三民網路書店 中文圖書分類法 / 應用科學類 / 醫藥總論 / 醫學論文集

這不僅是一本打破地界的救援記事更是國際公民思考自身義務與價值的敲門磚★跨國行醫先驅、無國界醫師創始成員帕提克．埃伯哈（Patrick Aeberhard）寫給國際公民的人道呼召★戰爭與人性醜惡並不遠！政治、倫理與醫療間交互提問❝ 當我們把自己定義為無國界醫生時這只不過是說我們有能力跨越這些國界，僅此而已我們無法任意拆毀、廢除國界之牆那是受難者們的監獄同時也是為他們遮風避雨的庇護所⋯⋯ ❞這是一把通往國際公民之路的鑰匙，它將開啟一段令人震撼的觀察歷險：地球另一端的戰爭、種族紛亂，與恐怖攻擊、政治清算乃至毒品、傳染病等公衛問題，本質上並無區別……緊密串聯當代地緣政治情事與生命百態視而不見的災難，我們終將共同承擔作者帕提克．埃伯哈（Patrick Aeberhard）走過法國輝煌三十年與五月學運，在他還是青年醫學生的時候，便與同僚一起，和令人難以容忍的醫院內階級關係對峙著。彼時，一張來自法國紅十字會、徵召加入比亞法拉醫療團隊的海報映入眼簾，開啟他的跨國行醫之旅，更在日後與其他醫師同仁，創建首個大型人道救援非政府組織──無國界醫生（MSF）以及世界醫生（MDM）。搶救傷員、空中補給、搭建臨時野戰醫院、與地方高層和黑幫交手……種種行動占據埃伯哈大部分的人生。從黎巴嫩到越南，再到阿富汗、前南斯拉夫與盧安達，他時常在軍事衝突、極端分子和毒梟威脅下感到命懸一線，甚至因爲站在利益的對立面而慘遭當權者漠視和輿論撻伐，卻仍踩著鮮紅的血泊履行職責。支撐著他的，是內心人道主義的指引，以及當代偉大知識分子如米歇爾・傅柯等人的深刻反思。默不作聲和坐視不管首先殺死的是遠處的人，然後是你身邊的那些一九六〇年代末的奈及利亞，伊博族企圖掙脫伊斯蘭教和泛靈論的枷鎖，許多無辜百姓也紛紛遭受血洗。半世紀過去，遠在逾六千公里外的巴黎小禮拜堂門外，充斥著非法滯留、窮困潦倒、沉溺於毒品、罹患愛滋病和處於權利盡頭之人。他們可以過得更好，你也是。然而多數時候，這些人被視若無睹，因為他們的生活與我們離得太遠，而政府乃至媒體評論，往往選擇解決提出問題的人，把人道救援看作是左派分子的魯莽行徑。「這些地方被歧視、排斥、貧困和失業狠狠踐踏，他們當中只要有一小撮人接受虛無主義而否定宗教信仰，就可能陷入伊斯蘭激進主義的圈套，進而製造災難。就像我們曾切身經歷的那些恐怖攻擊⋯⋯」埃伯哈這樣說。在派系理念和種族之前他們都只是想要好好活著的

全人醫療的理念，最早是在1977年由Engel提出。相對當時主流的生物醫學（biomedical）醫療照護，只注重醫治疾病，而未兼顧醫病關係及病人心理，Engel提出「全人醫療」的理念，強調身心與社會的醫療模式（biopsychosocial model）。至今演變出「以病人為中心」，「全人照護」的醫療模式，提供病人身體、心理、和靈性面之全方位照顧。目前次專科訓練模式雖然在醫學教育初期融入各種全人醫療必備的核心技能與訓練內容，但在進入次專科訓練後，全人照護理念卻未能完全融入病人醫療照顧中。究其原因，存在次專科階段缺乏連續性全人醫療的實務操作與訓練；而經濟誘因上以次專科為主，全人醫療的角色與重要性不彰；且在制度設計上未能整合各次專科所應注重之全人醫療實務，達到各類次專科合作群體醫療的整合綜效。建議政策改善之道在於各次專科中表揚具有全人醫療醫者風範的優良醫師，提供後輩學習的典範；強調次專科間的團隊合作，整合醫療；並且提供優於個別治療的經濟誘因及制度，利用適切的評估機制，使得全民健康照護體系逐漸臻於完善。

學醫所為何事？除了追求個人理想，亦要撫心自問：「我願意一生都把病人福祉放在首位嗎？」學醫，其實是學做人，需要終身學習。學醫難，難在堅持一生都以謙卑的心去學習，以憐憫的心去照顧無助的病人。行醫又是怎麼一回事呢？行醫有如畢生修行，見自己，要毋忘初心；見天地，用謙卑學習；見眾生，以無私傳承。杏林路上有笑有淚，以醫生的視角，透視生命精彩之處。陳家亮教授在此書除了記錄醫患日常、教學、科研和個人經歷外，也刻劃了疫情下社會和市民的生活面貌，反思行醫的心態和意義，並鼓勵下一代醫生。我覺得生命精彩之處並不在乎你出的拳有多重，而是你捱過多少重拳後仍能爬起來再向前行。成功，並不是靠聰明才智或背景雄厚，而是憑着一顆堅毅不屈的決心，哪怕被打倒了一千遍，也會再爬起來，面對生命更大的挑戰。 ──陳家亮

近年因詭異多變的新冠病毒（COVID-19），人類過去數十年受到全球化影響的生活形態與知識體系受到極大的衝擊。面對嚴峻的疫情，醫藥科技的防禦與治療固然重要，人類如何面對傳染疾病與生離死別等等問題的心理建設亦不可忽視，因此醫療人文的研究與實踐議題格外重要。 本書為國科會「以文淑世：醫療人文跨領域研究」計畫的第二本論文集，也是計畫執行五年以來其中一項成果。雖然橫空出世的新冠病毒打亂了原有規劃，卻也因為新冠肺炎的出現，更加凸顯醫療人文議題的重要性，具體展現如何呼應全球疫病的即時性。與第一本論文集《文學、視覺文化與醫學》一樣，本論文集嘗試探討醫學與文學、文化之間的互動。這次更特別收錄學界前輩李有成先生的新冠疫情詩，直接以詩文抒發大疫年代的生命省思。透過詩篇與論文的結合，希望能更深入探討疾病、醫學對於人類社會的影響與衝擊。

●給即將成為醫學院學生的你 ●給所有熱愛生命反思的讀者 成大醫學院創院院長黃崑巖教授非常重視醫學人文的養成，他曾說：「Before becoming a doctor, become a man.」醫學生習醫之道課程即是在這樣的背景誕生。反思寫作是進入深度學習與深層思考的方法，更是培養同理心並體察自我及他人情感，而能從經驗反思學習建立未來方向，為未來醫學生進入醫業，必要且重要的核心能力。藉由反思五層次Reporting、Responding、Relating、Reasoning、Reconstucting，自由書寫刻意練習，培養醫學專業素養，促進臨床學習，堅定其社會承擔與從醫初衷。學生的作品行雲流水，充滿深刻的情感與創作力，字裡行間流露細膩與用心地觀察，描寫出栩栩如生的情境，刻骨銘心的心路歷程，情感的脈絡巧妙的譬喻，記錄對生活與生命的感知，是學習成長過程無價的資產。

國際場合中，每次都有很多各國代表前來表達臺灣對他們醫療援助的感激之情。歷經五屆國際醫療典範獎的選拔，我們逐漸知道是誰把臺灣的愛遞送到世界各角落。《白袍下的全球拓荒者》記載39組國際醫療典範獎得主的行醫故事。這群默默行善、積極投入國際醫療援外的醫護人員，他們發揮最大的愛心，幫助醫療衛生不發達國家建構新公共衛生及健康照護體系，照顧需要幫助的弱勢民眾健康。無論是個人力量或團隊合作，卓越醫療服務突破長久以

智慧醫療是新興重要生醫發展領域，歐美各國均積極投入，在2020年COVID-19世界疫情突發巨量醫療需求下，智慧醫療更扮演關鍵角色。新科技產生，帶動新法律議題的挑戰。產品開發過程之初，要產生足夠醫療資料以進行機器學習，就需要解決個資隱私權問題。產品產生後要經藥證機關查驗登記，其涉及產品查驗登記要兼顧效率與驗證安全與有效性的兩難。上市後要考慮產品責任及醫事人員使用上的責任分配。更重要的是，智慧醫材並

《生死之間》是柯文哲體悟的生與死，堅持的是與非；《生死之間2》跟著柯文哲穿梭死亡戰場，重回他奮勇向前的初心！ -----------------------------------------------------------------我是柯文哲。在我三十年的行醫生涯中，生死抉擇幾乎都與葉克膜有關；葉克膜體現了所有醫學倫理的問題，因為它就站在生死的中線上。我常說，醫學救命不是奇蹟，而是智慧和經

2020年因詭異多變的新冠病毒（COVID-19），人類過去數十年受到全球化影響的生活形態與知識體系受到極大的衝擊。面對嚴峻的疫情，醫藥科技的防禦與治療固然重要，人類如何面對傳染疾病與生離死別等等問題的心理建設亦不可忽視，因此醫療人文的研究與實踐議題格外重要。《文學、視覺文化與醫學》是華文世界首度由文學與文化的角度探究醫療人文議題的論文集，本書的出版不但可謂恰得其時，而且意義重大。 全書八篇文章分

This book, written by an internationally acknowledged pioneer in endocrine surgery, is intended as advice for aspiring medical professionals, in particular for young people from around the world who a

當全球正在掀起一場長壽革命，你準備好了沒？活到一百二十歲是天命！本書帶來心靈震撼的健康觀念革命一窺生命長存的療效祕方「健康的身體是靈魂的居所，病弱的身體是靈魂的監獄。」──法蘭西斯．培根（Francis Bacon）‧人體內褪黑激素的含量多寡，會直接影響夜間睡眠的品質嗎？‧心血管疾病的成因不是膽固醇過高，而是反式脂肪的攝取？‧好油？壞油？椰子油？橄欖油？哪一種油才是適合人體吸收的油？根據台灣人口推

台灣最早系統性的公共衛生，誠然是19世紀末日本基於殖民統治之必要，特別為有效控制傳染病，所建立的公共衛生體系。20世紀上半葉，台灣位處兩個帝國體系之邊陲位置：近代殖民帝國日本、二次大戰後非正式帝國的美國，促成台灣公共衛生的持續發展。伴隨日本在台殖民統治趨於鞏固，台灣的公共衛生不僅有階段性的發展，並逐漸與日本帝國中心同步。二次大戰後，美國為鞏固東亞地區反共勢力，促使台灣成為美式醫學衛生的示範地，台灣

台灣醫界不能說、不敢說的醫療真相，就讓日本醫界的大砲醫師來說！ 某些醫師只看檢驗數據治病，卻未考量病患身體的實際情況。 罹癌人數變多，部份原因是源自於做太多癌症篩檢。 有些處方藥，居然造假數據而謊稱具有療效。 健康檢查的高標準，會造就更多的病人。以上這些真相，都是你我不該忽視的重大問題！★ 美國執業自然醫學醫師、台灣全民健康促進協會榮譽理事長 陳俊旭 專文推薦 ★「為了把日子過得安適自在，

花蓮慈濟醫院啟業三十三年來，一群醫師走過創業維艱的歷程，駐足、守護這片土地，在慈濟為臺灣寫下無數的醫療奇蹟。這份起心動念，來自於在1988年時勇敢從臺大醫院出走，與證嚴上人簽下三十年約定的醫師真情告白。這本書收錄超過百餘幅典藏照片，作者以珍貴的圖文史料，紀錄臺灣第一本慈濟醫療志業史。從過去到未來，從花蓮到全世界，慈濟醫療志業如何實踐醫病、醫人、醫心讓愛的醫療人文，永續傳承。人醫之愛，照亮醫療的黑暗

哲學教授王偉雄是金庸小說迷，本書收錄了他討論金庸小說的五十篇文章。與一般金庸小說評論者不同，王教授在這些文章裏主要不是對小說人物作印象式評點，也不是深入分析小說情節，而是寫出他多年來閱讀金庸小說多次後的各種感悟。 這些感悟的內容包括人生問題、心理現象、人際關係、道德難題、愛情的本質以及個人生命的反思。然而，王教授沒有套用任何複雜抽象的哲學理論，故作高深，而是以平實清通的文筆，表達他真切的感受和領悟。本書的文章趣味盎然之餘，應能刺激讀者思考。 書名「沉思武俠立斜陽」，王教授在自序裏解釋了是脫胎自納蘭性德的名句「沉思往事立殘陽」，「沉思武俠」指從金庸小說所得的感悟，「立斜陽」象徵人到中年。他認為這些感悟是年青時不可能有的，不是因為他後來經歷過甚麼坎坷不幸，而是閱人歷事多了，加上愛思考，中年以後再看金庸小說，便多有感悟。這番話，道出了金庸小說在思考上的潛在蘊藏，這蘊藏，是金庸小說可堪一讀再讀三讀的原因。 著名專欄作家馮睎乾就說: 王兄是美國的大學教授，專業為分析哲學，書名有「沉思」二字，可見並非浮光掠影的印象式點評。哲學教授讀金庸，果然與眾不同。例如首篇〈缺陷〉，王兄借楊過和小龍女，仔細區分「完美」和「整全」兩個概念的分別；〈知足與知止〉則以張無忌練功來闡釋《老子》的「知足不辱，知止不殆」；我在專欄寫郭靖，曾說他是武學奇才，王兄更進一步，補充指郭靖是「偏才式的武學奇才」。這樣條分縷析、概念明確地談武俠小說，實屬罕見，也符合王兄的哲學教授身分。

許多遺傳性疾病也是罕見疾病，若不能即時且適當地接受醫療，將產生不可彌補的傷害。為了台灣廣大患者福祉與大幅提升人類遺傳醫學學術水準，國內多位遺傳學相關領域專家在1999年攜手成立了「中華民國人類遺傳學會」。以前的遺傳病患者很可能面臨無藥可醫的困境，或需背負龐大的醫療費，且缺乏社會支持。幸好台灣遺傳性疾病的治療、照護與研究環境持續進步，1995年施行全民健保、2000年施行「罕見疾病防治及藥物法」之後

隨着香港人口遞升及社會開始步入老齡化，醫療需求急增，各種問題相繼出現，改革醫學體制的聲音此起彼落，但經過多年的討論依然未有寸進。本書即討論西醫在香港醫療體制中如何形成一種權威霸權，致窒礙其他醫學專業的發展，社會話題性十足。此書初版於2017年出版，是次修訂主要環繞三個方面：一是修正原書資料，二是加入最近兩年的新發展，三是就部分觀點加以補充論述，釐清坊間誤會。

每位病人，都是醫生的導師。從一九七○年代各科醫師的醫病哲學，重新審視今日的醫療關係。生命從開始到結束，都與醫學有關，然而醫師與病人卻只是彼此的過客，但正是這些短暫的錯肩，改變了病人往後的人生；病人留下的考驗與教訓，也深深影響了醫者的醫病哲學。一九七○年代的醫學，不似今日擁有先進的科學儀器，要能精準斷症，端視醫生對病人的認識有多深。同樣患有腸道息肉的患者，年齡、家族遺傳等狀態截然不同，如何處置才能避

近年來，由於工業所致的環境污染，放射性電離輻射以及化學藥物的濫用，化工產品如油漆、染料、製革、油墨的大量使用，使血液病的發病率有上升的趨勢。而血液病大多為疑難病，並且預後欠佳。在古籍醫書中沒有「血液病」這一疾病名稱，但是根據血液病可以歸納為中醫的「血證」「虛勞」「虛損」等疾病的範疇。中醫藥在治療此類疾病有一定的優勢和特色。在臨床工作五十餘年的生涯中，治療血液病主要是遵循中醫經典書籍的指導，取得無數

診療×手術×藥物×私生活打開醫師與醫院的「黑盒子」★首刷熱賣12萬冊★★日本再版13刷★YAHOO熱門連載專欄的外科醫師現身說法從最近的距離看醫界工作內幕日本YAHOO！、日經BP網友好評推薦醫師的一句話裡包含的真正意思 為什麼醫師的態度總是很冷淡？ 醫師說病情「不要緊」到底是怎樣的「沒問題」？醫師沒說的藥物‧手術真相 執刀手術前，醫師都如何準備？