺脫陳腐和刻板的印象，以全新的觀點闡述宗教的價值。 縱覽文明之初至二十一世紀的世界宗教史 不止介紹如猶太教、伊斯蘭、基督教、佛教和印度教等世界主要宗教。除了探索遠古的起源與轉變，釐清教義與觀點差異，甚至赤裸裸揭露了公平良善、權力慾望等人性面的光明與黑暗，破解宗教紛爭背後的關鍵。例如，不同信仰如何看待偶像？人類要怎麼獲得幸福？宗教為何導致暴力，以及，這世界已經被安排好了嗎？ 以「概念」和「關鍵字」建立宗教面面觀 延續「公開課」系列精神，打破線性歷史觀點，以40個概念和主題切入宗教領域的相關人事物。這些主題分為幾種類型： 1.重要概念。如「輪迴」「地獄」「先知」「聖戰」等許多宗教不約而同的主張或起源，這是理解教義發展的重要關鍵。 2.宗教創始者和改革者。例如，悉達多擺脫物欲、成就涅槃，創立佛教的曲折過程。或是穆罕默德脫離神像製作商販的家庭，成為帶領伊斯蘭教最後一位先知的傳奇事蹟。 3.宗教史重大里程碑事件或關鍵時期。例如，君士坦丁將基督教奉為國教，東西羅馬帝國在同一個信仰基礎上進入了所謂「大分裂時期」，紛爭持續至今。或者，當佛教於西元一世紀抵達中國，是如何與本土儒教和道教互相混融，展現出新的風貌。 4.特殊教義。例如，耆那教最極端的教義是「不傷害」。耆那教徒尊重生命，不狩獵、不釣魚，也不拍死叮咬他們的蚊蟲或蜜蜂。他們還製作了柔軟的羽毛帚，行走時輕拂前方道路，以免不慎傷及無辜…… 從古至今，宗教總是隨著時代文化不斷演變，從多神到一神、從社會到個人、從現世到來生，從觀念到實踐，反眏出全體人類思想與需求的軌跡。無論你是否身為信徒，宗教都足以影響你的一切――因為宗教永遠離不開待人處

～佛教修行者必讀經典～跟著一行禪師 領略佛陀的智慧教導到達幸福的彼岸【一行禪師講《金剛經》】●《金剛經》是經中之王，掌握此經，您的生命就開始有了轉機。●閱讀和修習《金剛經》能夠幫助我們，斬斷無明和邪見並且超越它們，將我們度到解脫的彼岸。●一行禪師，以他特有輕鬆、易親近的言語──透過日常生活的實踐來詮釋《金剛經》的絕妙特色。●在文中饒富詩意且寓意深遠的23篇啟示，讓《金剛經》更柔軟、更深入您我的心。

民國106年7月23日，因《宗教團體法》草案訂定、減香、滅香等議題造成軒然大波，令宗教界發起「眾神上凱道」活動，這一天，宗教界訂為「宗教人權覺醒日」，這一年，也被訂為宗教自由覺醒元年。四年過去了，宗教界期待的《宗教基本法》在立法院一讀通過後，因種種原因，仍毫無進展。隨著《國土計畫法》的施行，宗教用地何去何從，令寺院、宮廟忐忑不已。《宗教團體法》草案雖停滯不前，但對宗教團體的管理，政府一直放在心上。

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」