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《了凡四訓》本為明朝思想家袁黃的訓子書，該書由四部分組成，分別是“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。四篇文章各自獨立成文，而義理又一以貫之，講述“趨吉避凶”的方法；強調命運掌握在自己手中，只要積善累德、謙恭卑下、感格上天，就能夠求福得福，善報無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學說，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。通過對此書的閱讀，我們可以對中國的傳統文化有感性的認識，從而一窺儒、佛、道三家之學的梗概；同時也對我們個人品格的修養大有助益。尚榮、徐敏、趙銳譯注的《了凡四訓》分為原文、注釋、點評三部分，並且彼此照應。

孝與忠，是中國古代儒家學說的重要內涵，對古代中國人影響至深至遠。《孝經》十八章，成于秦漢之際，南宋時被列為儒家“十三經”之一，全面闡述了孝道思想及一些行孝的具體事項。《忠經》仿照《孝經》體例寫成，對“忠德”進行系統總結。本次出版將其合為一冊，題解、原文、注釋、譯文、解讀相結合，為讀者提供一個較為易讀的本子。

《了凡四訓》是一本流行極廣、影響極大的勸善書，其核心思想就是“命由我作，福自己求”（《立命之學》）。本書共分四個部分，從不同的角度對這一核心思想進行論證。綜觀這四個部分，可以說了凡先生在論述“命由我作”這一主張時，汲取了儒、釋、道三家思想，在這三家思想中，又以儒、釋兩家最為突出。了凡先生用來“立命”的方法，主要是建立在佛教的因果報應思想基礎之上，再加上這一思想是受教于雲谷禪師，他晚年在家修持時又自號“了凡居士”，因此不少人視了凡先生為佛教中人。這一看法不無道理，但並不全面。因為統觀全書，了凡先生主要還是一位儒生，他本質上是一位有著佛教信仰的儒家人物。

曾國藩(1811―1872)，字滌生,號伯涵,湖南湘鄉人。曾氏是晚清重臣，“湘軍”的創立者和統帥，也是洋務運動的最初發起者和推動者。在傳統文人讀書做官的道路上，他由秀才選貢士，歷任翰林院侍講學士、內閣學士、禮部侍郎、兵部侍郎、吏部侍郎等職。曾國藩以一八五三年起受清廷委派回湖南辦團練抵抗太平軍為發端，直至一八六四年其下屬基本平定太平天國運動，因軍功逐步高升，官至兩江總督、直隸總督，封一等毅勇侯，卒後

《顏氏家訓》是南北朝時期的著名學者顏之推z有影響的著作。它是一部系統完整的家庭教育教科書，是作者關於立身、治家、處事、為學的經驗總結，在傳統中國的家庭教育史上影響巨大，享有“古今家訓，以此為祖”的美譽。顏之推寫這本書的目的，即將自己一生的經驗和心得系統地整理出來，傳給後世子孫，希望可以整頓門風，並對子孫後人有所幫助。

本書以“孝道思想”為研究核心，將眾多宋代巴蜀名儒、家族集中進行考察，從各種歷史文獻中挖掘宋代巴蜀孝道思想相關內容，以探求宋代巴蜀思想文化中的德孝特徵和宋代巴蜀孝道思想的個體特徵，進一步豐富巴蜀文化的深刻內涵。

本書為一部通貫的《孝經》學發展史，結合新近出土文獻，採取經學與哲學結合的方法，梳理《孝經》學發展的義理脈絡及其與哲學思潮的內在關聯，嘗試在文獻的掌握、思想史的分析、《孝經》學本身問題意識的尋繹等方面實現突破，深刻揭示《孝經》與儒家孝觀念的真精神，澄清近代以來附加在《孝經》與孝觀念乃至儒學、中國文化之上的一些誤解；並通過對現代性憂患的分析，在古今之辨的視域中，彰顯儒家孝思想蘊含的現實價值與意義。

“孝”是儒家思想的核心，孝文化自先秦發端，綿延不絕，影響後世數千年，是中華優秀傳統文化不可分割的一部分。《先秦孝文化史》以儒家六經為依托，征引繁富，論證謹嚴，既有對先秦時期孝文化產生、發展軌跡的全景式描摹，又有對舜帝孝文化形象及《列女傳》《孝經》等孝文化思想個案的專章剖析，全面展示了中華民族“孝”道的悠久歷史。其出版，學術價值之外，對於弘揚孝文化、培育社會主義核心價值觀也不無積極意義。

注重家庭、家教、家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使千千萬萬家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。本書以家庭、兒童、養育與代際傳承為切入點，從理論和實踐結合的角度對家庭、家教、家風作了研究。全書共收錄26篇論文，分為四個部分：家庭變遷與代際傳承、家庭教養與家長參與、家庭政策與兒童發展、家庭與青少年。

本書主要由五大部分組成，即奮鬥的內涵及價值、奮鬥與家風之關係、家風與立志、家風與奮鬥基礎、家風與奮鬥方法。前兩個部分是理論基礎，主要解決三大問題：奮鬥是什麼？奮鬥有什麼用？奮鬥與家風之間有何關係？後三個部分是具體解決方案，通過對中華優秀傳統家風的內容梳理、邏輯推演和當代轉化，實現如下三個目標：第一，闡明作為奮鬥的出發點，立志的意義、原則和具體內容有哪些？第二，挖掘中華優秀傳統家風中所強調的奮鬥基礎條件，並提煉夯實奮鬥基礎的具體方法。第三，總結中華優秀傳統家風中呈現的十個經典奮鬥方法，並圍繞個人、家庭、社會三個層面，主要從修身、治學、和家、處世等四個方面闡釋其應用路徑。本書為2019年重慶市教育委員會人文社會科學研究項目“傳統優秀家風在新時代大學生奮鬥精神培育中的應用研究”(項目編號：19SKGH255)的最終研究成果。

《孝經》是儒家“十三經”中最獨特的一部：字數最少，今本《孝經》不足1800字；中心內容非常明確，以孔子與其門人曾參談話的形式專門講孝道。就是這樣一部“小而輕”的經典，卻不僅在儒家學術思想體系和中國文化中具有重要地位和價值，而且在中國古代社會生活中發揮了巨大而深遠的歷史作用。孝道思想從漢代開始已全面深刻地影響了社會大眾的生活方式、價值觀，甚至左右了國家的意識形態和制度建設。 本書按今文本《孝經》篇章次序分為十八章，每章分為“原文”“注釋”“譯文”“解讀”四個板塊。其中，“解讀”部分是本書的重點和亮點所在，作者首先揭示章旨，再結合歷代代表性注解逐句闡發經文要義，又從經史子集中廣搜博考，取相關材料擴展、印證並發揮原典思想。此外，在緒論和結語中，作者探討了《孝經》的作者與成書時代、版本流傳情況，闡述了《孝經》的地位、價值以及歷史作用與影響，並對孝道文化作了反思與批判，論述了《孝經》的現實意義與當代價值。

欲明大道，必先學史。中國古代有不少家訓，凝結著古人家庭教育的智慧，流傳千古。國有國法，家有家規。家規是家庭言行的方向燈，在一定程度上反應了一個家庭的價值觀、道德觀、世界觀，也反映出家庭成員的道德水平、文化素養、價值追求。良好的社會風氣離不開優良的家風，而優良的家風又需要家規來培育。本書以中華優秀傳統文化中的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等核心價值理念為依據，從傳統典籍文獻中精選了100余條關於家風家教的典故，並以100餘個鮮活的小故事和現代啟示加以解釋說明，希望廣大讀者在研習典故、閱讀故事的同時，領會其中蘊含的關於修身養性、求學做人、幹事創業、為官從政方面的優良傳統和深刻道理。

十七歲時，袁黃被神算子孔先生算定只能考中貢士、五十三歲英年早逝、沒有兒子，由此頹廢度日；直到三十七歲時，他到棲霞山訪雲穀禪師，對坐三日毫無妄念，禪師笑他：“我待你是豪傑，原來只是凡夫。”於是詳細闡釋命由我作、福自己求的道理，並出示功過格教以使用方法。當天袁黃就幡然悔悟，改號為了凡，意思是從此了卻凡夫之身，開始積極行善積福，後來他不僅活到七十四歲，而且中了進士，生了兒子袁天啟，兒子後來也中了進士，可謂福祿壽兼得，人生圓滿無憾。《了凡四訓》就是他留給子孫的家訓，由“立命之學”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四篇文章組成，融合儒釋道三家思想，以親身經歷闡述“命由我作”之理，一問世就成為最受歡迎的家訓之一，風行四百多年。時至今日，其思想和智慧依然鮮活。

全書21章，涉及21個專題，如《因果報應》《孝親與忠君》《迷信辨析》《摩西十誡及其他》《如何面對死亡》《城邦體制下的政教關係》等等。這是一部專門為有興趣瞭解古人信仰世界的一般讀者所撰寫的普及型讀物。基本涵蓋了古代中西方信仰的方方面面，對於想要瞭解古代中西方信仰的讀者來說，無疑是入門的極佳讀物，也可藉此按圖索驥，進一步深入瞭解某一方面內容。對於想要瞭解西方文化的讀者來說，也多有助益。林中澤教授長年從事世界古代中世紀史、中外關係史和基督教會史的教學與研究工作，出版專著多部，在學術界有一定的影響。《古人的信仰》突破以往的研究路徑，用通俗語言對古代中外宗教中的一些話題進行闡發，使沒有學術背景的一般讀者也能有所瞭解。

本書包括北宋學者司馬光的四種著作：《孝經注解》《溫公易說》《司馬氏書儀》和《家範》。司馬光以史學、政事聞名，實際上他在儒學上亦有所成就，是朱熹所稱道的北宋“道學六先生”之一。本書所收四部著作便是對《易》《禮》《孝經》等儒家經典的闡釋發明，既有對經典本身的解讀，也有基於經典的經世致用之作，有助於我們更全面地認識司馬光的學術成就和儒學發展的歷史。其中《孝經注解》一卷是就《孝經》進行發明。《孝經》一書自唐玄宗以今文為定頒行禦注，《孝經》古文幾廢。司馬光于秘府得見古文《孝經》，作《古文孝經指解》，范祖禹又據《指解》本經文作《古文孝經說》。校點者為復旦大學趙四方、井良俊先生。《溫公易說》是司馬光對《易》的解釋。司馬光解《易》唯以儒家中庸思想立說，推本天地之道，歸之于仁義禮智信。其解多不襲前儒舊說，在北宋《易》學自成一家。此書並非《易》之通釋，每卦或釋三四爻，或一二爻，亦有全卦無解說者。本書由山東大學易學與中國古代哲學研究中心劉保貞先生校點。《司馬氏書儀》與《家範》則皆與“禮”有關，是司馬光植根於《儀禮》等經典，又與當時實際情況相結合，提煉總結出的禮儀程式與禮教規範。《司馬氏書儀》十卷，內容以日常禮儀為主。其書一則依據經典，考訂精審，二則參酌古今，易於實行。因此撰成之後深受歡迎，影響較大。校點者為山西師範大學歷史學院張煥君教授。《家範》十卷，“取經史所載聖賢修身齊家之法，分十九門，編類訓子弟”(晁公武《郡齋讀書志》)，為歷代推崇為家教的垯本，從家庭倫理出發，全面系統地闡述了治家原則以及修身養性和為人處世之道。整理者為江西師範大學萬義廣、李倩及南昌工程學院溫樂平教授。