拜占庭簡史（簡體書）

本書敘事的時間跨度從君士坦丁大帝統治（公元306―337年）至公元1453年君士坦丁堡陷落為止。作者以拜占庭帝國政治編年史為主線，在詳盡探討傳統政治內容之餘，也對拜占庭帝國的社會、經濟、文化生活進行了細緻描述，將更深入的視角滲透到拜占庭帝國的社會和經濟環境中，而關於當時帝國中普通老百姓的生活狀況也在新版中得到了更為著重的強調。與此同時，除了參考文獻和注釋、擴充的索引內容，以及有關拜占庭研究的網絡資源導引之外，本書還加入了拜占庭與周邊地區關係的更為詳細的討論。

劉智，碩士，深圳大學外國語學院教師。主要研究領域：美國文化，發表論文：《美國價值觀之清教主義根源》、《美國文化的聖經語境》、《美國文化的移民特徵》、《美國宗教與通俗文化》、《好萊塢科幻電影中的基督原型》等，譯有《東方化革命：古風時代前期近東對古希臘文化的影響》、《羅馬共和國史》等學術專著。

一部東羅馬帝國的興衰史
《拜占庭簡史》是俄亥俄州立大學拜占庭史教授蒂莫西•E.格裡高利廣受好評的《拜占庭史》的新版，新版包含了許多來自考古發現的新研究成果，並且更全面地涵蓋了拜占庭帝國中晚期的歷史，無論從歷史文獻的分析運用，還是從史學方法的角度而言，本書都走在了拜占庭史研究的學術前沿。

再版前言

準備《拜占庭歷史》一書的再版使我有機會對之前文本中的許多錯謬之處進行修正，希望能讓讀者發現手中的書卷更加有用，更令人愉悅。在新版本中，本書的基本結構和總體方法保持不變，風格力求直截明快，堅持認為應該讓廣大讀者更方便地接觸拜占庭文明的歷史。由於傾向政治書寫和編年史式的敘事，本書或許依舊顯得老套過時，但我深信：這仍然是為讀者提供基本框架最有效的方式，他們可以以此框架為基礎，進一步構建自己的知識體系，拓展視野。
不過，第二版力圖提供更多有關社會和經濟狀況的信息，更加重視擁有兩千年歷史的拜占庭帝國時期普通民眾的生活情態，為此，本書部分通過文字史料或者非文字史料，讓讀者管窺這一漫長的歷史時期，再版中因此增加了幫助讀者更深入理解主要敘事的“資料欄”的數量，關於拜占庭中晚期的篇幅也增加了。我早先就認識到，這些較少為人瞭解的歷史時期最初沒有得到應有的重視，在這方面，目前的版本仍未達到我的期望，但我認為已經做到了對各個年代均衡著墨，至少一定程度上如此。
此外，從本人課堂上使用此書的情況和多年從事拜占庭歷史教學的一般經驗中，我也認識到，對讀者而言，拜占庭中晚期的歷史更難理解，部分因為拜占庭帝國的歷史在其中走向終結的那個世界撲朔迷離。當然，也部分在於拜占庭帝國的歷史相當漫長，而且，由於拜占庭帝國綿延了幾個世紀，周遭各種勢力此消彼長（通常變化很大），世界本身――其權力結構、技術、期望和制度――也發生了變化。當然，這並不是說拜占庭沒有隨著時間的推移不斷發展，它當然在發展，本書就主要關注那些變化。然而，拜占庭帝國以外（包括信奉伊斯蘭教的東方、信奉天主教的西方、還有巴爾幹半島、以及北部和東部從喀爾巴阡平原東部到中國邊境的廣大地區）發生的那些光怪陸離的歷史事件或許很容易令讀者感到困惑。本書的主要敘事自然試圖記錄其中的一些變化以及各個國家、乃至所有文明的興衰消長，因為它們都對拜占庭帝國產生了影響。但是，在第二版中，我以摘要的形式，試圖讓讀者有機會偶爾回望和思考拜占庭以外（從9世紀起）發生的這些變化。有些讀者也許對這些歷史事件了如指掌，不需要閱讀這些關於“拜占庭及其鄰國”的簡潔獨立的章節，他們因此可能跳過那幾頁。然而，我希望許多其他讀者會發現這些部分是有用的，能夠為拜占庭走向衰亡的歷史提供更為廣闊的歷史背景。希望這些部分不會與主要敘事章節的內容相抵牾，必要的重複不至令讀者感覺厭煩。此外，如果有一些讀者發現自己可以從中受益，我將不勝欣慰。
有一些問題十分棘手，尤其是音譯問題，撰寫拜占庭歷史的作者都會面對這一難題。我認為自己在第一版中採用的方法並不特別令人滿意，在此我再次嘗試，但我認識到，這樣一定會使新舊版本不一致，甚至可能造成混亂。
在此，我向俄亥俄州立大學所有使用過此書並對其作出評論的學生表示衷心感謝，於我而言，他們是最嚴格的評論者，也是對我幫助最大的。我還想感謝很多對我不吝賜教，幫助我修正錯謬的同仁，尤其是琳達·霍爾（Linda Hall）、格倫·布夫（Glenn Bugh）和沃倫·特裡高德（Warren Treadgold）。還有幾位不知尊姓大名的同仁，他們抽出時間回答問題並提供反饋意見。我還要向我在俄亥俄州立大學的同仁表達謝意，尤其是吉姆·摩根斯泰恩（Jim Morganstern）、已故的喬·林奇（Joe Lynch）、納特·羅森施泰因（Nate Rosenstein）以及安東尼·卡爾得利斯（Anthony Kaldellis），他們使俄亥俄州立大學成為一個教授拜占庭歷史的美妙地方。此外，我也要感謝項目經理布麗奇特·李·梅森格（Brigitte Lee Messenger）和文字編輯傑奎琳·哈維（Jacqueline Harvey），後者發現了書中的許多錯誤，還對文句進行潤色。我還要感謝雅典美國古典學學會（the American School of Classical Studies）金納迪奧斯圖書館（Gennadios Library）的瑪麗亞·喬爾戈普露（Maria Georgopoulou），以及俄亥俄州立大學圖書館的大衛·林可夫（David Lincove），感謝他們給予我的許多幫助和協助。最後，我要再次感謝我的妻子麗塔（Lita Tzortzopoulou-Gregory），還有古城科林斯（Korinth）和卡拉瓦斯（Karavas）的居民，他們不斷給予我寶貴的靈感，幫助我不斷深入理解拜占庭歷史和文化的意義及其重要性。
2009年9月10日
於古城科林斯


第一版前言

這是一本關於拜占庭帝國歷史的書籍，拜占庭文化是西方文化中歷史最為悠久和最為重要的文化之一，卻也是人們瞭解最少的文化之一。這本書力圖簡潔全面，因此必須做出很多取捨。拜占庭歷史橫亙一千餘年，任何一本以此為主題的言之有據的書籍，必須先打下基礎，對出現在拜占庭之前的制度和問題加以考量，還必須考慮拜占庭帝國對後世的影響，以及其文化在過去五百餘年繼續給我們的生活造成的影響。基於這些原因，作者必須對全書的組織結構、內容取捨以及關注的重點等給予認真考慮。
近年來，寫作歷史導論成為一種風尚，這類書籍主要關注社會、經濟和文化主題，其中大量篇幅描寫所研究社會的日常生活和心態。我雖然很欣賞這種手法，自己的大部分研究和寫作也一直關注此類問題，但我認為，對於一本試圖介紹拜占庭這樣文明的書籍而言，這種方式並不合適。相反，在我看來，“傳統的”政治敘事至關重要，對絕大部分一開始對拜占庭知之甚少或者一無所知的讀者而言，尤其如此。採用這種編年史式的框架是為了從地理、時序、以及主題等層面描繪波瀾壯闊的拜占庭歷史，讓讀者領略同一種文明在漫長的歷史長河中發生的巨大變化。有些讀者也許會詬病這種寫作手法，或認為它“老套過時”，對於這種看法，我當然能夠理解。然而，這是本書整個組織結構的基礎，我希望有些讀者會發現這種手法其實是令人滿意的，並因此受到鼓舞，繼續涉獵更專業、更詳細的研究拜占庭藝術、社會和文化的文本。
這種組織結構並非意味著皇帝個人及其政策一定是拜占庭時期社會歷史發展的驅動力，儘管拜占庭政府的集權性質的確賦予皇帝我們在其他所有國家無法見到的重要性。相反，作為理解拜占庭歷史的一種方法，歷代皇帝在位時期形成的時間節點，為我們領略更加廣闊的歷史發展圖景提供了便利。
此外，這並不意味著，此書基本上是關於政治和軍事的：這兩個方面固然重要，但我希望讀者將它們主要視為“安置”拜占庭歷史的一種手段，使我們可以體味拜占庭各階層以及男女兩性的生活情狀。敘事必然更多地關注皇帝和男性群體，因為文字史料告訴我們更多他們的情況。然而，我們將始終努力將戰爭和政治事件與所有民眾的生活聯繫起來，讓廣大讀者與拜占庭帝國的芸芸眾生來一次正面接觸。
本書的敘事基本上圍繞編年史框架展開，內容涵括文化、日常生活和宗教，這種手法對作者提出了嚴峻的挑戰，最主要的是，事實上，並非所有現象都以同樣的速度變化和發展的。因此，儘管本書以歷代皇帝的統治時期作為組織結構的節點，但宗教問題、哲學運動、建築方面的變化和經濟趨勢並非總是與帝位的更迭同步進行，但我嘗試在以編年時序為基礎的章節中討論這些更廣泛的問題，而不是對各個問題另辟章節，脫離歷史時空，孤立地對這些問題進行討論。因此，結果是有時行文似乎有失連貫，因為我們從皇位繼承的政治鬥爭轉換到軍事政策、宗教、社會、以及經濟。有時候，我們還不得不後退一步，仔細審視某些跨越更長時間的發展變化，因而（至少一段時間內）跳出了編年時序為基礎的組織結構的囿限。我希望讀者可以在這些方面給予我包容，讓我能夠保持全書的基本流程，也使本書能夠涵蓋更加廣泛的主題。
在許多情況下，在我看來，似乎有關人和（或）事的具體例子也許對於解釋個別現象有用，但這些討論往往不太適合編年史的框架。由於這個原因，我在書中使用了在這裡我們稱為 “資料欄”的史料。這些資料有時聚焦個人的生活和（或）工作或者個別事件，或者用於展現具體原始史料提供的見解。希望這些資料能夠發揮作用，給有時顯得枯燥的歷史敘事增添些許“趣味”。總之，它們是為了讓讀者洞悉歷史問題和拜占庭生活方方面面的“快照”，這些主題當然值得更加深入的探討，但本書篇幅有限，不能詳述。
每一部關於拜占庭的著作必然涉及音譯體系，因為這類著作當中必定不斷提及個人、地方和機構的名字，這些名稱最初是用拉丁字母書寫的。沒有一種音譯體系是人們普遍接受的，對於希臘語，我一般採用將希臘語從字面進行轉換的體系（轉化成今天的希臘語發音），不將其拉丁化，因此我採用vestiarios和Palaiologos，而不是bestiarius和Palaeologus。英文中那些廣為人知的名字除外，將它們進行替換會造成不便，如我們使用Constantinople（而非Konstantinoupolis）、 Athen(而非Athenai或者Athena)，以及（通常）Basil(而非Vasileios或者Vasili)等。對阿拉伯語、斯拉夫語和其他非希臘語詞語或者非拉丁語詞語，我喜歡採用《牛津拜占庭詞典》（Oxford Dictionary of Byzantium）當中的音譯。有些譯名難免不一致，如 “Cappadocian Fathers”和“John the Kappadokian”當中卡帕多奇亞的拼寫不一樣。
我想借此機會向那些協助我促成此書完成的個人和機構表示感謝。2001至2002年間，亞歷山大奧納西斯基金會（the Alexander Onassis Foundation）為我提供了研究職位，第一階段的很大一部分寫作就是在那個時期完成的。俄亥俄州立大學歷史系真是一個美妙的地方，在那裡我能夠潛心寫作此書，系主任的更替使我能夠相當靈活地安排教學。多年在俄亥俄州教授拜占庭歷史的經歷促使我提筆寫就此書，學生在課堂上提出的問題，我力圖在這裡作出回答。很多人好意助我為此書查找合適的插圖，在此，我要特別感謝敦巴頓橡樹園（Dumbarton Oaks）的娜塔莉亞（Natalia Teteriatnikov）和布魯克·席林（Brooke Schilling）。編輯方面，安吉拉·科恩（Angela Cohen）和桑德拉·拉斐爾（Sandra Raphael）耐心給予寶貴的幫助，使我避免了很多錯誤。最後，我的妻子麗塔（Lita）和我們的兒子伊安尼（Yianni）和帕那伊歐提（Panayioti）一直十分理解和支持我的工作，他們或許不知道，是他們讓我對今天依然保有強大生命力的拜占庭文化有了更為深刻的認識。
2004年5月24日
於科林斯古城

再版前言

第一版前言



導論

公元3世紀的危機

戴克理先治下的中興

君士坦丁大帝時代

公元4世紀：從君士坦提烏斯二世到狄奧多西一世

公元5世紀

査士丁尼時代

拜占庭的“黑暗時代”：公元6世紀晚期和7世紀

伊蘇理亞王朝和毀壞聖像運動

聖像之爭持續進行

馬其頓王朝開始

第十一章 拜占庭鼎盛時期

第十二章 科穆寧王朝

第十三章 第四次十字軍東征的餘波

第十四章 開始走向衰敗

第十五章 帝國的終結

第十六章 帝都陷落之後的拜占庭



術語表

參考書目

英譯原始史料選編

拜占庭統治者年表

對比年表

電子資源

索引

將君士坦丁大帝時代視為老的羅馬帝國與新的拜占庭帝國之間的分水嶺是合理的。這種劃分某種程度上是人為的，是由於歷史學家需要將歷史分為幾個大的板塊，以方便理解：古代文明的許多元素綿延幾個世紀，一直延續到拜占庭時代，許多歷史學家認為拜占庭時代實際上是對古典文明的延續。的確，前已述及，拜占庭人自己也很認同自己與羅馬帝國之間的聯繫，在整個拜占庭帝國時期（甚至在其滅亡以後），他們仍然稱自己為“羅馬人”。

然而，很顯然，羅馬帝國早期的第四個世紀出現了很多新現象，這些現象後來成為拜占庭帝國的特點，從這些變化當中出現的是一個與以前的帝國迥然不同的社會。其中最重要的變化是，基督教作為政府青睞的（後來成為官方的）宗教出現，君士坦丁堡建立成為帝國在博斯普魯斯（Bosphoros）海岸新的都會中心，博斯普魯斯位於帝國所有邊防線的中間。這個時代還發生了其他許多變化，有些與這兩個最重要的現象有關，其他則是獨立的，許多與第三世紀的危機存在深遠的淵源。這些變化並非短時間內出現的，許多歷經數年甚至幾個世紀的時間。歷史學家將拜占庭時期（或者至少其早期）看作古代世界和中世紀、甚或是古代世界與現代世界之間的一個過渡和橋樑，這也是個中原因之一。

君士坦丁崛

公元305年5月1日，在尼科米底亞（Nikeomedia），戴克裡先在士兵面前正式遜位。他在位20餘年，為羅馬帝國開啟新時代奠定了基礎。與此同時，戴克裡先給馬克西米安施加壓力，逼其遜位，儘管後者顯然還未作好準備。

按照之前商定的安排，伽列裡烏斯和君士坦提烏斯一世 （Constantius Chlorus）成為正皇帝，稱奧古斯都。出現這樣的變化，當然需要提名新的副皇帝。君士坦提烏斯一世和伽列裡烏斯的兒子（分別為君士坦丁和馬克森提烏斯）都富有才幹，也都渴望進入帝國的最高統治階層。但伽列裡烏斯不喜歡馬克西米安和他的兒子，戴克裡先則總是對君士坦丁存有疑心，因而極力反對提名兒子繼承父親的帝位，因為這樣會導致帝位繼承中出現世襲制。結果，伽列裡烏斯的外甥馬克西米奴•達亞（Maximinus Daia）成了東部帝國的副皇帝，弗拉維烏斯•瓦列裡烏斯（Flavius Valerius）成為西部帝國的副皇帝，兩位老奧古斯都退位，戴克裡先住進自己位於達爾馬提亞海岸（Dalmatian coast）斯普利特港（Split）的恢宏宮殿。

伽列裡烏斯顯然是這個權力體系當中的強權人物，部分因為馬克西米奴•達亞（Maximinus Dai）和塞維留都是他任命的，兩人無力與之對抗。君士坦提烏斯一世的兒子君士坦丁實際上成了伽列裡烏斯宮廷裡的人質，如此安排，部分是為了確保君士坦提烏斯一世能夠在這個新佈局中予以合作。

君士坦丁一世最初採取的一個行動便是出征不列顛。公元306年，皮克特人（Picts，今天蘇格蘭的土著人）進犯羅馬的不列顛省，君士坦丁一世希望將他們擊退。他請求伽列裡烏斯同意讓兒子和自己一起出征，伽列裡烏斯應允了他的請求，儘管他可能改變主意，試圖讓君士坦丁回來。

君士坦提烏斯一世和兒子到達不列顛，然而，公元306年7月25日，君士坦提烏斯一世卻突然在約克（York）去世，新的共治佈局一下子全亂套了。縱觀羅馬歷史，軍隊一般都對自己將領的兒子忠心不二，君士坦提烏斯一世的士兵也不例外。正皇帝死後不久，軍隊很快擁立君士坦丁稱帝。君士坦丁致函伽列裡烏斯，要求對方對此表示認可（也就是承認君士坦丁為“奧古斯都”），接著，他前往高盧南部，等待正皇帝的答覆。伽列裡烏斯同意讓步：認可君士坦丁為“愷撒”，塞維留為“奧古斯都”。君士坦丁表示同意，戴克裡先的體系暫時照常運作。

與此同時，在羅馬，禁衛軍因喪失權力和名望而心生不滿，羅馬民眾因為被迫納稅，同樣心懷憤懣。這些人聯合起來，擁立馬克西米安的兒子馬克森提烏斯（Maxentius）為愷撒，馬克森提烏斯請求父親再出江湖，馬克西米安接受兒子的請求，恢復奧古斯都的頭銜。伽列裡烏斯命令塞維留對馬克森提烏斯發動進攻，但他的部隊反戈叛亂，他本人只得逃亡拉文納，公元307年，在那裡被殺死。

各方都認為唯有聲名顯赫的戴克裡先能夠挽狂瀾於既倒。公元308年，伽列裡烏斯安排各方在卡農圖姆（Carnuntum）召開會議，戴克裡先和馬克西米安出席了這次會議。伽列裡烏斯贏得了前任皇帝的支持，任命自己的老同僚李錫尼為奧古斯都。李錫尼在伽列裡烏斯抗擊波斯人的戰役中擔任指揮官時卓建功勳，是一位久經沙場的將領。君士坦丁和馬克西米奴被要求接受愷撒的頭銜。因此，這次會議主要針對馬克森提烏斯，起到了將他孤立在“合法”皇帝之外的作用。然而，馬克森提烏斯仍然有效控制著羅馬。與此同時，君士坦丁與第一任妻子（其兒子克裡斯普斯[Crispus]的母親密涅維娜[Minervina]）離婚，與馬克西米安的女兒（也就是馬克森提烏斯的妹妹）結婚。然而，公元310年，君士坦丁不再為赫拉克勒斯王朝（Herculian）王朝效忠，因為馬克西米安試圖對他發動政變，隨後被殺害。君士坦丁宣佈他是克勞狄二世（Claudius Gothicus）的後裔，是羅馬古老的弗拉維王朝(Flavians)的一員。與此同時，他顯然選擇Sol Invictus (不可征服的太陽神) 作為自己的保護神，因而脫離了四帝共治兩個統治“家族”的宗教庇護，轉而重新信奉公元3世紀時多位軍人皇帝喜歡的一位神祇。此外，太陽神顯然在高盧很受歡迎，當時那裡是君士坦丁的權力基礎。這個時期，君士坦丁力圖加強自己對這個地區的支持，另一方面，或許也在為最終試圖控制整個帝國在做準備。

公元311年，死前不久，伽列裡烏斯宣佈終止對基督徒的迫害，對帝國內的所有宗教秉持包容的態度。他去世之後，四帝共治成員間的合作徹底崩潰。馬克西米奴•達亞試圖佔有之前屬於伽列裡烏斯的土地，遭李錫尼反對。這種情況下，馬克西米奴•達亞尋求與馬克森提烏斯合作，李錫尼和君士坦丁則反對他們。