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商品簡介
作者簡介
序
目次
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《無量壽經》所說的無量壽，即是諸人的自性法身。自性法身，不生不滅，永恆常在，故名無量壽。法藏比丘，即是諸人的始覺。無量壽佛，即是諸人的本覺。始覺歸向本覺，即是法藏歸向自性。《新譯無量壽經》一書，遵循「是心作佛，是心是佛」這一宗旨，詳細地闡釋了《無量壽經》的深層含義。
作者簡介
蘇樹華，一九六一年生。一九九三年，隨元音老人修習心中心密法，得見三世諸佛、歷代祖師的根本大義。二000年之後，遵照元音老人的囑咐，傳授心中心法，及各種方便法門，引導有緣學人，證悟自心實相。二00三年，於南京大學獲得哲學博士學位，主要研究中國佛學。現任職於曲阜師範大學，著有《中國佛學各宗要義》、《洪州禪》、《新譯釋禪波羅蜜》、《中韓禪學》、《中國宗教與人生修養》、《明心見性》等十餘部專著。
序
我們使用的《無量壽經》版本，是《大正藏》第十二冊曹魏天竺三藏康僧鎧譯的《佛說無量壽經》。
佛經中的許多概念，既能提升人們的文化熱情，也能引起人們的神秘遐想，若是智慧不夠的人，還會產生錯誤認識。這不是佛經的錯誤，而是學人的錯解。因此，我們在該書的〈前言〉中首先要說明，佛經中所說的一切事，皆是人們心中的事，而不是心外的事。譬如，佛、菩薩、天人、眾生、極樂世界，等等，皆不是心外別有的事，而是心中的事。「佛經中所說的一切事，皆是人們心中的事」，這一觀念符合佛教的「是心作佛，是心是佛」「自性彌陀，唯心淨土」的基本觀念。若把佛經所說的事當作心外的事，那就成了心外求法的外道，那就不是正信的佛教。為了避免產生錯誤的認識，我們首先從心學的角度，說明《無量壽經》中的一些重要概念，希望大家能夠從這些概念中，認識自我，回歸自我，獲得佛教文化的真實利益。今對《無量壽經》中的重要概念說明如下：
佛：佛不是三十二相、八十種好的對象化的宗教偶像，而是人人本具的妙明真心。這個妙明真心，亦名無相真心，亦名「天上天下，唯我獨尊」的「我」，亦名佛，亦名如來。佛教一再告誡：「不可以三十二相見如來。」「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」佛是自心，莫向外求。若向外求，則成外道。
成佛：佛是自心，不屬修成。若言修成，修成還壞。所謂成佛，不是把自己修成一個什麼樣子，而是返本還源，回歸自性。
十方諸佛：十方諸佛，不是指物理虛空中的生命個體，或偶像個體，而是指自心中的無量萬相。妙明真心，即是十方。心中萬相，即是諸佛。本尊是心體，諸佛是心相。
菩薩：離此心外，尚且無佛，離此心外，豈有菩薩？佛是自心體，菩薩是心用。體之與用，盡是自心。
天人：天人不是物理空間中的另一類生命，而是貪欲少，著相輕的自心德行。離心之外，尚且無佛，離心之外，豈有天人？
眾生：不是指天上飛的、地上走的、水裡游的生命個體，而是指自性中的妄想執著，所謂自性眾生是也。
九界眾生：菩薩眾生，執著佛法，執著成佛。緣覺眾生，執著因緣，妄取空無。聲聞眾生，執著有相，妄取界外。天、人、阿修羅道的眾生，執著習氣比較輕。畜生、餓鬼、地獄道的眾生，執著習氣比較重。總之，一切眾生，皆是自性中的執著習氣，而不是物理空間的九類生命個體。
彼佛國土：彼佛，顧名思義，即是彼岸的佛。彼岸在哪裡？佛教有云，回頭是岸。回過頭來，這個能見能聞、清淨本然的妙明真心，即是彼岸，即是彼佛，亦是「本真的自己」。彼佛國土，即是清淨莊嚴的自性淨土。
淨土世界，或極樂世界：不是物理空間中的某個國度，而是絕待無對、廣大無邊的自心淨土，或名淨土世界，或名極樂世界。
彌勒菩薩：不是特指某個生命個體，也不是特指某個菩薩個體。彌勒菩薩是個表法，表未來佛。已發願，今發願，誓願證得自心實相。這個求覺悟的心，即是彌勒菩薩。
文殊菩薩：不是特指某個生命個體，而是指自心的清淨光明，而是指自心的般若智慧。
觀音菩薩：不是特指某個生命個體，而是指觀音的人。觀音的人，即是諸人當下的這個妙明真心。
普賢菩薩：不是特指某個生命個體，而是指無住的人。無住的人，即諸人當下的妙明真心。
地藏菩薩：不是特指某個個體，而是指誓願究竟成佛的人。誓願究竟成佛的人，即諸人當下的妙明真心。迷人不識，故當作他。
護法神：不是指某個生命個體，也不是指某類生命個體，而是指諸人心中的道德良知。迷人不識，妄計為他，故成心外立他的外道。
佛光普照：佛即是心，心即是佛。佛光即心光，即是心光普照。
佛是自心體，菩薩是妙用，天人是人德，極樂是超越，總之，經中所說事，盡在人心中。《觀無量壽經》云：「是心作佛，是心是佛。」（《大正藏》第十二冊，第三四三頁上。）延壽大師云：「心者，萬法眾生之本，三世諸佛祖、十二部經之宗。」（《宗鏡錄》卷第九十八。《大正藏》第四十八冊，第九四三頁中。）蓮池大師云：「自性彌陀，惟心淨土，為一經大旨也。」（《阿彌陀經疏鈔》卷第二。《卍續藏》第二十二冊，第六二四頁上。）蕅益大師云：「千經萬論，若顯若密，皆直指人心，見性成佛。除此心外，更無所詮。」（《靈峰蕅益大師宗論》卷第三。《嘉興藏》第三十六冊，第三一八頁下。）可見，一切經典，皆說這個廣大無邊、包羅萬相的妙明真心。
我們闡釋《無量壽經》，遵從佛教的表述規範，同時，也遵從學界的學術規範，所以，我們依然運用佛教的概念命題來表達佛教的心學內涵。但是，為了防止讀者的依文解義，為了防止讀者的心外求佛，我們將會對《無量壽經》的經典章句作出「心學」釋義，揭示出經典章句的心學內涵。譬如，關於「念佛」，我們將會作出直接地解釋：佛者，心也。念者，回歸也。念佛即是回歸自心。不歸自心，無所歸處。離心歸他，是人行邪道，不能見如來。如來者，即是自心實相。譬如，「臨命終時，彼佛現前」，我們將會直接地闡釋其義：臨命終時，即是根塵脫落時，即輪回終止時。彼佛現前，即是自性現前。識得自性，即得往生。不識自性，是名顛倒。
總之，讀這部書，需要帶著佛教文化的情懷，及「即心即佛」「唯心淨土」的信念，向自心上體會，方能獲得佛教文化的真實利益。
蘇樹華
二○一九年一月三日於曲阜師範大學
目次
刊印古籍今注新譯叢書緣起
前 言
導 讀
卷 上
心心相印，具足莊嚴 一
八相成道，佛佛如是 一二
見者是誰？問者是誰？ 二二
錯過無量，得遇現在 三○
參究大乘，精進修行 四一
法藏比丘，四十八願 四八
一、國無惡道願 五○
二、不更惡道願 五一
三、身悉金色願 五二
四、形色相同願 五三
五、宿命智通願 五四
六、天眼普見願 五五
七、天耳普聞願 五七
八、他心悉知願 五八
九、神足無礙願 六○
十、不貪計身願 六二
十一、住定證滅願 六四
十二、光明無量願 六五
十三、壽命無量願 六七
十四、聲聞無數願 六八
十五、壽命無量願 六九
十六、不聞惡名願 七○
十七、諸佛稱歎願 七一
十八、至心往生願 七三
十九、臨終現前願 七六
二十、欲生果遂願 七九
二十一、三十二相願 八一
二十二、一生補處願 八三
二十三、供養諸佛願 八五
二十四、供具隨意願 八六
二十五、演說妙智願 八八
二十六、那羅延身願 八九
二十七、一切嚴淨願 八九
二十八、道樹高顯願 九○
二十九、誦經得慧願 九二
三十、慧辯無限願 九四
三十一、照見十方願 九四
三十二、寶香妙嚴願 九五
三十三、蒙光柔軟願 九七
三十四、聞名得忍願 九八
三十五、脫離女身願 一○一
三十六、常修梵行願 一○二
三十七、天人致敬願 一○三
三十八、衣服隨念願 一○五
三十九、樂如漏盡願 一○六
四十、樹中現剎願 一○七
四十一、諸根無缺願 一○八
四十二、清淨解脫願 一一一
四十三、聞名得福願 一一四
四十四、修行具德願 一一六
四十五、普等三昧願 一一七
四十六、隨願聞法願 一一八
四十七、聞名不退願 一一九
四十八、得三法忍願 一二一
以偈贊頌，四十八願 一二二
如是修行，如是成就 一二七
娑婆極樂，相距多遠？ 一三四
成佛幾時，國土情形 一三六
一切眾生，依何而住 一四○
無量壽佛，最尊第一 一四三
聞佛正見，一心回歸 一四七
光壽無量，說之不盡 一四九
聲聞菩薩，其數難量 一五二
七寶諸樹，周滿世界 一五四
寶樹妙音，聞者得度 一五九
大音希聲，十方第一 一六二
彼佛國土，衣食莊嚴 一六九
自性妙德，唯證乃知 一七二
無量眾寶，隨念而至 一七六
卷 下
彼國眾生，悉住正定 一八一
修諸功德，上輩往生 一八五
修半功德，中輩往生 一八八
不修功德，下輩往生 一九一
十方贊歎，菩薩往詣 一九四
彼國菩薩，功德莊嚴 二○六
自性放光，佛說妙法 二一一
生彼佛國，無量功德 二一四
凡夫逐相，不求出離 二二○
諸惡莫作，眾善奉行 二二七
一世修行，往生彼國 二三一
解脫五惡，證得涅槃 二三六
彌勒領眾，回歸淨土 二四九
合掌禮佛，彼佛即現 二五六
彼國人民，胎生化生 二六○
一切菩薩，皆生彼國 二六八
得聞此經，皆可得度 二七二
說是經已，皆大歡喜 二八一
跋
前 言
導 讀
卷 上
心心相印，具足莊嚴 一
八相成道，佛佛如是 一二
見者是誰？問者是誰？ 二二
錯過無量，得遇現在 三○
參究大乘，精進修行 四一
法藏比丘，四十八願 四八
一、國無惡道願 五○
二、不更惡道願 五一
三、身悉金色願 五二
四、形色相同願 五三
五、宿命智通願 五四
六、天眼普見願 五五
七、天耳普聞願 五七
八、他心悉知願 五八
九、神足無礙願 六○
十、不貪計身願 六二
十一、住定證滅願 六四
十二、光明無量願 六五
十三、壽命無量願 六七
十四、聲聞無數願 六八
十五、壽命無量願 六九
十六、不聞惡名願 七○
十七、諸佛稱歎願 七一
十八、至心往生願 七三
十九、臨終現前願 七六
二十、欲生果遂願 七九
二十一、三十二相願 八一
二十二、一生補處願 八三
二十三、供養諸佛願 八五
二十四、供具隨意願 八六
二十五、演說妙智願 八八
二十六、那羅延身願 八九
二十七、一切嚴淨願 八九
二十八、道樹高顯願 九○
二十九、誦經得慧願 九二
三十、慧辯無限願 九四
三十一、照見十方願 九四
三十二、寶香妙嚴願 九五
三十三、蒙光柔軟願 九七
三十四、聞名得忍願 九八
三十五、脫離女身願 一○一
三十六、常修梵行願 一○二
三十七、天人致敬願 一○三
三十八、衣服隨念願 一○五
三十九、樂如漏盡願 一○六
四十、樹中現剎願 一○七
四十一、諸根無缺願 一○八
四十二、清淨解脫願 一一一
四十三、聞名得福願 一一四
四十四、修行具德願 一一六
四十五、普等三昧願 一一七
四十六、隨願聞法願 一一八
四十七、聞名不退願 一一九
四十八、得三法忍願 一二一
以偈贊頌，四十八願 一二二
如是修行，如是成就 一二七
娑婆極樂，相距多遠？ 一三四
成佛幾時，國土情形 一三六
一切眾生，依何而住 一四○
無量壽佛，最尊第一 一四三
聞佛正見，一心回歸 一四七
光壽無量，說之不盡 一四九
聲聞菩薩，其數難量 一五二
七寶諸樹，周滿世界 一五四
寶樹妙音，聞者得度 一五九
大音希聲，十方第一 一六二
彼佛國土，衣食莊嚴 一六九
自性妙德，唯證乃知 一七二
無量眾寶，隨念而至 一七六
卷 下
彼國眾生，悉住正定 一八一
修諸功德，上輩往生 一八五
修半功德，中輩往生 一八八
不修功德，下輩往生 一九一
十方贊歎，菩薩往詣 一九四
彼國菩薩，功德莊嚴 二○六
自性放光，佛說妙法 二一一
生彼佛國，無量功德 二一四
凡夫逐相，不求出離 二二○
諸惡莫作，眾善奉行 二二七
一世修行，往生彼國 二三一
解脫五惡，證得涅槃 二三六
彌勒領眾，回歸淨土 二四九
合掌禮佛，彼佛即現 二五六
彼國人民，胎生化生 二六○
一切菩薩，皆生彼國 二六八
得聞此經，皆可得度 二七二
說是經已，皆大歡喜 二八一
跋
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