三民網路書店 中國圖書館分類法 / 文學 / 中國文學 / 小說 / 古代至近代作品（~1919年）

《醒世恒言》，明末馮夢龍纂輯，古代白話短篇小說集之一，與之前的《喻世明言》《警世通言》一起合稱《三言》，題材或來自民間傳說，或來自史傳和唐、宋小說，編撰者創作成分較多。《醒世恒言》在內容題材上顯示出了一些新的特點，如表現明代後期城鄉工商業繁榮的《施潤澤灘闕遇友》是最著名的一篇；《賣油郎獨佔花魁》、《蘇小妹三難新郎》等篇，塑造了具有新思想新道德的新人物，帶有鮮明的時代烙印。在藝術上則更加成熟，人物形

《警世通言》中是明代著名通俗文學家馮夢龍“三言”中的第二部，以婚姻愛情為主題的話本小說為最多，表現出來的深刻的思想內涵和高超的藝術技巧，都讓人耳目一新。尤其可貴的是，書中塑造了一批個性鮮明的婦女形象，具有極強的藝術感染力。《杜十娘怒沉百寶箱》是本書代表作，無論在思想上還是藝術上，都堪稱完美。這次我們請相關專家對此書中的名物制度、當時的方言稱謂，以及生僻字詞進行了注釋，方便讀者閱讀理解。

《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作，魯迅在《中國小說的歷史的變遷》一文中曾分析道：“其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了。”《紅樓夢》以其豐富的內涵和深刻的描寫吸引了一代又一代讀者。曹雪芹去世前修訂的幾次定本《紅樓夢》全部定名為《脂硯齋重評石頭記》，其最初流傳于世

三國時期是個激動人心的時代。陳壽的《三國志》和裴松之的注是紀錄這一時代的最原始材料。從晉朝到唐宋，民間關于三國的傳說就一直沒有中斷過，以各種形式不停歇地上演著、評說著劉備和曹操的故事，男女老幼無不喜歡，流傳極廣。元末明初，山西太原人羅貫中以正史為框架，在十分豐富的民間傳說的基礎上，創作了《三國演義》這部不朽的巨著。《三國演義》描寫了從漢靈帝到晉武帝之間共一百多年的歷史，用宏闊有致的筆觸勾畫出魏、蜀

在中國古代小說中，如果要選擇一部讀者最多、人們最熟悉的作品，大概要推《三國演義》了。的確，無論從哪一個角度來看，這部由文人根據歷史事實和民間傳說編撰而成的歷史演義，是所有作品中影響最大的一部長篇小說。三國時期是個激動人心的時代。陳壽的《三國志》和裴松之注記錄了這一時代的最原始的資料。而從晉朝到唐宋，民間關于三國的傳說就一直沒有中斷過。不但歷代的野史筆記多有記載，劉備、曹操的故事還被搬上了說書場，登

《纂異記輯證》一卷，唐李玫撰，李劍國輯證，傳奇集，一題《異聞錄》、《異聞實錄》。李玫此書為唐人小說中的佳作，文筆優美，篇幅較長，一掃唐人志怪之風氣，而自出機杼，深有寄托，如《浮梁張令》諷官府關節，《韋鮑生》斥貢舉弊端，《劉景復》痛河湟淪陷,《噴玉泉》恨宦官殘狠。原書散佚，今輯得十四篇，另附錄混入李玫名下者六篇以供參考。

《紅樓夢》以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了封建時代家族和社會的沒落。《紅樓夢》的版本較為複雜，主要分為抄本和刊刻本兩類，早期抄本甲戌本、己卯本、庚辰本等，多以《石頭記》為書名，內容不全，主要保留了前八十回內容。刻本主要是程偉元、高鶚合作整理的百二十回本。1982年3月，署名“中國藝術研究院紅樓夢研究所”校注本《紅樓夢》正式由人民文學出版社出版，並成為向全國發行的《紅樓夢》通行讀本。 又簡稱為“新校本”、“紅研所校注本”。這部《紅樓夢》前八十回以早期抄本庚辰本為底本，後四十回以程甲本為底本，更加接近曹雪芹原著面貌。整理校注專家有馮其庸、李希凡、劉夢溪、呂啟祥等二十位，全書注釋2600多條。2022年，在出版四十周年之際，原校注組專家和中國紅樓夢學會、紅樓夢研究所相關學者，以及人民文學出版社編輯部，一起對紅研所校注本《紅樓夢》進行了全面梳理修訂，推出了修訂新版(即第四版)。本書即以全新的第四版為文字底本，增加了當代著名畫家劉旦宅先生在上世紀八十年代，專門為人文社繪製的24幅經典《紅樓夢》插圖。裝幀精美，布面精裝，彩色插圖，正文疏朗悅目，既適合收藏和作為禮品，也十分適合閱讀。

《世說新語》是魏晉名士的群像，魏晉風度的集中展示。魏晉時期是中國歷史上少有的關注、宣揚、讚賞人的個性的時期，士人們自覺地通過言語、行事展現自己的個性，追求與眾不同，表現自己的智慧，流露自己的真情，即“魏晉風度”。《世說新語》則通過有傾向性地選擇、渲染、描寫，為後人集中描繪了一批儒雅為底蘊、深情為基調、聰慧為標誌、放縱為表像的魏晉名士。《世說新語》文筆簡潔明快、語言含蓄雋永、餘味無窮,魯迅曾經評論其“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇”。作者善於抓住人物的特徵，作寫意式的描繪。《世說新語》也為後代留下了許多膾炙人口的佳言名句，其中的文學典故、人物事蹟也多為後世所取材引用。可以說《世說新語》是一部蘊含思想深度、文學歷史價值和玄遠哲理的文化寶典。“三全本”《世說新語》譯注者朱、沈海波母子相承，吸收前人研究成果，加之自己理解心得，注釋簡潔準確，突出背景與典故的解釋說明，對於理解書中人物的言行有很大幫助。

本書是中國古典文學名著《紅樓夢》的改編本。改寫者是著名作家茅盾。茅盾先生作為我國文學代表本著對古典文學的熱愛、對祖國教育事業的責任心、對青少年們的熱切期望，為青少年節編敘訂了這個精粹、適讀的普及版本《紅樓夢》。這個改編本刪除了涉及封建迷信的內容與有淫猥之嫌的文字，使之更適宜青少年讀者閱讀。同時對於原著精彩的故事劇情，做到了原汁原味的保留，真正做到了去蕪存菁。是一代文學大師贈與當代中國小朋友的寶貴禮物。

世說新語是南朝宋臨川王劉羲廢所作的一部主要記載漢末、三國、兩晉士族階層遺聞軼事的小說。羲廢是劉裕仲弟長沙景王道憐的兒子，出詞給臨川烈王道規，龑封臨呈上王。宋書本傳說他［性簡素，寡嗜欲，愛好文義，才詞難不多，然足為宗室之表。撰徐州先賢傅十卷奏上之，又擬班固黃引為典敘，以述皇代之美］。沒有提到世說新語，但南史本傅有之。

《博物志》，中國古代神話志怪小說集。西晉張華編撰，分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。內容多取材於古籍﹐包羅很雜﹐有山川地理的知識﹐有歷史人物的傳說﹐有奇異的草木魚蟲﹑飛禽走獸的描述﹐也有怪誕不經的神仙方技的故事 ﹐其中還保存了不少古代神話材料。

《酉陽雜俎》，唐代筆記小說集，有前卷20卷，續集10卷，作者段成式。所記有仙佛鬼怪、人事以至動物、植物、酒食、寺廟等等，分類編錄，一部分內容屬志怪傳奇類，另一些記載各地與異域珍異之物。是一部上承六朝，下啟宋、明以及清初志怪小說的重要著作，對後世產生了較大的影響。魯迅曾予以高度評價，認為這部書與唐代的傳奇小說“並驅爭先”。

《鏡花緣》是中國古代文學史上一部融幻想小說、歷史小說、諷刺小說、遊記小說於一體的長篇神魔小說。小說的故事情節跌宕起伏，具有很大的想像空間，這對插畫師來說具有很高的創作價值。本書是以《鏡花緣》為題材創作的國潮風故事繪本，書中內容對原文進行了適當精簡，同時配以大量精美的插圖，還輔以注釋和解讀，以幫助讀者更好地理解。本書畫面精美、清新淡雅，充分展現了中國傳統文化的魅力。隨書附贈54張效果圖的線稿源文件，供讀者進行上色練習。本書適合插畫師和中國傳統文化愛好者觀賞和臨摹，同時還可以作為青少年的課外讀物。

《閱微草堂筆記》一書為紀昀晚年所作，寫於乾隆五十四年（1789）至嘉慶三年（1798）之間。全書共二十四卷，1196則，包括《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜誌》、《姑妄聽之》和《灤陽續錄》5種。整部作品恬淡古雅，質樸簡潔，無論是寫人還是敘事，皆著墨不多，不過粗陳梗概，點到為止，但極有章法，頗見情致。其弟子盛時彥對此也有概括：“敘述剪裁，貫穿映帶，如雲容水態，迥出天機。”魯迅所言，“立法甚嚴，

《聊齋志異》是我國有名文學家蒲松齡所著的文學巨著。全書分為12卷，收錄短篇文言小說491篇。蒲松齡在繼承魏晉志怪和唐宋傳奇傳統的基礎上，以雋永之筆、博愛之情，取得了中國文言小說創作的優選成就，本書也就成為一部家喻戶曉、婦孺皆知的不朽作品。 本書的譯文採用書局孫通海等人所譯“文白對照”本《聊齋志異》的譯文部分，又約請《聊齋志異》研究專家于天池先生做了注釋、題解，並對譯文進行了修改。本書的注、譯、題解中時見獨到見解，對於讀者閱讀理解大有禆益。

《古體小說叢刊:博物誌校證》由晉代張華著，全書主要內容包括：地理略自魏氏日已前夏禹治四方而製之一、地、山、水、山水總論、五方人民、物產、外國、異人、異俗、異產、異鳥、異蟲、異魚、異草木、雜說上等。