三民網路書店 中國圖書館分類法 / 文學 / 中國文學 / 文學評論和研究 / 近代文學（1840~1919年）

本書主要討論中國現代文化轉型過程中，書寫語言與文章體式的複雜演變。作者主要從晚清民初的文章入手，將古典與現代融為一體予以考察。其嚴複、章太炎、劉師培、林紓、周氏兄弟等專章，從不同角度討論他們各自的文言選擇中的現代要素，以及如何影響到五四時期的白話文變革。另一部分則分專題，分析國語運動與文學革命、工具革命和思想革命的複雜糾葛，魯迅雜感的起源，以及晚清到五四期間書寫語言的變革。全書線索交錯、問題玄奧，而作者條分縷析、旁引曲證，以申明其說。時有曲徑通幽、豁然開朗之感。如白話替代文言的問題，作者從考察書寫形式的變化為入口，指出諸多現代書寫因素首先是在文言內部實現的，而到文學革命時期，被移用到白話中，由此產生現代書寫語言。類此論述，為學界前所未見。

近代中國是一個新舊交替的時代，女性群體當此巨變之時，思想觀念和歷史命運都出現明顯的轉型，這一點在近代女性文學尤其女性詩詞創作和女性小說創作中表現得尤為顯著。就女性詩詞創作而論，本書立足于才女吳藻、沈鵲應、單士厘、南社徐氏姐妹、秋瑾、呂碧城等近代女作家的作品，找到她們前後期創作的分界點，以此為基點，比較她們前後期創作內容與創作風格等方面的變化，呈現她們女性觀念的轉型軌跡。就女性小說創作而論，主題類型豐富，包括女學、婚戀等方面。就女學而論，近代女性小說中的女性角色，不同於研讀《女訓》《女誡》等規約女性思想行為書籍的傳統女性，而傾向于接受新式學堂教育。就婚戀而言，近代女性小說作家筆下的女性角色，一定程度上步出了閨門，對待婚戀的自主意識明顯增強，開始反思命運和自身的處境，甚至流露出對男性和婚姻的質疑乃至逃離。近代女性文學中女性觀念的上述變化，原因是多方面的，在諸多因素的共同促使下，女性的思想觀念出現轉型。

吳汝綸由桐城派 “旁逸斜出”, 以調和唐宋、兼容中西的開闊眼光對桐城詩文進行了改造，為其增添了寫照傳聲的現實功能，架起連接古典詩文與社會現實的橋樑。此外，吳汝綸長期致力於教書育人, 將自身文學思想施於教育實踐，培養了大批學派後進，為桐城學脈在清末民初這一新舊文化交替時期的延續、發展以及中國近代的文化轉型做出巨大貢獻。

19世紀，各類文學文本與視覺文本，如小說、日記、詩歌、傳記、遊記與肖像、照相和圖像等進入全球性流通領域，數碼時代的知識考古者借助新的工作方式發現這些被遺忘或塵封的歷史殘骸，喚醒其生靈與記憶，並訴諸潛思冥想、感同身受的體驗，憑藉跨民族、跨文化、跨媒介的理論和視野，以精製的學術敘事展現在我們面前。本書主要探討晚清民初文學與文化，凡四編(“歷史與理論”“作者與文本”“翻譯與文化”“媒介與視像”)十五篇，各自傳遞歷史的發現與啟示，集中展示了近十年來晚清民初研究的部分成果，帶領讀者進行一場關於文學與文化的飛翔。

清末民初中國社會處於轉型期的重要指征之一就是中國知識分子的現代轉型，而中國女性由於在歷史所處位置的特殊性，在現代化進程中勢必經歷更複雜與激烈的變動。本書聚焦清末民初女性知識群體在社會文化生活中的身份確認和性別構建問題，上承古典“才女閨秀”，下啟現代女性作家群，以近現代女性期刊讀物為主要分析對象，以文學敘事、期刊文化、性別話語現象為重點研究方向，從性別研究視角闡釋女性作家在歷史文化進程中的“自我”身份的逐漸確立。

陳訓正作為協助寧波知府推廣新式學堂的清末舉人、全程參與辛亥寧波光復的主要功臣、主持編纂民國《定海縣誌》《掖縣新志》和《鄞縣通志》的方志名家、合作創辦並具體負責《寧波白話報》《天鐸報》《商報》日常事務的著名報人、1920年代末的浙江省府委員兼杭州市長、抗戰時期的浙江省臨時參議會議長，諸如此者，皆系慈溪人陳訓正（1872―1943）在其七十餘年人生旅程中所曾出演的角色。《天嬰室叢稿》第一輯與第二輯，作為陳氏傳世詩文集，記錄了其生前行跡、治學生涯、心路歷程。 本書分為三部分，一是結合馮君木《回風堂詩文集》、沙孟海《僧孚日錄》、徐珂《心園叢刻》、應叔申《悔複堂詩》等文獻的相關記載，查考《天嬰室叢稿》所錄詩詞文的寫作背景或寫作時間；二是將作於1934年之前而《天嬰室叢稿》未曾收錄的詩、詞、文，彙聚為《陳訓正詩詞文補遺》，作為全書的附錄；三是全面梳理陳訓正文學創作的軌跡，系統考察陳氏文學觀念的變遷，並將考察結果以“前言”方式加以呈現。

本書系2020年國家社科基金後期資助項目。本書以清季民初的中國文學為研究物件，闡述該時期中國文學形成了由文學學科秩序、文學生產及傳播秩序、現代文學創作秩序、文學歷史觀秩序、文學理論秩序等要素構成的文學現代性秩序。同時，本書指出該時期中國文學現代性秩序的特點，提出這種現代性文學秩序既利用文學藝術的想象力與對抗力，又掙脫傳統文化及其古典文學秩序的束縛，從而促進近現代中國文學的現代轉化。

全書聚焦於京、滬兩地的一批清文化遺民，其中大多為傳統道德和傳統文化的固守者，他們或深或淺地與京劇與名伶構成關係，主要分為三類：一是沉溺於京劇，與名伶成為師友知音，編創戲研究戲，對京劇的繁榮鼎盛作出卓著貢獻者；二是鴻儒碩彥圍繞青年梅蘭芳于滬上雅集，參與繪圖題詩，使傳統文化發揚光大者；三是為男伶女坤題詠歌吟、宣傳揄揚，同時又藉以抒發滄桑之變者。全書由十個章節以及導言、餘論組成整體，共計35萬餘字。通過京劇折射和反映那個翻天覆地的時代，一批傳統文人的人生抉擇和思想文化立場，表明20世紀上半葉，除了新文學、左翼文學、摩登文學、通俗文學以外，還有傳統文藝的存在發展（古典詩詞）以至高度繁榮（京劇）。在那個社會文化大變遷的時代，實際上思想文化多元互滲，存在“多個世界”。

王闓運(一八三三年―一九一六年)，湖南湘潭人，晚清經學家、文學家。字壬秋，號湘綺，世稱湘綺先生。王闓運自幼好學，經、史、百家，靡不誦習。箋、注、抄、校，日有定課。為學主治《春秋公羊傳》，宗今文經學。他早年先從《禮》開始，詳盡考察三代的制度，二十餘歲即作《儀禮演》十三篇，而後再探討《公羊春秋》中的微言大義，申張東漢何休的學說。王闓運在史學方面也頗有著述，除了有他在同光年間主編和定稿的地方誌有《桂陽州志》、《湘潭縣誌》外，還有應曾國荃之請而撰寫的《湘軍志》。本書不僅彙集了王闓運經學、史學、文學方面的著作(含不同版本)，也收錄了王闓運的日記，以及他選編、評注的相關文獻，希望能為相關研究提供參考。

譚獻是晚清著名學者及文學家，在晚清文學史上佔有獨特地位。他的文學著述非常豐富，涉及詩、詞、文等多種體裁。在詞學、詩學、駢文批評、戲曲評點等領域也有突出成就。本書以譚獻與晚清文壇的關係為研究對象，對譚獻進行全方位、立體式觀照，從晚清時代與文壇雙重變遷的視域中考察譚獻的文學創作、文學思想與文學地位，勾勒出譚獻文學創作與文學思想在晚清文學坐標中所處之位置，以此明確他在晚清文學構建過程中的獨特意義，進而推動對晚清文學史及晚清文學批評史的認識。本書突破譚獻詞學家的單一身份，將其視為完整的文人予以立體觀照。將譚獻文學研究與晚清文學流派、學術思潮、地域、文藝思潮等方面相聯繫，在晚清文壇“南北宋詞之爭”“唐宋詩之爭”“駢散之爭”等大視野下考察譚獻的詞學觀、詩學觀、駢文批評理論等文學思想，明確其文學思想的嬗變軌跡與精神實質。從譚獻文藝與文學互通共融的現象出發，從書學與詞學、詩學與詞學的關係角度入手，分析譚獻的詞學批評理論。本書有助於進一步認識晚清學術思潮、文壇風貌，有益於推進對晚清文學及文學批評史的研究。

陳廷焯是晚清著名的詞學家，他早年接近浙西詞派，後來改弦更張，尊奉常州詞派。本書從陳廷焯的生平入手，把陳氏的成果分成前後兩期，從詩、詞、曲的方面予以全面介紹。主旨在於明其理論內涵，揭示其歷史貢獻，考察其後世影響，指出其當代價值，弘揚中華民族詩教精神。

本書以近代文化保守主義的學術譜系為綱要，系統研究中體西用派文論、國粹派文論、東方文化派文論、學衡派文論，現代新儒家文論，以歷史的整體性，突出其文學理論的整體性。共八章，前三章總論，後五章分論。各章基本上是以範疇和命題為綱目展開的。論述的範疇有：中體西用；清真雅正；哀六朝；“三元說”與“三關說”；“學人之詩”與“詩人之詩”；“字重光堅”與“雅人深致”，國粹與國學；文、文言、文辭；文學、文章；文與筆；修辭立誠；文生自然；風骨，東方文化；文化調和論；新民說；國性論；新民文學；邏輯文學；美文，新人文主義；古典主義；模仿論；反進化論；文學與理性；文學批評與人生批評；儒家人文精神；昌明國粹融化新知，返本開新與心性之學；詩化人生與生命精神；文化心靈與人文精神；心靈境界與道德理性；中國藝術精神；心的文化與心的文學；中和之美與善美合一。本書在該領域具有創新意義，既有專業系統性，又有一定的工具性普及性，可用作大學文科本科生研究生專業課教學用書，或專業研究參考書。

《西方傳教士與中國近世文學》是複旦大學袁進教授主編的學術研討會論文集。此論文集收錄了約20篇有關中國近代文學與西方傳教士關係的學術論文。涉及論題包括傳教士對中國近代文學創作、文學語言的影響，近代文學作品中反映的傳教士文化，近代耶穌會傳教士的相關論著，傳教士與文人交往等。研究領域涉及文學史、語言學、歷史學、中西交流等，視角頗為新穎。如《晚清四部小說中的女性人物及其男性伴侶》《早期傳教士對中國語言的看法：〈教務雜誌〉的文理、官話論述》等。此論文集是在會議論文的基礎上重經各位作者修改、潤飾、編輯而成，將作為“復旦中文學術前沿工作坊系列”叢書之一予以出版。

姚華( 1876－1930)，字一鄂，號重光、茫父，別號蓮花庵主。貴州貴築(今貴陽)人，三十年( 1904 年)進士。姚華是近代學術大家，能文善畫，博文強識。其深厚的文藝素養在當時畫壇無人能出其右者，被譽為“ 舊京師的一代通人”。姚華一生著述甚富，其論著涉及詩文、詞曲、金石、字畫、音韻、方言、古文字等諸多方面，最重要作品為《弗堂類稿》三十一卷。此外，姚華與梁啟超、 陳衡恪、王夢白、梅蘭芳、程硯秋等

劉師培是清末民初充滿爭議的歷史人物，其文學思想涉及“藻繢成章”的本質觀、“歸於雅馴”的語言觀、三維一體的功能論和“駢文正宗”的文體論等多個方面，同時他也展示了對多種文學研究方法的理論重視和實踐運用。本書在全面梳理劉師培文學思想的基礎上，多維探討促使其文論生成的文化語境，其中既有家學、鄉學和傳統文論的積澱浸潤，也有西學融合、政治環境及現代出版業的時代感染。劉師培的文學思想展示了中國文論轉型期的審美追

本書以中韓兩國近代文學為研究對象，在閱讀大量文獻的基礎上，結合歷史、政治、經濟、文化等社會因素，探究二者之間的相同點和不同點，並且重點研究兩國近代文學之間的深刻聯繫。本書以時間為脈絡，以體裁來劃分章節，首先從詩、詞、散文、小說、地方戲等不同角度闡述了近代文學與時代背景間的關係。其次對不同時代下韓國近代文學的發展進行了分析，闡釋了影響其發展的各項因素。最後重點探討了兩國近代文學的交流和碰撞，旨在通過

本書分別對蔣一談、徐則臣、李敬澤、老村、文珍等九位名家進行訪談，討論《透明》《耶路撒冷》《致理想讀者》《自然集》《騷土》《我們夜裡在美術館談戀愛》《帥旦》《平行蝕》《革命星空下的壞孩子》等作品的時代意義，及作者如何在大時代背景下寫作出來的作品。