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《復旦政治哲學評論》是以復旦大學國際關係與公共事務學院創辦的中國第一個“政治哲學”博士點為學科依託，創辦中國第一本政治哲學專業性學術讀物。 以“根據中國、學術為本”為學術理念，堅持純粹的學術原則，將其辦成集中展現漢語學人政治哲學研究優秀成果、漢語世界政治哲學研究中堅力量，並向世界展現中國政治哲學研究優秀成果的一個學術平臺。已經在我社出版了1-14輯,本書為第15輯。本書主題是“阿倫特與人文主義”，從哲學、現象學、人文主義的學術角度來研究阿倫特，對其意志概念予以辨析，關於超越性、自然性、共通感與差異性等問題進行探討。除專題外，還有“一般論文”“思想史研究”“評論”等方面的文章。

本專著書主要分為兩個部分。前八章為第一部分，首先按照時間順序對羅蒂的經歷進行了介紹，包括其父母的生活經歷和羅蒂本人的求學經歷。後兩章為第二部分，從社會學的視角重新審視了羅蒂的思想和職業發展。但與傳統人物傳記不同的是，原作者格羅斯的切入點不是平鋪直敘地描述人物生活軼事，而是更多地著眼於世俗的社會和制度環境，通過對其所生活的環境的描述反襯羅蒂的思想歷程。全書中，作者將重點放在羅蒂職業生涯的前半段，即其思想的發展時期，而非傳播時期。本書的目標不是對羅蒂的思想進行詮釋，也不是對其進行批判性的哲學審視，而是試圖解釋其思想的社會根源，為未來社會學研究提供了方向。

本書以施特勞斯的思想研究為專題策劃了這期輯刊，收集國內外學者對他的研究和評述，以期再次與這位大思想家進行精神和思想交流。所選文章有來自施派代表人物的，有來自接近施特勞斯學說之學者的，還有的甚至來自反對施特勞斯的學者。

諾齊克在《無政府、國家和烏托邦》中闡述的自由至上主義被看作能夠與羅爾斯所構建的“作為公平的正義”分庭抗禮的政治哲學，自其誕生以來，一直統治著當代西方政治哲學領域。但是，國內外學者往往熱衷於討論諾齊克在《無政府、國家和烏托邦》第二部分提出的持有正義論，卻忽視了諾齊克在該著作其他部分為最低限度國家之正當性提供的各種辯護。本書的目的是揭露諾齊克在《無政府、國家和烏托邦》三個部分為最低限度國家之正當性辯護的各種方式均存在種種缺陷，他所倡導的最低限度國家既非道德上唯一能夠接受的政治制度，亦非唯一能夠實現人們各種共同體理想的政治制度。 針對《無政府、國家和烏托邦》第一部分的內容，筆者一方面證明諾齊克為神聖不可侵犯的個人權利提供的各種道德論證均不成功，另一方面揭露“看不見的手的解釋”也不能實現為最低限度國家產生的各個步驟正當性辯護的意圖。針對第二部分的論證，筆者一方面闡釋了自由主義的平等主義者和諾齊克在分配正義領域的各種分歧，另一方面澄清了諾齊克對馬克思政治經濟學的誤解。針對第三部分的論證，筆者闡明無論從理論建構層面還是從現實運行層面諾齊克都沒有證明最低限度國家能夠履行烏托邦框架的職能。

本書為紀念施特勞斯逝世五十周年而出。施特勞斯不僅是偉大的哲人，也是偉大的老師。他的學生，後來成為哲學教授的雅法在談到他時動情地回憶：“每本大書都是一座寶島，或者更具體地說，是一張寶島的地圖。但你得破譯地圖，去發現，去克服障礙，由此，與自然相仿的偉大藝術把頭腦訓練得配得上那份禮物。……掃羅在前往大馬士革的途中遇到的震驚和轉變，不及我遇到施特勞斯。” 為收錄施特勞斯作為哲人和老師的思想行為與生活往事，芝加哥大學“施特勞斯中心”的格雷戈裡和麥基芬采訪了17位施特勞斯的學生。《追憶施特勞斯》即依據這17份錄音整理稿翻譯編纂而成。 在訪談中，這些學生從自己的個體經歷出發，談及和施特勞斯相處的點滴，比如他們為何選擇施特勞斯、如何初識施特勞斯、施特勞斯的教學方式，訪談還涉及他們如何看待“施特勞斯學派”等問題，並由此展開對二十世紀美國哲人生活的討論。正如訪談中所說：“讓深受施特勞斯影響的人都說上幾句，從各自的視角、經歷，從他們對施特勞斯的理解，集結起來，可以看到，在二十世紀的美國，成為哲人意味著什麼。”

本書闡述馬爾庫塞的社會批判思想如何捍衛和接續馬克思對資本與現代形而上學共謀的深刻歷史洞察，以清醒的理性自覺切中社會現實，追蹤資本主義的發展軌跡，以更為綜合的視角直面現代文明在資本維度展開註定無法逃離的“悖論性貧困”，探索現代文明通往希望和未來的另一條道路。馬爾庫塞的社會批判思想始終堅守馬克思的歷史唯物主義，堅持批判的、非教條的馬克思主義研究方法，將馬克思對資本主義制度原則高度的批判與席勒的政治美學、海德格爾的存在主義、弗洛伊德的精神分析學等現代哲學思潮有效整合起來，補充、拓展、更新馬克思主義理論，完成了馬克思主義哲學作為“批判的武器”和作為“武器的批判”的雙重使命。馬爾庫塞的社會批判思想為探索一條通過控制和駕馭資本，將財富的積累與自由的發展相關聯，讓科技的發展為人類幸福服務的現代文明新道路提供了極為重要的理論借鑒。

《施特勞斯學述》是漢堡Junius出版社“學述系列叢書”中的一種，該系列叢書深受學人和進階的學生群體喜愛，據說其中的幾種如今已譯為中文。作者考夫曼長久以來浸淫于施特勞斯作品和政治哲學研究，此書按幾個重大主題展開論述，説明讀者深入施特勞斯思想的肌理和政治哲學脈絡。作者在介紹施特勞斯思想時秉持客觀中正的態度，不帶門派之見，這一點在德語文獻中不可多得。目前中文譯本的施特勞斯評述作品多出自英語和法語世界，而考夫曼的這本德語文獻，為我們進入施翁堂奧提供了一個新的門徑。

本書含七章內容，全面梳理了施特勞斯猶太思想的問題關切、理論脈絡，以及和同時代哲人的思想論爭。全書視野廣博宏富，既有強烈的現實意識、又有深入細緻的文獻耙梳，遮可見作者近十年學術思考的力度和方向。

《城邦與人》是施特勞斯的代表作，堪稱其詮釋學範本。全書以提綱挈領的“導論”開宗明義，接下來三章分別論述亞裡士多德《政治學》、柏拉圖《理想國》、修昔底德《伯羅奔半島人與雅典人的戰爭》(《伯羅奔尼撒戰爭史》)。 施特勞斯將現代人的困境，作為自己專致於古典作品的動力。他認為回歸古典政治哲學既是必要的，也是嘗試性的或實驗性的：雖然古典作品陳述並闡明的古典原則並不能直接適用于現代社會，但恰當理解古典作品所闡明的那些原則，對於恰當分析當今社會的獨特性，並明智地將那些原則應用於我們的任務來說，或許是一個必不可少的起點。

本書是一部研究弗洛姆人的生存方式理論的學術專著。弗洛姆人的生存方式理論深受弗洛伊德的精神分析學說、馬克思理論和禪宗思想的影響。面對資本主義社會中人的“ 重佔有” 生存方式，弗洛姆借助於社會性格理論，從生產、消費、政治、文化、社會生活等領域展開了批判。 關於人的生存方式的轉變，弗洛姆從經濟、政治、文化、社會、個人等層面給出了具體建議。儘管其大部分建議均具有空想性特徵， 但也不乏真知灼見， 對於新時代我國加強社會主義精神文明建設具有一定的啟示意義。

正義與人性相通，正義的社會是人心所向。本書主要在探析西方政治哲學的發展模式和歷程的基礎上，展現西方正義理論的演進線索，並以羅爾斯為坐標，集中呈現西方正義諸理論的探索與爭鳴，為理解悠久的道德和政治傳統及其原則提供了新的路徑。

一般的立法協商機制研究，都是從現有實踐角度出發的，本書是從面向未來的理想型的立法協商機制角度出發探討的，即假設在已經長治久安且成員均為具有公共理性的居民情況下，如何實現良性的立法協商，並就現實社會的立法協商機制作了探討。基於羅爾斯“重疊共識”的“立法協商”比中文語境“立法協商”概念更為寬泛。本書研究旨在以重疊共識的立法協商為視角，找出這些立法問題背後的“元理論”依據，為民主立憲社會的治理問題提供立法參照。

羅爾斯關於正義觀念的穩定性的思考開創了西方政治哲學穩定性研究的新篇章。本書探討了羅爾斯正義理論的穩定性――兼容傳統與現代、理論與實踐的特點，羅爾斯是從正義觀念自身內部的動態平衡，而非霍布斯式的外在強迫來思考正義社會的穩定性問題，其穩定性力量主要源於一種觀念內部的自我支持。本書不僅為國內學界研究羅爾斯穩定性問題增添了新的研究視角，也為我們思考社會生活中出現的與穩定性相關的問題、反思當下的社會衝突提供了有益的啟發，更為當代中國政治結構的完善提供了一種新的思考維度。

《理解海德格爾》是對海德格爾複雜艱澀的全集作品的全新解讀。本書論述清晰，嚴謹地植根於海德格爾的全部著作，論證了其思想的嚴格統一，提出了三個主要論點：海德格爾的工作從始至終都是現象學的；“存在”意指事物在人類關切的世界中的意義顯現；使這種可理知性得以可能的是人的實存論結構，即“開拋”或本有的“澄明之境”。 希恩為過去半個世紀主導海德格爾研究的經典範式提供了一種令人信服的替代方案，同時，他對海德格爾的關鍵術語進行了有價值的重新翻譯。這部重要的著作開辟了海德格爾研究的新道路，不僅將激發海德格爾研究內部的對話，而且將引起與現象學傳統之外的哲學家以及神學、文學批評、存在主義精神病學領域的學者的對話。

人們最常賦予阿倫特的幾乎到了濫用程度的一個詞，即“原創性”。那麼，阿倫特究竟原創了什麼？她是如何原創的？本書以“爭議”為背景，以多維“對話”為引線，更“現象”更“懸擱”地去探查阿倫特思想圖譜的蛛絲馬跡，並將文本置於其身處其中的現實世界。必要時還會放在哲學史背景中考察哲學家們的概念創制及其鬥爭，抽絲剝繭地理清阿倫特富有理論價值的思想線團，並試圖發現其紛雜議題背後的邏輯性和貫通性。本書的寫作兼容了政治學與哲學兩個向度，並將二者彙集到思想界面，緊扣當代人所關心的政治哲學難題，理論性地陳述了阿倫特的思想遺產之於當下的我們意味著什麼。

認知科學的迅速發展，使得科學哲學發生了認知轉向。作為一個全新的哲學研究領域，認知哲學旨在對認知這種極其複雜的心理現象進行多學科、多視角、多維度的整合研究。“認知哲學譯叢”以認知哲學的問題域為導向，內容涵蓋認知的本質與發生機制、意識的本質與形成機制、語言形成與認知能力發展、知識獲得與智慧發展、認知模型、認知理論、認知表徵、具身認知、無身認知、延展認知、人工智慧哲學、心理學哲學、人機交互，等等，希望本

漢娜•阿倫特是德國猶太人，20世紀偉大的思想家、政治理論家之一。她的著作討論從極權主義到知識論等議題，且涉及權力的本質以及政治、直接民主、權威和極權主義等主題，對政治理論造成了長遠的影響。《漢娜的小劇院》講述了這樣一個故事：六十九歲的漢娜•阿倫特正在和她要寫的一本書奮戰，一個也叫漢娜的小女孩出現了。“跟我聊聊書裡的故事吧。”小女孩懇求道。於是，阿倫特將她帶到了劇院，她們從古希臘穿梭到現代社會，阿倫特對人類社會的思考在舞臺上展開……

本書分為上下兩篇，共計八章，涵蓋了古典實用主義和新實用主義陣營中八位極具代表性的哲學家的交往理論。前四章聚焦皮爾士的交往符號學理論、詹姆斯的符號現象學、杜威的民主交往理論以及米德的符號互動論。後四章著重闡述羅蒂的對話哲學、普特南的意義論、伯恩斯坦的多元文化論與莫裡斯的開放社會論。全書較為清晰地呈現了美國實用主義哲學家在不同時代背景下對交往實踐活動的系統反思與考察。本書研究的重心是馬克思恩格斯歷史唯物主義經典名著的核心思想及其當代價值，通過對上述原著的導讀，揭示歷史唯物主義世界觀從萌芽到基本原理的建構，從生產關係概念的深化到與工人運動結合、再到經典表述，從應運於資本主義社會的研究到應運用於史前社會的研究、再到系統闡發的理論邏輯，旨在為黨員領導幹部讀原著、學原文、悟原理提供較為系統的理論參考和簡明扼要的實踐指引。

本書是是芝加哥大學施特勞斯研究中心主任塔科夫對於施特勞斯的思索和寫作的理解的相關整理成果，全書分作政治哲學問題、古典政治哲學、現代政治哲學、理論與實踐及附識部分，分別從普遍的政治哲學原理，古典政治哲學的追求，現代政治哲學問題，以及如何區分政治哲學理論與實踐的區別五個方面論述施特勞斯的基本思想。附識部分主要是對施特勞斯主義的駁斥，更有助於學界多面理解施特勞斯思想的基本特質，避免學界對其思想的誤讀。