人民幣定價：68 元
定 價：NT$ 408 元
優惠價：87 折 355 元
缺貨無法訂購
相關商品
商品簡介
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
福柯在其代表作《古典時代瘋狂史》中說：“在荷爾德林之后，奈瓦爾、尼采、梵·高、魯塞爾、阿爾托都進行了這項冒險嘗試，直到以悲劇收場。”而正如福柯的研究所表明的，“瘋狂”本身是一個值得重點探討的物件。(法)米歇爾·福柯等著，白輕編的《瘋狂的譜系(從荷爾德林尼采梵·高到阿爾托)/拜德雅卡戎文叢》即圍繞福柯的這句話所提供的線索，編譯了一系列對荷爾德林、奈瓦爾、尼采、凡·高、魯塞爾、阿爾托這幾位在文學、哲學、藝術等領域作出重要貢獻的人物的瘋狂史進行深入研究的經典文獻。書稿共50萬字左右，包含六個章節“荷爾德林”“尼采”“凡·高”“魯塞爾”“阿爾托”分別收錄了二十三篇有針對性的研究文章，諸多譯者譯筆嫻熟流暢，文字水平和學術價值均較佳。
序
一個文叢的起源往往是一段無意識的文本聚集的歷史。
在寫作的漫長漂泊中，過去和未來的文本，已被時間的洪流所席捲，散佈於浩瀚書海的各個角落。總有人徜徉於這書海的兩岸，拾撿思想的殘片，或揚帆遠航，追趕寫作之餘波。這些閱讀者、評論者、闡釋者，或有某種收藏的癖好，在心中秘密地繪製寶物的地圖，以便進行一場無止無盡的文本打撈工作。就這樣，他們的冒險再次成為了一部作品，一本回憶錄，一座博物館。那裡的每一張紙頁，都是被遺忘之物的神秘面容。斷片、圖譜、蒙太奇、檔案……如此之多名字命名的只是同一門古老的藝術。然而，比這記憶的藝術更為古老，且在書物的終結之後繼續存在的東西，乃是構成星座的無形之線，造就地貌的深層力量，世代相傳的隱秘譜系。或許，正是這些東西在被挖掘的文本發出召喚之前，讓它們以一種若即若離的方式，發生了聚集。而今天所謂的“文叢”的使命，不過是探索那一次次聚集的未知的邊界罷了。
在這個意義上，文叢代表了邊界的生產和開拓：不僅是劃界的行為，更是極限的運動。它要求從界限的一邊越向另一邊，從此岸到達彼岸。
卡戎就誕生於兩個世界之間的這場越渡。
但卡戎是誰？擺渡者。擺渡什麼？來自別處的理論，陌異的思想。為什麼擺渡？因為總有一個聲音持續而急切地要求著它：“帶我過這急流”。可這聲音屬於誰？屬於語言本身。它是什麼樣的？或許是最詭異的；無疑是最為切心的私語，一個難以言說的秘密，同時又被他者所持有，飄於杳不可知的外部；總在夜裡悄悄地襲來，如同一個亡魂。亡魂？是的，擺渡發生在一個被詛咒了的邊界，它所攜帶的正是靈薄的語言，第三類語言。這裡難免會有危險？是的，會有迷津和船難，但請相信卡戎，相信其眼中之火會照亮前頭。可沒有赫拉克勒斯的神力，又如何擺渡呢？一槳一棹，一筆一劃，唯有漫漫的勞作，這是書的命運。
誠然，一個時代總有它的讀物。卡戎之書所懷有的慾望，絕不只是被這個健忘的時代閱讀。這不是說書以某種超越時間的方式謀求永生（永生的幻覺由來已久，但火焰見證了它的破滅），相反，書總必須準備好面對它的缺席，把自身化為踪蹟的速朽。然而，踪蹟的消失裡仍有一絲不可抹除的剩餘，速朽的記憶里或有一個飄蕩的回音，那恰恰是書留下的問題。在根本上，每一本書都是名副其實的問題之書。卡戎之書必將攜著問題到來，通過一次次的擺渡，發起對邊界的追問，而如此的追問，乃是思的虔誠。
在寫作的漫長漂泊中，過去和未來的文本，已被時間的洪流所席捲，散佈於浩瀚書海的各個角落。總有人徜徉於這書海的兩岸，拾撿思想的殘片，或揚帆遠航，追趕寫作之餘波。這些閱讀者、評論者、闡釋者，或有某種收藏的癖好，在心中秘密地繪製寶物的地圖，以便進行一場無止無盡的文本打撈工作。就這樣，他們的冒險再次成為了一部作品，一本回憶錄，一座博物館。那裡的每一張紙頁，都是被遺忘之物的神秘面容。斷片、圖譜、蒙太奇、檔案……如此之多名字命名的只是同一門古老的藝術。然而，比這記憶的藝術更為古老，且在書物的終結之後繼續存在的東西，乃是構成星座的無形之線，造就地貌的深層力量，世代相傳的隱秘譜系。或許，正是這些東西在被挖掘的文本發出召喚之前，讓它們以一種若即若離的方式，發生了聚集。而今天所謂的“文叢”的使命，不過是探索那一次次聚集的未知的邊界罷了。
在這個意義上，文叢代表了邊界的生產和開拓：不僅是劃界的行為，更是極限的運動。它要求從界限的一邊越向另一邊，從此岸到達彼岸。
卡戎就誕生於兩個世界之間的這場越渡。
但卡戎是誰？擺渡者。擺渡什麼？來自別處的理論，陌異的思想。為什麼擺渡？因為總有一個聲音持續而急切地要求著它：“帶我過這急流”。可這聲音屬於誰？屬於語言本身。它是什麼樣的？或許是最詭異的；無疑是最為切心的私語，一個難以言說的秘密，同時又被他者所持有，飄於杳不可知的外部；總在夜裡悄悄地襲來，如同一個亡魂。亡魂？是的，擺渡發生在一個被詛咒了的邊界，它所攜帶的正是靈薄的語言，第三類語言。這裡難免會有危險？是的，會有迷津和船難，但請相信卡戎，相信其眼中之火會照亮前頭。可沒有赫拉克勒斯的神力，又如何擺渡呢？一槳一棹，一筆一劃，唯有漫漫的勞作，這是書的命運。
誠然，一個時代總有它的讀物。卡戎之書所懷有的慾望，絕不只是被這個健忘的時代閱讀。這不是說書以某種超越時間的方式謀求永生（永生的幻覺由來已久，但火焰見證了它的破滅），相反，書總必須準備好面對它的缺席，把自身化為踪蹟的速朽。然而，踪蹟的消失裡仍有一絲不可抹除的剩餘，速朽的記憶里或有一個飄蕩的回音，那恰恰是書留下的問題。在根本上，每一本書都是名副其實的問題之書。卡戎之書必將攜著問題到來，通過一次次的擺渡，發起對邊界的追問，而如此的追問，乃是思的虔誠。
目次
荷爾德林
**的瘋狂
莫里斯·布朗肖文 尉光吉譯
荷爾德林與父親的問題
讓·拉普朗什文 孔銳才譯
父親的“不”
米歇爾·福柯文 張凱譯
奈瓦爾
錢拉·德·奈瓦爾：書寫生存，或作為自傳的瘋癲
肖薩娜·費爾曼文 孔銳才譯
奈瓦爾，不幸的人
茱莉婭·克里斯蒂娃文 趙子龍譯
奈瓦爾的幻象
安托南·阿爾托文 尉光吉譯
尼采
尼采的瘋狂
喬治·巴塔耶文 尉光吉譯
病人的*佳發明
皮埃爾·克羅索夫斯基文 趙子龍譯
永恒輪回、語言與瘋狂
莫里斯·布朗肖文 尉光吉譯
地下室超人：瘋狂諸策略——尼采、瓦格納和陀思妥耶夫斯基
勒內·吉拉爾文 胡建鵬譯
梵·高
梵·高的作品與他對自身疾病的態度
卡爾·雅斯貝爾斯文 蕭易譯
獻祭的殘損與梵·高的斷耳
喬治·巴塔耶文 尉光吉譯
文森特和梵·高
羅歇·拉波爾特文 壽利雅譯
梵·高，被社會的人
安托南·阿爾托文 尉光吉譯
魯塞爾
雷蒙·魯塞爾
安德烈·布勒東文 棉一譯
迷狂的心理特征
皮埃爾·雅內文 棉一譯
雷蒙·魯塞爾作品中的構想與現實
米歇爾·萊里斯文 張驥尉光吉譯
封閉的太陽
米歇爾·福柯文 尉光吉譯
雷蒙·魯塞爾或真空之懼
吉爾·德勒茲文 張凱譯
阿爾托
安托南·阿爾托，被社會的人
馬爾瑟蘭·普雷奈文 俞盛宙譯
阿爾托
莫里斯·布朗肖文 尉光吉譯
阿爾托或受刑的思想
羅歇·拉波爾特文 尉光吉譯
**的瘋狂
莫里斯·布朗肖文 尉光吉譯
荷爾德林與父親的問題
讓·拉普朗什文 孔銳才譯
父親的“不”
米歇爾·福柯文 張凱譯
奈瓦爾
錢拉·德·奈瓦爾：書寫生存，或作為自傳的瘋癲
肖薩娜·費爾曼文 孔銳才譯
奈瓦爾，不幸的人
茱莉婭·克里斯蒂娃文 趙子龍譯
奈瓦爾的幻象
安托南·阿爾托文 尉光吉譯
尼采
尼采的瘋狂
喬治·巴塔耶文 尉光吉譯
病人的*佳發明
皮埃爾·克羅索夫斯基文 趙子龍譯
永恒輪回、語言與瘋狂
莫里斯·布朗肖文 尉光吉譯
地下室超人：瘋狂諸策略——尼采、瓦格納和陀思妥耶夫斯基
勒內·吉拉爾文 胡建鵬譯
梵·高
梵·高的作品與他對自身疾病的態度
卡爾·雅斯貝爾斯文 蕭易譯
獻祭的殘損與梵·高的斷耳
喬治·巴塔耶文 尉光吉譯
文森特和梵·高
羅歇·拉波爾特文 壽利雅譯
梵·高，被社會的人
安托南·阿爾托文 尉光吉譯
魯塞爾
雷蒙·魯塞爾
安德烈·布勒東文 棉一譯
迷狂的心理特征
皮埃爾·雅內文 棉一譯
雷蒙·魯塞爾作品中的構想與現實
米歇爾·萊里斯文 張驥尉光吉譯
封閉的太陽
米歇爾·福柯文 尉光吉譯
雷蒙·魯塞爾或真空之懼
吉爾·德勒茲文 張凱譯
阿爾托
安托南·阿爾托，被社會的人
馬爾瑟蘭·普雷奈文 俞盛宙譯
阿爾托
莫里斯·布朗肖文 尉光吉譯
阿爾托或受刑的思想
羅歇·拉波爾特文 尉光吉譯
書摘/試閱
《瘋狂的譜系：從荷爾德林、尼采、梵·高到阿爾托/拜德雅卡戎文叢》：
荷爾德林的瘋狂沒有讓醫學知識惶惑不安。它可以被命名。其性格的主要特點是沉默寡言、孤僻、過度敏感；從青春期開始的性情紊亂使得他害怕自己會變得完全麻木無感（“我木然，我是石頭”）；疾病的突襲首先表現為一種情緒和感覺的疲倦，接著是舉止的輕微不穩定；終於，這些擾亂變成了一場危機，在世的生活變得不可能了，但智力活動並未遭到任何打斷（荷爾德林用詩體翻譯了索福克勒斯，這讓席勒和歌德覺得荒謬，但受到了後人的稱讚；他還寫下了輝煌的讚美詩）；最終，當瘋狂把他完全劈開的時候，其基本的生活，往往顯得天真且得體，雖然已和世界格格不入了；舉止略顯做作，拒不接見外人，說話滔滔不絕卻散漫無序，甚至其昔日風采的任何不可思議的延續都會打動我們（事實上，在某些時刻，他平常如此模糊的記憶，會顯得完好無損；他還能夠進行深刻的觀察和真正的言談，尤其是他的詩歌活動一直在持續——這只幸運的手沒有停止過寫作，有時還寫下最動人的詩句，哪怕是在最後四十年無能為力的禁閉歲月期間）：這一切奇蹟均屬於精神分裂的正常現象。但這樣的表述意味著什麼：一種異常現象的正常方面？在精神病院裡，荷爾德林不是一個例外。有其他類似的人。和他一樣，他們也從世界中撤出並且遠遠地活著，可以說，單憑他們自身，但“他們自身”仍不算什麼人。難以置信地缺席了，但也留心著，他們傾聽並能夠理解；陷入一種語無倫次的恍惚，他們是最難接近的人，但偶爾，他們也帶著其未曾衰減的理性醒來。如同荷爾德林，他們矯揉造作，拘於禮節；固執地與世隔絕。若他們說話，他們的語言也是一種全然的混沌，或者，他們會寫作、塗畫。通常，雖已病人膏肓，他們也展示了出眾的、甚至過度的智力品格；冷酷的理性全在他們身上，還顯得有點多：有時，他們是引人注目的數學家，或者，根據醫生的說法，他們傾向於成為形而上學家，並過度地使用他們的心靈（在這方面，荷爾德林仍然合乎“法則”：當他在世人眼中已經瘋了的時候，他還越來越繁忙地工作並顯得超越了他自己）。
如是的概述展示了一種標準的分析，它注定要從一個一般的視角上來把握荷爾德林自身的特殊命運。接著，它會轉向一種對作品的研究。最後，它不得不關注精神疾病以及它和創造性活動之間的關係問題。這個問題吸引了想像力，但“知識”從來不能超出最一般的斷定階段。當龍勃羅梭（Lombroso）的浪漫主義過時了之後，人們就一直喜歡說偉大的藝術家是偉大的，而不考慮他們的心理失常。梵·高瘋了，但要成為梵·高，發瘋還不夠。據說——這是一個人最經常遇到的觀點，至少是在法國——疾病不創造任何東西，它只是釋放了意識清醒的正常生命演練已經包含的種種被壓抑、“被整合”了的次級功能。
……
荷爾德林的瘋狂沒有讓醫學知識惶惑不安。它可以被命名。其性格的主要特點是沉默寡言、孤僻、過度敏感；從青春期開始的性情紊亂使得他害怕自己會變得完全麻木無感（“我木然，我是石頭”）；疾病的突襲首先表現為一種情緒和感覺的疲倦，接著是舉止的輕微不穩定；終於，這些擾亂變成了一場危機，在世的生活變得不可能了，但智力活動並未遭到任何打斷（荷爾德林用詩體翻譯了索福克勒斯，這讓席勒和歌德覺得荒謬，但受到了後人的稱讚；他還寫下了輝煌的讚美詩）；最終，當瘋狂把他完全劈開的時候，其基本的生活，往往顯得天真且得體，雖然已和世界格格不入了；舉止略顯做作，拒不接見外人，說話滔滔不絕卻散漫無序，甚至其昔日風采的任何不可思議的延續都會打動我們（事實上，在某些時刻，他平常如此模糊的記憶，會顯得完好無損；他還能夠進行深刻的觀察和真正的言談，尤其是他的詩歌活動一直在持續——這只幸運的手沒有停止過寫作，有時還寫下最動人的詩句，哪怕是在最後四十年無能為力的禁閉歲月期間）：這一切奇蹟均屬於精神分裂的正常現象。但這樣的表述意味著什麼：一種異常現象的正常方面？在精神病院裡，荷爾德林不是一個例外。有其他類似的人。和他一樣，他們也從世界中撤出並且遠遠地活著，可以說，單憑他們自身，但“他們自身”仍不算什麼人。難以置信地缺席了，但也留心著，他們傾聽並能夠理解；陷入一種語無倫次的恍惚，他們是最難接近的人，但偶爾，他們也帶著其未曾衰減的理性醒來。如同荷爾德林，他們矯揉造作，拘於禮節；固執地與世隔絕。若他們說話，他們的語言也是一種全然的混沌，或者，他們會寫作、塗畫。通常，雖已病人膏肓，他們也展示了出眾的、甚至過度的智力品格；冷酷的理性全在他們身上，還顯得有點多：有時，他們是引人注目的數學家，或者，根據醫生的說法，他們傾向於成為形而上學家，並過度地使用他們的心靈（在這方面，荷爾德林仍然合乎“法則”：當他在世人眼中已經瘋了的時候，他還越來越繁忙地工作並顯得超越了他自己）。
如是的概述展示了一種標準的分析，它注定要從一個一般的視角上來把握荷爾德林自身的特殊命運。接著，它會轉向一種對作品的研究。最後，它不得不關注精神疾病以及它和創造性活動之間的關係問題。這個問題吸引了想像力，但“知識”從來不能超出最一般的斷定階段。當龍勃羅梭（Lombroso）的浪漫主義過時了之後，人們就一直喜歡說偉大的藝術家是偉大的，而不考慮他們的心理失常。梵·高瘋了，但要成為梵·高，發瘋還不夠。據說——這是一個人最經常遇到的觀點，至少是在法國——疾病不創造任何東西，它只是釋放了意識清醒的正常生命演練已經包含的種種被壓抑、“被整合”了的次級功能。
……
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大，除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態，其餘商品將正常出貨。
特別提醒：部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供，需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”，方可下載使用。
無現貨庫存之簡體書，將向海外調貨：
海外有庫存之書籍，等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍，平均作業時間約60個工作天，然不保證確定可調到貨，尚請見諒。
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。