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儒者未能表彰六經發明聖道以成大學問,徒斤斤於藝術之末較長論短,縱使理有可觀,其為按亦小矣。然正惟未能表彰六經發明聖道、而於藝術之末。稍有功於人世者,又豈可概置不問,漠然無事關心於陶士行。所謂逸遊荒醉,生無益於時,死無聞於後,與昧昧者同其湮沒也,豈不惜哉。顧書之不可作者,凡幾索隱行怪之篇,與其淫詞豔治之曲。
足以壞世教蕩人心。此必不可作者也,若夫農圃巫卜與及地理諫擇,此皆日用所不可少者、人苟有所折衷辨其誣訛、訂其舛謬又未必無補。於人世內惟地理之書未可輕作,彼蓋以巒頭為先,理氣為後,形有隱現變化不可方擬,非具有靈心慧目者,莫能有悟。豈語言文字所能悉殫哉。使執書而可以求地,則世人盡富貴矣,何以著書之人,偏多自獲假地乎。至選擇一道專以論理、非有形勢目力之辨也。夫理只一是事無兩可、又曰用一則精用兩則雜、凡事皆然。矧陰陽為理氣之主。剋擇為禍福所關、豈容紛紛各立門戶。迄十四坐山伹專主五行、不用雙山是何所見之偏也,且其書未成全帙不便民用,余甚慨焉。
足以壞世教蕩人心。此必不可作者也,若夫農圃巫卜與及地理諫擇,此皆日用所不可少者、人苟有所折衷辨其誣訛、訂其舛謬又未必無補。於人世內惟地理之書未可輕作,彼蓋以巒頭為先,理氣為後,形有隱現變化不可方擬,非具有靈心慧目者,莫能有悟。豈語言文字所能悉殫哉。使執書而可以求地,則世人盡富貴矣,何以著書之人,偏多自獲假地乎。至選擇一道專以論理、非有形勢目力之辨也。夫理只一是事無兩可、又曰用一則精用兩則雜、凡事皆然。矧陰陽為理氣之主。剋擇為禍福所關、豈容紛紛各立門戶。迄十四坐山伹專主五行、不用雙山是何所見之偏也,且其書未成全帙不便民用,余甚慨焉。
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