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道家是戰國時期重要學派之一，以春秋末年老子關於“道”的學說作為理論基礎，以“道”說明宇宙萬物的
本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國寡民”、“無為而治”。老子以後，道家內部分化為莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。本書首論道家之大要，次揭老子、莊子學術之旨趣，再明天師、全真諸道派之興衰，最後論道術與精神。此次修訂，依“治大國若烹小鮮”“大道至簡”之微旨，以條暢道家學術宗旨為本，以刪繁就簡為要，以因應國人瞭解道家文化之現實需求。
本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國寡民”、“無為而治”。老子以後，道家內部分化為莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。本書首論道家之大要，次揭老子、莊子學術之旨趣，再明天師、全真諸道派之興衰，最後論道術與精神。此次修訂，依“治大國若烹小鮮”“大道至簡”之微旨，以條暢道家學術宗旨為本，以刪繁就簡為要，以因應國人瞭解道家文化之現實需求。
作者簡介
陸玉林， 中國青年政治學院黨委常委、副院長，中國青少年研究會副會長，中宣部思想政治工作研究所特約研究員，蘇州大學新媒介與青年文化研究中心學術委員，中國人民大學孔子研究院學術委員。研究方向：青年思想政治教育，中國哲學。
彭永捷，中國人民大學哲學院教授、博士生導師，哲學博士。主要從事中國哲學史、中國政治哲學史研究。
彭永捷，中國人民大學哲學院教授、博士生導師，哲學博士。主要從事中國哲學史、中國政治哲學史研究。
目次
目 錄
第一章 緒論
一、道家名辨002
二、文化淵源013
三、發展脈絡027
四、歷史地位030
五、其命唯新041
第二章 老子
一、其人其事048
二、哲學精髓074
三、歷史智慧082
四、政治智慧090
第三章 老子弟子
一、《太一生水》 102
二、關尹 107
三、列子 109
四、楊朱 113
五、庚桑楚與南榮趎117
六、文子 120
第四章 莊子
一、其人其事 124
二、莊子對老子道論之發展133
三、相對主義的認識論 138
四、逍遙無待的人生境界145
五、無用之用的生存智慧151
六、安之若命的達觀人生155
第五章 黃老之學
一、黃帝和老子的結合 164
二、稷下黃老學 170
三、戰國末年的黃老學 180
四、漢初黃老之學 203
五、黃老思想的綿延與轉化 218
第六章 道教
一、道教的創始238
二、分化與成熟248
三、隆盛與發展268
四、立派與變革307
五、停滯與衰微324
六、道術與精神340
後記 /353
第一章 緒論
一、道家名辨002
二、文化淵源013
三、發展脈絡027
四、歷史地位030
五、其命唯新041
第二章 老子
一、其人其事048
二、哲學精髓074
三、歷史智慧082
四、政治智慧090
第三章 老子弟子
一、《太一生水》 102
二、關尹 107
三、列子 109
四、楊朱 113
五、庚桑楚與南榮趎117
六、文子 120
第四章 莊子
一、其人其事 124
二、莊子對老子道論之發展133
三、相對主義的認識論 138
四、逍遙無待的人生境界145
五、無用之用的生存智慧151
六、安之若命的達觀人生155
第五章 黃老之學
一、黃帝和老子的結合 164
二、稷下黃老學 170
三、戰國末年的黃老學 180
四、漢初黃老之學 203
五、黃老思想的綿延與轉化 218
第六章 道教
一、道教的創始238
二、分化與成熟248
三、隆盛與發展268
四、立派與變革307
五、停滯與衰微324
六、道術與精神340
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