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《康輶紀行》的作者姚瑩，字石甫，號明叔，晚號展和，又號幸翁，生於乾隆五十年(公元1785年)，24歲考中進士，先後任福建平和、龍溪、臺灣縣知縣，噶瑪蘭廳(今臺灣宜蘭縣)通判，江蘇武進、元和縣知縣，護理兩淮鹽運使，署理臺灣道道員，湖北鹽法道，廣西按察使。為桐城派代表人物之一。
鴉片戰爭期間，姚瑩與總兵達洪阿組織臺灣軍民抗敵保台，斃敵數十名，俘虜180餘人。《南京條約》簽訂後被誣入刑部獄，旋以同知銜知州發往四川效用，奉命兩次入藏查處乍雅兩位呼圖克圖相爭之事，前後歷時約一年又五個月，“所至於地方道裡遠近、山川風俗，詳考博證，而於西洋各國情事及諸教源流，尤深致意”，于道光二十六年撰成《康輶紀行》初稿(原名《康衛紀行》)12卷。道光二十八年夏，姚瑩辭官返裡，將該書重新“厘為十六卷”刊行，前15卷為其兩次入藏沿途所見、所聞及所思之劄記，末卷為其搜集與繪製的地圖(共11種)與圖說。《康輶紀行》12卷本初刊于道光末年，16卷本再刊于同治六年(公元1867年)，收入《中複堂全集》和民國年間的《筆記小說大觀》，手稿現藏安徽省圖書館。
姚瑩自稱《康輶紀行》“大約所紀六端：一乍雅使事始末，二剌麻〔喇嘛〕及諸異教源流，三外夷山川形勢風土，四入藏諸路道裡遠近，五泛論古今學術事實，六沿途感觸雜撰詩文”。事實上，該書不但對西藏的歷史、地理、政治、宗教以及風俗習慣等作了比較全面的考察，而且對於與西藏毗鄰的印度、廓爾喀(即尼泊爾)、哲孟雄(即錫金)以及英、法、俄、美等國情況都盡可能地作了介紹。
《康輶紀行》一書中最具特色、最能體現時代精神的內容是對西方社會的瞭解和介紹。
鴉片戰爭期間，姚瑩與總兵達洪阿組織臺灣軍民抗敵保台，斃敵數十名，俘虜180餘人。《南京條約》簽訂後被誣入刑部獄，旋以同知銜知州發往四川效用，奉命兩次入藏查處乍雅兩位呼圖克圖相爭之事，前後歷時約一年又五個月，“所至於地方道裡遠近、山川風俗，詳考博證，而於西洋各國情事及諸教源流，尤深致意”，于道光二十六年撰成《康輶紀行》初稿(原名《康衛紀行》)12卷。道光二十八年夏，姚瑩辭官返裡，將該書重新“厘為十六卷”刊行，前15卷為其兩次入藏沿途所見、所聞及所思之劄記，末卷為其搜集與繪製的地圖(共11種)與圖說。《康輶紀行》12卷本初刊于道光末年，16卷本再刊于同治六年(公元1867年)，收入《中複堂全集》和民國年間的《筆記小說大觀》，手稿現藏安徽省圖書館。
姚瑩自稱《康輶紀行》“大約所紀六端：一乍雅使事始末，二剌麻〔喇嘛〕及諸異教源流，三外夷山川形勢風土，四入藏諸路道裡遠近，五泛論古今學術事實，六沿途感觸雜撰詩文”。事實上，該書不但對西藏的歷史、地理、政治、宗教以及風俗習慣等作了比較全面的考察，而且對於與西藏毗鄰的印度、廓爾喀(即尼泊爾)、哲孟雄(即錫金)以及英、法、俄、美等國情況都盡可能地作了介紹。
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