三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 歐洲哲學 / 犬儒學派

每個人或許都有自己的“犬儒時刻”。 每當陷入絕望，我們內心深處總會有一個聲音：“我恨變得憤世嫉俗，但是……”憤世嫉俗？玩世不恭？缺乏羞恥心？…… 犬儒主義是什麼？什麼樣的人可以稱為犬儒主義者？我們都是犬儒主義者？ 從木桶中特立獨行的哲學家到網絡時代漲落不停的不良情緒，作者安斯加爾‧艾倫描繪了從公元前4世紀希臘犬儒主義者的“無畏直言”到當代多面、複雜的犬儒主義表現的歷史。借助其後莎士比亞、拉伯雷、盧梭等人的著作，本書記錄了文藝復興和啟蒙運動對犬儒主義的挪用；通過尼采、福柯、斯勞特戴克等哲學家的思想，作者追蹤了犬儒主義從古代到現代的轉變，並重新思考了現代犬儒主義在當代社會中的地位和作用，不僅梳理、提煉了哲學史層面上的知識，更能幫助我們在對犬儒主義的認識和反思中，重新定位和思考我們自身。 交界譯叢，交界，謂邊際相連，有共同疆界，寓意抵達前沿、跨越分歧、建立共識之可能。該叢書圍繞當下公眾或思想界聚焦的主題，提供由各領域專家撰寫的知識概述，從基礎原理出發，逐步切入關鍵論題，使讀者得以理解並探討更為複雜的觀念。

本書由國際著名古典哲學家大衛·賽德利教授在“中國人民大學古希臘哲學名師講座”的基礎上修訂而成。作者按照專題而非歷史梳理的方式，考察了“神”的問題在古代哲學中的不同表現形式，包括了善惡二元論、球形神、與神相似的人、無神論、不可知論、伊壁鳩魯主義神學和神的匿名性。作者表明，在古代哲人的眼中，神的存在形式多種多樣，既可能是宇宙本身，也可能被設想為有生命的東西，可能是給我們提供模仿物件的理想範型，也可能是政治家創造出來的“超人警察”，同時也有人否認神的存在或者否認人可以認識神。本書集中展現了賽德利教授治學的宏大視野和細致入微，是了解古代哲學中的“神學”維度不可多得的佳作。特別值得一提的是本書的英文版尚未出版，這使得中文版更顯珍貴。

在哲學的故鄉希臘，哲學家是怎樣看待智慧的性質的？又是怎樣看待“何為哲學”與“哲人何為”的？這部成於古典時代晚期的著作，描述了古希臘時代幾乎所有重要思想家的生平行跡，詮釋了從古希臘延續至今的西方哲學的內在精神。

第歐根尼來了！他要吞噬你的舒適，踢走你的財富，扯碎你的虛榮心！沒有人能阻止他，他瘋了，即使亞歷山大大帝也被他咬傷！因為第歐根尼是一個真正的狗人：自由、狂野、勢不可擋；但他也是人類的好朋友。 第歐根尼(約前404―約前323)：古希臘哲學家，犬儒學派的主要代表之一。他揭露大多數傳統信條的虛偽性，號召人們回歸最簡樸自然的生活狀態。他從不介意別人稱呼他為“狗”，甚至高呼“像狗一樣活著”。

犬儒原指古希臘犬儒學派的哲學家。他們提出絕對的個人精神自由，輕視一切社會虛套、習俗和文化規範，過著禁欲的簡陋生活，被當時人譏為窮犬，故稱。後亦泛指具有這些特點的人。面對中國現階段知識份子的犬儒心態、社會的犬儒主義狀態，作者透視犬儒文化，對犬儒主義進行分析辯解，針對中國的信仰危機、社會頹廢、人類價值、教育分歧、公共說理等，針砭時弊，鼓勵人們思考和反思，共同尋求解救之道。

本書置身解政治化視野，反思“新英國病”，推進批判理論的當代化進程； 本書聚焦于犬儒主義與后現代性之間的關聯，將文化研究的巨大理論潛能現實化； 本書在文學與哲學的對話之中展開政治倫理話題，對后現代性展開了有理有據的批判； 本書區分沉思的生活與行動的生活，對比活躍的生命與深度的精神，在狄德羅、黑格爾、本雅明、阿倫特等經典作家的精神之光的燭照下審視當今世界，揭示后現代政治的形而上學前提及其限度。

“犬儒”（the CyniC），作為一種憤世嫉俗、行為乖張的人來理解，可以說古今皆有，只是因時因地因人表現方式不同而已。然而，“犬儒”作為對奉行一定信仰、堅持一定主張、持有一定理想、實踐一種獨特的苦行生活方式的部分哲人的固定的、明確的稱謂，卻是在公元前4世紀的希臘社會出現的。按照傳統的說法，犬儒是指蘇格拉底（Socrates）弟子之--安提斯泰尼（Antisthenes）創立的那一學派的成員。從此