三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 歐洲哲學 / 貝克萊（Berkeley,G.1684~1753年）

喬治.貝克萊是18世紀英國主觀唯心主義哲學家，被認為是主觀唯心論的肇始者，英國經驗論的三個代表人物之一。本書是他的主要哲學著作，經典之作。他的理論中心是批判物質的獨立存在，證明非物質主義原理。即物的“存在就是被感知”，“心外無物”，“物是觀念的集合”，專門討論了精神的本性和作用，提出了自己的“神正論”主張，具有辯證法的色彩。《三篇對話》是為了進一步闡發《人類知識原理》中的思想，譯者將《三篇對話》完整譯出，從中更加清晰展現貝克萊的哲學思想。對話採取的“兩極對話法”，可使主題的討論更加深入。第一篇對話的中心思想是：原始性質和次生性質都是心中的觀念。代表洛克等人的海拉斯逐漸被代表貝克萊本人的菲洛諾斯說服，不再區分兩種性質，並否認它們在心外能夠存在。第二篇對話的中心內容是：反駁物質存在。第三篇對話的中心思想是：反駁無神論和懷疑論。人民出版社於2018年單獨出版了《人類知識原理》，作為經典，對學界具有積極的意義。此次將《三篇對話》與之合集出版，也是貝克萊本人在1734年的版本中的做法。

本書以淺顯的語言從不同的角度重新解讀貝克萊的作品、哲學思想及其核心理念，詳細介紹了《原理》和《對話》的主要論點、論證過程與理論，是一套適合普通讀者了解哲學大家哲學思想的入門級讀物。

《視覺新論》在1709年出版於都柏林（Dublin），那時貝克萊年方24歲，在他的《備忘錄》中，我們可以看到，在此書出版許久以前，他就曾細想過視覺的本性。《視覺新論/漢譯世界學術名著叢書》的主旨在於給他以後所發表的《人類知識原理》作一個引子。貝克萊在此時正要把他在獨立批評洛克以後所發現的物質新說（唯心論）公佈於世。但是他不曾頓然宣佈了"存在即知覺"的新思想，因為那種思想已經離常人的思想太遠了。

喬治.貝克萊是18世紀英國主觀唯心主義哲學家，被認為是主觀唯心論的肇始者，英國經驗論的三個代表人物之一。本書是他的主要哲學著作，經典之作。全書有兩大部分，其中心是批判物質的獨立存在，證明非物質主義原理。即物的“存在就是被感知”，“心外無物”，“物是觀念的集合”，還專門討論了精神的本性和作用，提出了自己的“神正論”主張，具有辯證法的色彩。 《人的知識原理》出版過兩次；1710年在都柏林（Dublin

本書首先追述了貝克萊的生平以及近代知識論的歷史，幫助讀者了解貝克萊思想的形成和發展脈絡，然后詳細展開對貝

在沈亨奎所著的《喬治·貝克萊(感知與存在的故事)》里，主人公美智和成漢回到了1724年，在愛爾蘭首都都柏林與貝克萊見面。在都柏林見到的貝克萊是一個什么樣的人呢？好，現在我們就跟《喬治·貝克萊(感知與存在的故事)》中的美智和成漢一起到都柏林去見一見貝克萊吧！

《人類知識原理》是18世紀英國哲學家貝克萊的主要哲學著作。此書所論述的唯心主義經驗論，對後來西方哲學發生了很大的影響。原書1710年出版。書中集中闡述了貝克萊（舊譯柏克萊）的哲學思想，他認為只要否定了物質的客觀存在，就可以駁倒唯物主義，“移掉”無神論的基石。認為人們通常所說的事物只是觀念的集合，觀念存在於感知者心中，提出“存在即被感知”的唯心主義基本原則，宣稱物質實體並不存在，而只是一個抽象的概念

《西利斯》於1744年初版於都柏林。連這版在內，當年一共印行了6版，其中都柏林出2版，倫敦出4版。1747年，經過貝克萊的修訂又出了一版。該書不僅在英國極為熱銷，而且很快被譯成了其他文種，如1745年，其中的一些部分被譯成了荷蘭文、法文和德文，1786年還被節譯成西班牙文。全部被譯成其他文字是20世紀以後的事情，如1914年被譯成德文，1920年被譯為法文。這主要是

在本書中，作者不僅對我國巴克萊研究的歷史和現狀，作了雖簡明扼要也相當全面的概括，這表明本書是批判地考察和總結國內有關的已有成果的基礎上寫的。但它又絕不是旁人的已有成果和總結，而是以自己的研究大大地豐富和提高了已有成果，使之上了一個新臺階。 更有意義的是，本書不僅考察總結了國內的已有成果，而且更加系統全面地介紹了國外一個時期以來特別是最近的巴克萊哲學研究的狀況，列舉了許多著名的巴克萊研究專家和權威學

本書闡述了非物質主義哲學思想，作者認為只要否定了物質的客觀存在，就可以駁倒唯物主義，“移掉”無神論的基石。認為人們通常所說的事物只是觀念的集合，觀念存在於感知者心中，提出“存在即被感知”的唯心主義基本原則，宣稱物質實體並不存在，而只是一個抽象的概念。