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商品簡介
作者簡介
目次
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本書探究清代中晚期理學思想，分為二編︰第一編探究嘉道時期尊崇程朱理學的方東樹及其族弟方宗誠理學思想。從方東樹對清考據學家的攻駁來看，雖發揮了一定的抗衡力量，但卻也同時使得理學中超越義的部分隱而不彰；方宗誠則以契合「身心國家之實用」為學術價值的標準，從實用、濟世的角度予以兼容於其建構的理學系統之中，成為以經世為核心的新型態理學。第二編論析道咸時期宦遊於京師的士人在共同崇奉程朱思想的前提下所形成理學社群及其相關學術活動，其一為「日課」，儒者定期會聚，將讀書、省察等修悟之事所載錄之日課相互批閱、論辯，作為進德修業工夫；其二為「纂輯」，劉廷詔《理學宗傳辨正》以纂述理學相關的學術史以鞏固程朱理學在道統傳承的地位；其三為在經世視獄中對陸王心之批判學。本書企望能藉由此相關討論，更精確地呈現清代中晚期理學思想內涵。
作者簡介
田富美
一九七一年生於臺北市。國立政治大學中國文學系博士，現為銘傳大學中國學系副教授，負責教授「中國思想史」等課程。曾任國立臺灣大學人文社會高等研究院訪問學者，並曾獲銘傳大學學術研究獎勵。主要研究領域為清代學術、荀子思想與荀學史，著有《清代荀子學研究》、《乾嘉經學史論－―以漢宋之爭為核心之研究》，以及〈忠順而不懈―－荀子人臣之道的轉化〉、〈明代孔廟罷祀荀子之歷程及其意義〉、〈「化性起偽」與「變化氣質」―－清儒論荀子心性論之商榷〉、〈依違於孟、荀思想的詮釋―－焦循《孟子正義》心性論探析〉、〈清代荀子學研究評述〉等十餘篇會議、期刊、專書論文。
一九七一年生於臺北市。國立政治大學中國文學系博士，現為銘傳大學中國學系副教授，負責教授「中國思想史」等課程。曾任國立臺灣大學人文社會高等研究院訪問學者，並曾獲銘傳大學學術研究獎勵。主要研究領域為清代學術、荀子思想與荀學史，著有《清代荀子學研究》、《乾嘉經學史論－―以漢宋之爭為核心之研究》，以及〈忠順而不懈―－荀子人臣之道的轉化〉、〈明代孔廟罷祀荀子之歷程及其意義〉、〈「化性起偽」與「變化氣質」―－清儒論荀子心性論之商榷〉、〈依違於孟、荀思想的詮釋―－焦循《孟子正義》心性論探析〉、〈清代荀子學研究評述〉等十餘篇會議、期刊、專書論文。
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推薦序 董金裕 1
序論 世事蜩螗與學派競合下的理學思想 1
第壹編 理學思想的轉化︰從方東樹到方宗誠
第一章 乾嘉學風下的尊朱視域：方東樹理學思想 3
第一節 不惜犯舉世之罪而力辨之︰攻駁乾嘉漢學 3
一 駁斥乾嘉義理思想 6
二 詰難乾嘉治學工夫 12
三 乾嘉「故訓明理」與程朱「格物致知」 17
第二節 辨陸王以歸程朱︰攻駁陸王心學 20
一 反陸王之因 21
（一）防漢學麤末轉歸陸王 24
（二）反棃洲暗張姚江門戶 26
二 辨陸王以歸程朱 28
（一）晦於人心道心 31
（二）倒於知行之序 35
（三）昧於上知之教 38
三 辨蕺山以歸程朱 40
（一）亂於理氣心性之說 45
（二）謬天地止氣質之性 48
（三）蔑朱子之格致始功 51
四 結語 56
第二章 道咸時期理學的嬗蛻︰方宗誠理學思想 59
第一節 明體達用：經世學風驅策下的思想資源挪移 59
第二節 盡倫盡物︰理學思想的承繼與轉化 70
一 體用之學的轉化：從「心性體證」到「盡倫盡物」 71
（一）工夫論的轉化：精義入神以致用 72
（二）體用論的重構：顯揚「盡倫盡物」 76
二 聖賢圖象的轉化：從「體道人格」到「德性踐履」 78
（一）聖賢氣象：人文道德世界中的完滿人格特徵 79
（二）孔顏樂處：由實功實得而來 84
三 學術論辯的轉化：從「捍衛道統」到「體身實用」 89
（一）論心學：各取其長去其偏 91
（二）論漢學：不切「反諸身心，推之政事」 96
四 結語 102
第貳編 理學社群建構與實踐
第三章 日課：清道咸時期京師理學社群的建構及修養工夫 107
推薦序 董金裕 1
序論 世事蜩螗與學派競合下的理學思想 1
第壹編 理學思想的轉化︰從方東樹到方宗誠
第一章 乾嘉學風下的尊朱視域：方東樹理學思想 3
第一節 不惜犯舉世之罪而力辨之︰攻駁乾嘉漢學 3
一 駁斥乾嘉義理思想 6
二 詰難乾嘉治學工夫 12
三 乾嘉「故訓明理」與程朱「格物致知」 17
第二節 辨陸王以歸程朱︰攻駁陸王心學 20
一 反陸王之因 21
（一）防漢學麤末轉歸陸王 24
（二）反棃洲暗張姚江門戶 26
二 辨陸王以歸程朱 28
（一）晦於人心道心 31
（二）倒於知行之序 35
（三）昧於上知之教 38
三 辨蕺山以歸程朱 40
（一）亂於理氣心性之說 45
（二）謬天地止氣質之性 48
（三）蔑朱子之格致始功 51
四 結語 56
第二章 道咸時期理學的嬗蛻︰方宗誠理學思想 59
第一節 明體達用：經世學風驅策下的思想資源挪移 59
第二節 盡倫盡物︰理學思想的承繼與轉化 70
一 體用之學的轉化：從「心性體證」到「盡倫盡物」 71
（一）工夫論的轉化：精義入神以致用 72
（二）體用論的重構：顯揚「盡倫盡物」 76
二 聖賢圖象的轉化：從「體道人格」到「德性踐履」 78
（一）聖賢氣象：人文道德世界中的完滿人格特徵 79
（二）孔顏樂處：由實功實得而來 84
三 學術論辯的轉化：從「捍衛道統」到「體身實用」 89
（一）論心學：各取其長去其偏 91
（二）論漢學：不切「反諸身心，推之政事」 96
四 結語 102
第貳編 理學社群建構與實踐
第三章 日課：清道咸時期京師理學社群的建構及修養工夫 107
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