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明代心學末流束書不觀的空疏學風影響了經學研究。晚明時期，復社作為有影響的社團，試圖反撥空疏學風，其“興復古學，務為有用”的學術訴求給晚明《詩經》學帶來了影響。第一章總論了復社文人《詩經》學著述情況及其《詩經》學的特點。分論部分將復社文人的《詩經》學分為文學評析類、科舉考試類、詩話《詩經》學三個大類進行研究。文學評析類以萬時華的《詩經偶箋》和賀貽孫的《詩觸》為考察對象，二者都呈現出《詩經》文學解經的特點。科舉類《詩經》學研究以顧夢麟的《詩經說約》為考察對象。《詩經說約》表現出尊崇朱熹《詩集傳》的特點，但在名物訓詁上又博采眾家、不煩考證，往往獨出新意，對朱熹的《詩集傳》進行了補充完善與訂正，顯示出了《詩經》研究力辟空疏、走向征實的信號。詩話類《詩經》學除考察復社文人的詩話專著，還將散見於詩話專著以外文章中的詩話觀點進行梳理匯總，發現復社文人重視儒家詩教干預現實作用的發揮。總之，復社的《詩經》學研究是明代《詩經》古學研究一派的重要力量，是明代《詩經》學的重要組成部分，在反傳統的文學研究、對《詩經》學走向征實研究及詩話《詩經》學方面都有著重要的貢獻。
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