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本書是休謨的一本重要哲學著作，代表他晚年較成熟的哲學思想。本書駁斥了當時流行的宇宙設計論。休謨接受了貝克萊的觀點，認為一切知識都以經驗為來源，而經驗是沒有客觀內容的。因此，在心靈面前，除了知覺以外，就再也沒有任何事物了。休謨得出這樣結論：世界上存在的只有心理的知覺、感覺，此外是否有真實的存在，那是不可能知道的。休謨的不可知觀點是徹頭徹尾的。他不僅懷疑客觀實體在物質上的存在，同時也懷疑它在精神上的存在。在寫作方法上，休謨採用了對話體，效仿了古希臘哲學家西塞羅《神的本質》的寫作方式，假借了克裡安提斯、第美亞和斐羅三個人的論爭，提出了對存在等問題的看法。本書初版後，極大地影響了法國的啟蒙思想家，也使康德從“獨斷的迷蒙中驚醒”。

本書是英國日常語言學派重要的代表斯特勞森的重要著作。在書中斯特勞森依次討論了康德第一批判的主要章節和核心論題，但他不是進行歷史、文本性的哲學史研究，而是對康德的理論進行系統的、批判性的分析和重建。斯特勞森立足於當代邏輯學的發展，為了避免康德理論中一些不可接受的結論，對康德理論哲學進行了分拆，從而保留他認為有價值的部分。斯特勞森認為，康德的純粹理性批判中包含三個層次的工作：對經驗的形而上學的分析、對超驗形而上學的批判和先驗唯心論的形而上學重建。首先，經驗的形而上學是關於所謂普遍的經驗結構或者關於經驗的一般概念結構的理論。任何經驗只要對人類而言是可理解的，就必須具有這些大力度優惠限度的概念資源。斯特勞森認為康德的這一部分工作是最有價值的；其次，康德認為，對於那些使經驗成為可能的結構性概念做超越經驗界限的運用，形成了各種超驗形而上學的虛構和幻相。斯特勞森贊同康德的這種批判；第三，斯特勞森認為康德以上洞見整合在以現象與物自身的區別為標誌的先驗唯心論所構造的形而上學中。他認為，康德的這種學說違背了自己的批判原則，是企圖超越經驗知識的界限，為經驗劃出界限，因而是無意義的。斯特勞森的研究雖然主要是對康德的思想進行分解，說明在何種意義上這些學說是可以互相獨立的，哪些是可以被接受的，但他也力圖說明在康德的原初設想中這些學說是如何聯繫起來的，而且這些討論往往言簡意賅，勝義迭出，其價值也遠超一般康德學者的研究。

本書收集了奧克肖特四篇論述霍布斯的文章:“《利維坦》導讀”“霍布斯著作中的道德生活”“列奧•施特勞斯博士論霍布斯”“《利維坦》：一個神話”。其中，“《利維坦》導讀”“霍布斯著作中的道德生活”這兩篇文章對霍布斯研究產生了較大的影響，它們提供了一個與眾不同的霍布斯形象(尤其是有別于施特勞斯所呈現的形象)，任何當代的霍布斯哲學研究者都無法忽視它們。

華茲華斯是19世紀英國浪漫主義代表作家之一。美麗的大自然、平凡的民眾、淳樸而柔弱的女子等常常成為其詩筆刻畫的主角。但是，華茲華斯的詩歌中還有很大一部分是思想性的，而它們往往被人們忽視，沒有得到廣泛傳通。在本書中，戴雪通過分析華茲華斯的這一部分作品，試圖詮釋這位詩人作為道德家的一面。

《思想的立足點》是對事物存在的方式與我們思考和談論它們的方式之間關係的探究。它也是對維特根斯坦《哲學研究》的一項研究。查爾斯‧特拉維斯將他對某些關鍵主題的解說發展成對整部作品的統一觀點。其中心問題是：思想是如何獲得其立足點的？認為事物是某種方式的思想如何與事物是那種方式相聯繫？維特根斯坦背離弗雷格之處在於，他認為有無限多種方式來填充真這一概念(為其賦予內容)。一個思想或言說的真確性與思考或說出它的後果有關。這就是維特根斯坦引入語言遊戲這一概念的要點。第二個關鍵主題是：一個對事物以某種方式存在的表徵，如果沒有判斷上的一致作為背景，就不能採取正確的形式來承載真理：它的形式必須屬￿特定種類的思考者。第三個關鍵主題是，特定種類的思考者對於當事物以某種特定方式存在時，判斷會是如何的專有認知不會受到來自其外部的批評。沿著這些主題，特拉維斯對諸如單稱思想問題、命題概念、遵循規則、意義與無意義、私有語言的可能性以及經驗的表徵性內容等話題，都給出了自己獨特的看法。其結果就是這部對維特根斯坦的著作對當今哲學的核心辯論的持續價值的原創而刺激的展示。

本書是復旦大學系列圖書“日月光華·哲學講堂”中的一本，由邊沁思想系列講座內容整理而成。PPL系列講座，由復旦大學哲學學院、國務學院、法學院共同舉辦。本系列六次講座將介紹英國哲學家和改革家傑裡米·邊沁（1748-1832）的部分思想。第一講將首先簡要介紹邊沁的生平和事業，然後更詳細地討論他的第一部主要論著《政府片論》（1776），其中他批評了威廉·布萊克斯通著名的《英國法釋義》（1765-1769）中的一小段法學和政治學觀點。

本書為趙敦華教授關於當代英美哲學研究的原創學術專著。全書分三篇共十五講。“語言分析哲學篇”分別講述了邏輯分析哲學的誕生，弗雷格、羅素、維特根斯坦的生平和語言邏輯思想，邏輯經驗主義。”科學哲學篇”分別講述了科學哲學的興起，波普爾的科學哲學思想及其推廣，科學世界觀學說。”政治哲學篇”分別講述了自由主義的哲學傳統，羅爾斯的政治哲學，羅爾斯的道德哲學，自由主義政治哲學批判，政治自由主義與哈貝馬斯―羅爾斯之爭。

維特根斯坦20世紀偉大的哲學家之一。他的思想就像是一個巨大的謎團：一方面，他提出的認識世界的方式顛覆了過往人們對哲學的理解；另一方面，其前期思想與後期思想之間存在的顯著差異，也為我們理解維特根斯坦的哲學帶來了困難。 作為維氏代表作《哲學研究》的中譯者和維氏哲學的研究者，陳嘉映以獨有的學術領悟，將一個具有兩種不同體系的哲學家的思想進行分門別類的專題解讀，為普通讀者甚至是研究者呈獻出一本有助於理解維特根斯坦哲學觀點和思想體系的讀本。

維特根斯坦，這位天才之典範、20世紀大哲學家，讀哲學，誰沒有讀過他呢？ 本書是浙江大學教授樓巍講解維特根斯坦的10堂哲學課，一本書讓你理解維特根斯坦：全書共十講，講介紹了維特根斯坦生平及主要著作，之後九講講解了維特根斯坦重要思想與主要命題，如“語言圖畫說”“語言和世界先天秩序”“不可說和顯示”“私人語言的問題” “駁斥羅素的‘歸納原則’”“知識和確定性”等。這些在學界曾引起較大爭議、一度成為研究熱點的話題，透過如此清晰的講解，讓讀者能夠多面了解維特根斯坦，一並解除對維特根斯坦的疑難。

本書是西方政治思想史的專題研究著作，對近代西方最重要的政治思想家霍布斯的政治哲學進行整體性研究。在梳理國內外相關研究的前提下，基於原典文本，對霍布斯政治哲學的結構、定位和方法作了研究，並就其人性理論、自然狀態學說、道德理論分別作了研究和評述，力圖構造霍布斯政治學說的整體圖像。列入“上海三聯思想與社會”系列原創著作板塊。

本書試圖透過“第一位全面理解並超越現代的哲人”尼采的火眼金睛，觀察現代思想的開端，即培根-笛卡爾主義與柏拉圖傳統相遇的時刻，由此展示現代意識為何以及如何被現代思想奠基者塑造出來。作者沒有像通常的哲學史家那樣，“歷史地和批判地”闡述某些哲學理論的產生、發展和影響過程，而是在尼采的指引下，悉心解讀了三個原文本：培根的《新大西島》《宣告一場聖戰》和笛卡爾的《方法談》。作者繼而聯繫這些文本的基本問題，對勘尼采本人的兩個文本，《論歷史對生活的利與弊》與《快樂的科學》。這三位哲人背後無不隱藏著柏拉圖的影子，他們與柏拉圖之間的隱秘對話既塑造亦瓦解了“現時代”的基本意涵。 本書第一版出版於2009年1月，此為第二版，在第一版基礎上進行勘誤，調整版式，為讀者提供更舒適的閱讀體驗。

本書詳細描寫了以賽亞‧伯林的政治思想、哲學觀點以及歷史認知的起源和發展。通過大量鮮為人知的出版材料和檔案文件，徹尼斯將伯林不斷發展的知識興趣和政治立場，與第二次世界大戰前後的各類生活和政治事件相聯繫，並特別強調了伯林的多元主義在哲學和文化辯論中的根源，他對道德與政治行為的關注，以及他對不斷發展的自由的解釋。 伯林獨特的自由主義，不僅源自第二次世界大戰期間的文化政治以及冷戰初期的政治和道德困境；也源自伯林所認為的，自由主義者對精英主義、技術官僚主義、科學至上主義等政治立場的危險擁抱。與此同時，伯林對其所謂“積極自由”的態度，比人們通常意識到的要複雜和矛盾得多。

蘇格蘭是18世紀啟蒙運動的另一重鎮。與法、德等歐陸啟蒙運動不同，蘇格蘭啟蒙運動是一場政治轉型已然完成的後革命啟蒙運動，其主要關切是社會的轉型與發展。本書從“人”論、社會觀、政治經濟學、道德哲學、政治法律學說、科學與藝術等維度全面深入地闡釋了蘇格蘭啟蒙運動的思想內涵、理論特色與歷史影響，是一本系統性、綜合性的蘇格蘭啟蒙運動研究論著。

主編李瑜青，華東理工大學教授。休謨是18世紀英國著名的哲學家、歷史學家和經濟學家。他的思想對西方近現代理論從不同的方面都產生了很大影響。他的懷疑論曾把康德“從獨斷論的迷夢中喚醒”，促使康德開創了德國的哲學革命。現代的實證主義以及第二代的馬赫主義、第三代的邏輯實證主義都把休謨看作他們的宗師。實用主義也認為休謨學說是它的重要理論來源。我們選編的這本《休謨經典文存》，是從休謨的全部著作中精選譯出的，偏重於休謨就人生、藝術、道德、認知方法、經濟等方面的論述和思考。

主編李瑜青，華東理工大學教授。培根是英國哲學家，英國唯物主義和現代實驗科學的始祖。主張雙重真理說，提出“知識就是力量”，認為掌握知識的目的是認識自然，征服自然。指出自然界是物質的；物質與運動不可分離；一切知識來源於感覺。主張用歸納、分析、比較、觀察和實驗的理性方法整理感覺材料，對歸納法作了比較系統的論述，因而被認為是歸納邏輯的創始人。本書選編的主要是培根就人生、社會及思維方法等方面的哲理美文，文中的一些基本觀點對我們今天仍然有著重要的啟迪作用。

本書是對康德倫理學的經典著作《倫理形而上學的奠基》一書的全面解讀。正文分為五個部分：第一部分分別從康德的自由概念、康德實踐哲學的背景――沃爾夫哲學以及康德的能力學說對《奠基》的基本問題和語境做出詳細的介紹和梳理。這是理解《奠基》乃至於康德整個實踐哲學的基礎；第二部分從“善的意志” “義務的概念”、“敬重的情感”等核心概念來解讀《奠基》的前言和第一章；第三部分系統解讀《奠基》第二章，作者仔細探討康德對命令概念的分類、定言命令的諸公式的具體含義，康德對諸義務的推導以及回應學界的爭議；第四部分討論《奠基》第三章，從“自由和自律”“自由和理性”“理性和興趣”這些概念出發探討定言命令的可能性問題，作者對這個問題的解釋與目前英語世界的解讀有很大的區別，值得漢語學界借鑒；第五部分，作者詳細地列舉出康德之後對康德《奠基》以及其實踐哲學的批評，並做出一些回應，這些批判和回應也是目前學界所關注的。

維特根斯坦，被視為天才的完美典範，曾師從著名哲學家羅素。本書精選維特根斯坦180條思想金句，由知名哲學家陳嘉映傾力翻譯。維特根斯坦是20世紀數一數二的大哲學家。——陳嘉映天才人物完滿的範例：激情、深刻、強烈、強勢。——羅素我們這個時代偉大和有影響的哲學家之一。——馮·賴特20世紀重要的思想家。—— J.肯尼有重大影響和獨創見解的思想家……思想深邃……才華橫溢。—— N.芬德利維特根斯坦真正的力量在於他也是一個文學奇才。……沒有多少人像維特根斯坦那樣有天賦：他們可以搬弄邏輯，但卻無法複製他對語言的敏感，這種敏感本質上是詩意的。——克萊夫·詹姆斯，《文化失憶》作者本書由著名設計師丁威靜操刀裝幀設計，是繼奧斯卡·王爾德《迷人的氣質》之後又一設計力作。本書鎖線貼佈燙銀，可180度攤開，內文選用意大利進口紙張，全書克萊因藍、印銀印刷，呼應了維特根斯坦《藍皮書》及其設計的建築！ 一句話就能發人深省，180個句子，尖刻得每次都射中靶心，這就是維特根斯坦《不可言說》。本書所選句子每一句都精妙有力，譯文也相當精美，由著名哲學家陳嘉映教授傾力翻譯。這本箴言集所選句子激情而強勢、凝練而尖刻，是了解維特根斯坦深邃思想與豐富面貌的入門小徑。

約翰‧洛克是17世紀後期、18世紀早期英國偉大的哲學家，他在經典作品《人類理解論》中提出，我們的知識以經驗為基礎，主要通過感覺為我們所獲得；但奇怪的是，知識傳遞的信息被誤解了。在本書中，作者揭示了洛克如何得出他的知識理論，以及洛克對寬容和責任政府等自由價值的闡述如何構成18世紀歐洲啟蒙思想的基石。