三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 倫理學（道德哲學） / 倫理學與其他科學的關系

本書是研究中國現代性倫理話語的專業學術著作，從現代倫理話語的出場轉型以及其內部的邏輯等深入挖掘，論述兼及理論與實際，基本視域和中心問題。聚焦為“現代性中人的生存重構”，在反思中國現代性成長的複雜境遇中，討論個體價值的生成發育問題，思考在資本與勞動的二元結構中，個體如何安頓自身的，如何夯實社會核心價值認同。以觀念史為進路，考察近現代以來倫理話語建設的歷史經驗，構造有解釋力和說服力的現代中國倫理話語。

宋儒對政治的討論是倫理化的，其以天理為依循，在士大夫思想的引導下，推進著政治秩序的理性安排。“得君行道”與“共治天下”是由宋儒所主導的政治倫理思想的旨歸，但在現實的政治秩序中存在著士人主體性和官僚化的矛盾，這一矛盾的本質是君道與臣道的博弈。在宋代倫理思想的歷史演進中，天理與事功的矛盾，衍生出王霸之辨、義利之別等學理爭鳴。從宋代政治倫理思想的發展向度來看，其特質是在古禮復活下政治生活的理性化對功利化的統攝。

本書先通過分析、梳理中國宗教倫理的生成、發展，展現其發展歷程、階段，力圖勾勒出近代之前中國宗教倫理的歷史圖景，從而為中國宗教倫理近代化研究進行具體歷史定位、凸顯時代特色。作者先從宏觀的角度，分析中國宗教倫理近代化的方法、路徑、特徵和進程。沿著上述的方法、路徑、特徵和進程，中國宗教倫理在神的道德人格化與人生價值的凸顯、新倫理觀念的宗教闡釋、救國救世倫理精神的彰顯、倫理觀念本土化道路的漸進等方面作出積極努力，拓展了中國宗教倫理的發展空間，以史為鑒、啟迪當下，努力為引導中國宗教倫理創新性發展、創造性轉化，推動社會主義道德建設提供有益借鑒與積極啟示。

本書旨在深入研究當代西方生態正義理論及其對社會主義生態文明建設的啟示。全面分析當代西方生態正義理論產生的社會背景和思想背景，揭示該理論提出的必然性；採用學科交叉的研究方法和比較研究法，對當代西方社會理論中的生態學馬克思主義、生態經濟學、空間地理學、環境倫理學、過程哲學等流派的生態正義理論相關內容進行比較研究，剖析其主要觀點和理論特徵；聚焦資本邏輯、生態殖民、生態難民、空間轉向等主要問題展開討論，對當代西方生態正義理論的主要問題域做出了提煉與論證分析，並從理論與實踐的雙重維度剖析了該理論的思想貢獻、內在困境及其出路。同時，將當代西方生態正義理論及其實踐與社會主義生態正義的構建進行比較，探討前者對中國社會主義生態文明建設的借鑒與啟示意義。

本書以中國特色城鎮化生態倫理為研究對象，介紹了中國特色城鎮化生態倫理研究的出場語境、理論基礎及思想借鑒，構建了中國特色城鎮化生態倫理的基本理論框架，分析探討了中國特色城鎮化生態倫理的理念和原則、制度與規範，創造性地提出創建中國特色城鎮化生態倫理信息網絡平臺、智慧生態城鎮的設想，旨在對中國特色城鎮化過程中所出現的生態問題進行倫理追問，是一部系統全面介紹中國特色城鎮化生態倫理的學術著作。

本書以倫理學與公共事務為學科論域，分公共倫理與公共治理、浙學傳承與中國傳統倫理、西方倫理思想、倫理學術動態與評價幾個主題板塊，收錄了《意識形態與學科形態的互動關係》《優良所得稅道德尋繹――兼論中國所得稅稅制改革面臨的挑戰與對策》《新時代社區工作者的職業操守及其倫理原則》《胡宏“性”本論視域下主客統合的政治倫理思想探賾》《尼采與美德》等文章。

本書的主題是生態學及其實踐中的基礎問題。本書在環境問題與現代環境運動方面，區分了三類不同性質的環境問題，論證了《寂靜的春天》在現代環境運動中的歷史地位和現代環境運動的三重意義；在生態學的理論圖景方面，闡明了生態學的學科現狀，生態系統作為生態學研究對象的合理性，建構了作為統一的生態學理論框架的多樣性理論；在生態學的實踐形式方面，明確了生態學價值實現的三種社會路徑，以及生態學通過環境哲學等評價性哲學學科實現其價值的哲學路徑。

隨著計算機網絡的發展應用，網絡空間已經成為與自然世界相平行的虛擬現實世界，與之相伴隨的是網絡攻擊現象頻發，網絡空間行動出現了一系列難解之困。攻擊者是誰、其目標是什麼，原本清晰可辨的問題在網絡空間卻疑雲重重，對於該如何應對才符合倫理規範更是眾說紛紜。解決網絡空間行動的倫理困境首先應該正確認識其本質屬性，它是一種政治行動而不是黑客行為，是政治目的統領下的有組織的暴力性活動，只有將網絡空間行動與黑客性攻擊行為區別開來，才能將其置於國際法等倫理規範約束之下。網絡空間行動有著鮮明技術特徵，其行動方式建立在計算機網絡自然屬性基礎之上，此外，網絡空間行動與核威懾、情報行動和意識形態鬥爭等具有相似性、交互性，但是又顯著不同。正確認識這些屬性特徵是解決倫理困境的重要前提。本書希望給出切實可行的困境解決之法，如網絡力量的戰略均衡、網絡和平的責任分擔、網絡行動的國際立法等。

美國伊利諾伊大學哲學與法學教授彼得·溫茨是研究環境正義理論的代表學者之一，他所構建的“同心圓”理論框架為環境資源分配時所產生的“利益與負擔應如何分配的問題”提供了新的解決思路。基於羅爾斯的反思平衡方法，溫茨反思了環境正義諸理論，並以此為基重構了同心圓環境正義框架，他相信人類會在“同心圓”框架的指導下處理好積極權利與消極權利、消極人權與動物權利、無知覺環境之間的分配問題。然而，根據本書的詳盡分析，彼得·溫茨的環境正義框架並不能徹底地解決環境非正義問題，雖然溫茨的理論為環境正義理論提供了多元的研究視角，有效地拓展了適用範圍，為環境資源分配提供了倫理支撐，但其也存在著局限性，他的理論本質是“西方中心論”的生態資本主義環境正義觀，他的分配理論並沒有從社會制度的角度對生態危機的根源進行分析，與此同時，其方法論也無法解決人與非人存在物的分配困境，客觀上造成了人與自然對立的生態觀念，並錯誤的理解了馬克思主義“科學技術觀”。

技術專家制(“Technocracy”，國內也翻譯為專家治國論、技術統治論、技治主義等)主張科技專家按照科學原理、技術原則來運行和治理社會，是當代政治(哲)學、公共管理學、科技哲學等學科的研究熱點，同時是當前政治運行、公共管理、社會治理等領域的重要特徵。本書主要研究三個問題。一是講清楚技術專家制的核心原則、理論傳統、歷史演進、當代發展等，以系統理解技術專家制的理論內涵。二是講清楚學界對技術專家制的主要批判及其局限，以為推動技術專家制的理論發展和充分發揮技術專家制的實踐價值提供理論基礎。三是講清楚技術專家制與人工智能的關係，以全面認識人工智能的發展對技術專家制的影響。作為國內學界第一本以“技術專家制”為主題的學術專著，本書有利於我們全面理解和深刻把握技術專家制的理論內涵、歷史演進、當代價值等，對推動技術專家制的理論研究和發展具有重要價值，同時對當前社會治理的模式建構和理論研究也具有重要意義。

《工程倫理》編者將整個課程劃分為三大模塊。 di一個模塊是概念與方法模塊，對應的就是教材第1章到第3章的內容。在這個模塊中，主要是介紹工程倫理的基本概念與方法。概念與方法部分，有兩個關注點，di一個關注點是第四次工業革命背景下的工程新的變化。教師可以結合自己的專業領域談談本專業領域在第四次工業革命背景下的變革與未來的發展趨勢，尤其是與技術變革相適應的倫理觀念的變革。第二個關注點是，在討論倫理方法的時候，補充中國文化思想資源，這部分內容可以與課程思政建設結合起來。目前教材介紹了全人類的共同價值和儒家倫理智慧經權說。 第二個模塊是工程職業實踐模塊，對應的就是教材第4章到第7章。這一模塊主要內容聚焦於工程實踐規範，包括工程規範與責任、工程風險與安全、可持續發展、新時代的工程師。這裡所關注的話題是一般性的，適用於各個專業領域。其中可持續發展是本模塊的一個熱點，值得深入挖掘。 第三個模塊為工程的社會治理模塊，對應的是教材第8章到第11章。這一模塊的主要內容是工程實踐中所遇到的倫理問題，包括數據倫理、“一帶一路”跨文化工程實踐價值觀、各個工程領域的倫理問題。

論文集主要包括以下主題：全球工程倫理教育的特點與走向；中國特色工程倫理教育改革與影響力研究；工程類博士專業學位研究生的工程倫理教育研究；工程類碩士專業學位研究生的特色工程倫理教育研究(聚焦某類別/領域、地區/行業等)；工程倫理教學模式的創新研究(含案例教學、融合式教學等)；工程倫理課程思政教學創新研究；工程倫理教育師資隊伍建設研究；行業產業資源參與工程倫理教育的現實途徑及未來策略；工程類專業學位研究生倫理意識養成路徑研究；工程倫理在推進國家創新戰略及產業轉型升級中的作用研究。 讀者對象主要為全國工程類研究生培養高校、研究生院、教師以及工程類碩博研究生。

本書在介紹基本的社會科學研究方法及理論之後，擇選當下最前沿的多項信息科學技術，系統論述每一項技術發展的動機、現狀及發展趨勢，引導人們對科技倫理問題展開多角度、多層次思考。本書深入淺出地介紹了各項前沿的信息科學技術，注重讀者對相關技術應用層面的理解，在內容的編寫上規避了各項技術原理中煩瑣的理論推導過程，著重介紹技術的歷史、應用方式與技術的優缺點等，適合多元化背景的讀者閱讀。本書可用于普通高等院校信息科學技術類專業的本科生、研究生信息科技倫理課程教學，也可作為信息科技領域科研從業人員的參考書。與本書配套的所有圖例(彩色)、教學PPT課件、教學大綱等資料，都可從機械工業出版社教育服務網(www.cmpedu.com)下載，歡迎聯繫作者索取與本書教學配套的相關資料並進行教學交流。電子郵箱：sem.arlab@shanghaitech.edu.cn。

立足於在“真理的彼岸世界”（宗教）消逝之後為此岸世界確立真理的出發點，馬克思和恩格斯為“人類社會”喻示的道德，在“必然王國”之“從屬於勞動的交往”中，是沒有剝削、沒有壓迫、沒有強制而真正基於自願的公平合作；在“自由王國”之“超越於勞動的交往”中，是彼此作為主體間關係而相互給對方的自由實踐、自由個性以充分的支持、承認和尊重，以促成和確證彼此的自我實現。“我們所需要的道德還在襁褓之中”，但已無可回避、無可逆轉地置身於現代社會，即使對於那已經逝去的、人類曾經似乎擁有過的“共同體”以及相應的道德倫理生活有那麼一絲緬懷，更為務實、更為重要而緊迫的，是客觀地把握和聯繫我們置身於其中的這個現代社會和生活的基本特徵，而為這個社會尋求和塑造其正常運行所需要的道德基礎，也為置身於這個社會之中的我們自己重塑生活的倫理意涵和行動的道德準則與價值。何以重塑道德？本書對此做出了系統深入的社會學研究。本書重構、整合現有雖然豐富但在一定程度上呈碎片化狀態的有關道德現象的社會學研究成果，在梳理社會學研究道德現象的幾種傳統的基礎上強調道德情感性，情感的結構約束性，將情感作為結構與道德之間聯接、轉換的樞紐，並以此重新解釋、理解當今中國社會的道德情況。本書指出，“人類命運共同體”概念所具有的事實性和規範性雙重意涵，特別揭示其道德意涵。

本書是關於哲學問題的介紹和討論，關注點不但涉及倫理學還涉及美學和政治哲學。討論的主題包括作為倫理問題的環境、人性道德、人類和其他動物、自然的價值，以及自然的未來。本書對不但學習環境哲學的學生有極大的參考價值，對其他領域，諸如倫理學、環境學等領域的學習也有積極意義。本書是關於哲學問題的介紹和討論，關注點不但涉及倫理學還涉及美學和政治哲學。討論的主題包括作為倫理問題的環境、人性道德、人類和其他動物、自然的價值，以及自然的未來。本書對不但學習環境哲學的學生有極大的參考價值，對其他領域，諸如倫理學、環境學等領域的學習也有積極意義。