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商品簡介
作者簡介
序
目次
商品簡介
本紀念文集分成兩部分：其一是相關領域的學術論文，其二是對於宋光宇教授的紀念感文，另外編輯了宋光宇教授的簡歷、著作目錄，以及宋光定先生提供的生平照片若干。
作者簡介
李世偉
1964年生，中國文化大學史學研究所博士，現任教於東華大學臺灣文化學系。
著有《中共與民間文化（1935-1948）》、《日據時期台灣的儒教結社與活動》、《台灣宗教閱覽》（合著）、《台灣的宗教與文化》（合著）、《台灣的民間宗教與信仰》（合著）、《台灣媽祖廟閱覽》（合著）、《續修花蓮縣志》（合著）、《新修大龍峒保安宮志》（合著），曾主編《台灣宗教研究通訊》、《台灣鄉土與宗教研究叢書》等，相關台灣宗教信仰論文數十篇。
1964年生，中國文化大學史學研究所博士，現任教於東華大學臺灣文化學系。
著有《中共與民間文化（1935-1948）》、《日據時期台灣的儒教結社與活動》、《台灣宗教閱覽》（合著）、《台灣的宗教與文化》（合著）、《台灣的民間宗教與信仰》（合著）、《台灣媽祖廟閱覽》（合著）、《續修花蓮縣志》（合著）、《新修大龍峒保安宮志》（合著），曾主編《台灣宗教研究通訊》、《台灣鄉土與宗教研究叢書》等，相關台灣宗教信仰論文數十篇。
序
編言
如果宋光宇老師還在世， 今年三月便可做七十歲的大壽，「七十而從心所欲不逾矩」，這是孔子在人生謝幕前，對生命總結的最後一個階段之論，那是個生命自在無礙、與天地渾然為一的狀態，用靈性修持的語言：生命已然開花。當然，歷史沒有「如果」，生命也沒有「如果」，宋老師畢竟在三年前離世，正值春秋鼎盛之年，留給親友故舊許多驚嘆與遺憾。如果靈魂是永生的，我們希望天上的宋老師已然成為美麗的花朵，綻放著芬芳與光彩。在學術圈中，一些學者在往生後，親友弟子為其編輯出版紀念文集，是個常見之舉。學者將生命中最大的創造力，表現在論文中，因此藉由紀念文集的問世，既符主人翁之性情，也具有「以文顯人」之意。不過，宋老師過世後好一陣子，並未有編纂紀念文集的聽聞，老友王見川提議我成其事，儘管宋老師作為我的博士論文指導教授，但我們在生活互動上有限，師徒關係其實鬆散，近十幾年來各有因緣，互動更屬有限，加上自己生性疏懶，本應有更適當的人選來處理此事，至少能更近距離展現宋老師的學術生命與平生經歷，但這個期待到底落空，只好由我承擔下來，算是作為自己學術生涯的回饋。每個人的生命都有貴人相扶，宋老師是我的貴人之一，這是一點投桃報李的綿薄之作，就請十方笑納了。
這本紀念文集分成兩部分：其一是學術論文，其二是紀念感文，另外由我編輯了宋老師的簡歷、著作目錄，以及宋光定先生提供的生平照片若干。在作者的人選上，原本我羅列了一份清單，含括宋老師的親人、學術界友人、授業弟子、宗教界友人，經過幾度聯繫與確認後，便有了本書的這些作者與大作，在此感謝這些朋友的慷慨相助與供稿，權且當作宋老師七十冥誕的禮物，也希望能慰藉他在天之靈。最後感謝博揚出版社社長楊蓮福慷慨應允出版，以及編輯同仁的用心玉成本書。
李世偉
108 年1 月於淡水
如果宋光宇老師還在世， 今年三月便可做七十歲的大壽，「七十而從心所欲不逾矩」，這是孔子在人生謝幕前，對生命總結的最後一個階段之論，那是個生命自在無礙、與天地渾然為一的狀態，用靈性修持的語言：生命已然開花。當然，歷史沒有「如果」，生命也沒有「如果」，宋老師畢竟在三年前離世，正值春秋鼎盛之年，留給親友故舊許多驚嘆與遺憾。如果靈魂是永生的，我們希望天上的宋老師已然成為美麗的花朵，綻放著芬芳與光彩。在學術圈中，一些學者在往生後，親友弟子為其編輯出版紀念文集，是個常見之舉。學者將生命中最大的創造力，表現在論文中，因此藉由紀念文集的問世，既符主人翁之性情，也具有「以文顯人」之意。不過，宋老師過世後好一陣子，並未有編纂紀念文集的聽聞，老友王見川提議我成其事，儘管宋老師作為我的博士論文指導教授，但我們在生活互動上有限，師徒關係其實鬆散，近十幾年來各有因緣，互動更屬有限，加上自己生性疏懶，本應有更適當的人選來處理此事，至少能更近距離展現宋老師的學術生命與平生經歷，但這個期待到底落空，只好由我承擔下來，算是作為自己學術生涯的回饋。每個人的生命都有貴人相扶，宋老師是我的貴人之一，這是一點投桃報李的綿薄之作，就請十方笑納了。
這本紀念文集分成兩部分：其一是學術論文，其二是紀念感文，另外由我編輯了宋老師的簡歷、著作目錄，以及宋光定先生提供的生平照片若干。在作者的人選上，原本我羅列了一份清單，含括宋老師的親人、學術界友人、授業弟子、宗教界友人，經過幾度聯繫與確認後，便有了本書的這些作者與大作，在此感謝這些朋友的慷慨相助與供稿，權且當作宋老師七十冥誕的禮物，也希望能慰藉他在天之靈。最後感謝博揚出版社社長楊蓮福慷慨應允出版，以及編輯同仁的用心玉成本書。
李世偉
108 年1 月於淡水
目次
目 錄
編言
學術論文
張 珣 人類學知識生產中的性別差異、身體經驗及其書寫…………………1
王見川 五四新文化運動與民間宗教︰以「世界宗教大同會」與「同善社」為考察中心………………15
林美容 Hizmet 運動與慈濟運動的比較：人類文明進展的角度之觀察…………………………………………33
曹新宇 從弘陽教到三教堂―發現鄉村儒教社會史… ………………………47
林國平、王建兵 何九仙信仰與福建移民………………………………………73
陳進國 喪葬明器與術數信仰―以唐宋以來福建出土的鎮墓器物為例… …………………………87
柯若樸 Competition, Entrepreneurship, and Network Formation among Taiwanese Spirit-Writing Cults… …………………………………………107
游子安 香港具名的第一代乩手：何廷璋………………………………………165
危丁明 一道萬教：從三教合一到道院的「五教歸一」… …………………187
王惠琛 從新資料看台灣龍華派的特質―以《信徒皈依簿》為考察中心………………………………………207
鍾雲鶯 祖師之位、天命之傳：一貫道《修道指南》研究…………………229
王志宇 宗族與信仰―以台中市元保宮為中心… ……………………………261
林榮澤 宗教的歷史軌跡―一貫道白馬七祖的歷史考察… …………………281
李峰銘 靜心是超越科學與宗教的向度︰從「會靈山」的興起以致「靈學」的轉折之臺灣民間宗教信仰的「靈性-科學」歧路… ……………309
吳佳宣 戒嚴至今理教的變遷及其作為…………………………………………345
范純武 才女、扶乩與茅山道教：清初史震林《西青散記》的成書意識和宗教世界………………363
紀念感文
宋光定 學海中的奮起、優遊與成長……………………………………………401
康 豹 東西學界的橋樑―悼念宋光宇老師… ………………………………425
蘇慶華 敬悼宋光宇教授（1949―2016）………………………………………433
王見川 我與宋光宇教授的因緣… ………………………………………………439
蔡素貞 隨師行記―27年亦師亦友師生緣… …………………………………445
李世偉 宗教專業與生命本業―悼念宋光宇老師… …………………………455
附錄一 宋光宇教授履歷簡譜… …………………………………………………459
附錄二 宋光宇教授著作目錄… …………………………………………………461
編言
學術論文
張 珣 人類學知識生產中的性別差異、身體經驗及其書寫…………………1
王見川 五四新文化運動與民間宗教︰以「世界宗教大同會」與「同善社」為考察中心………………15
林美容 Hizmet 運動與慈濟運動的比較：人類文明進展的角度之觀察…………………………………………33
曹新宇 從弘陽教到三教堂―發現鄉村儒教社會史… ………………………47
林國平、王建兵 何九仙信仰與福建移民………………………………………73
陳進國 喪葬明器與術數信仰―以唐宋以來福建出土的鎮墓器物為例… …………………………87
柯若樸 Competition, Entrepreneurship, and Network Formation among Taiwanese Spirit-Writing Cults… …………………………………………107
游子安 香港具名的第一代乩手：何廷璋………………………………………165
危丁明 一道萬教：從三教合一到道院的「五教歸一」… …………………187
王惠琛 從新資料看台灣龍華派的特質―以《信徒皈依簿》為考察中心………………………………………207
鍾雲鶯 祖師之位、天命之傳：一貫道《修道指南》研究…………………229
王志宇 宗族與信仰―以台中市元保宮為中心… ……………………………261
林榮澤 宗教的歷史軌跡―一貫道白馬七祖的歷史考察… …………………281
李峰銘 靜心是超越科學與宗教的向度︰從「會靈山」的興起以致「靈學」的轉折之臺灣民間宗教信仰的「靈性-科學」歧路… ……………309
吳佳宣 戒嚴至今理教的變遷及其作為…………………………………………345
范純武 才女、扶乩與茅山道教：清初史震林《西青散記》的成書意識和宗教世界………………363
紀念感文
宋光定 學海中的奮起、優遊與成長……………………………………………401
康 豹 東西學界的橋樑―悼念宋光宇老師… ………………………………425
蘇慶華 敬悼宋光宇教授（1949―2016）………………………………………433
王見川 我與宋光宇教授的因緣… ………………………………………………439
蔡素貞 隨師行記―27年亦師亦友師生緣… …………………………………445
李世偉 宗教專業與生命本業―悼念宋光宇老師… …………………………455
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