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人的圖像:想像、表演與文化(簡體書)
人的圖像:想像、表演與文化(簡體書)
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 圖像、想像力、想像世界,在人類認識世界的過程中,扮演著怎樣的角色?在促進我們對他人的理解、對主體性的認識以及個體成長與教育方面,又起著怎樣的作用?它們對我們的日常生活、文學與藝術創作有著怎樣的意義?

    克裡斯托夫·武爾夫指出:想像力和想像世界推動著人類自身、人類社會及其文化的構建。想像力、想像世界與人類的身體性實踐及其表演性緊密相聯。基於對遊戲、儀式、體態語、家庭與家庭幸福的研究,我們又可以清晰地看到:在模仿即創造性的效仿過程當中,各種社會實踐與文化活動,早在孩童時期就已為個體習得、保存、更新,並最終構成個體圖像和集體想像世界的一部分。
  • 作者簡介:
    克裡斯托夫·武爾夫(Christoph Wulf, 1944― ),德國柏林自由大學教育人類學專業教授,德國教育人類學學會前會長,德國歷史人類學的創始人之一,歷史人類學跨文化研究中心主要成員,“文化表演”合作研究中心、“情緒的語言”高峰項目、“身體模仿”研究所、“跨藝術”中心的主要推動者。其著作已譯成英語、日語、法語、漢語等多種語言。主要研究領域包括:歷史與文化人類學、教育人類學、儀式與體態語、情緒、想像力、跨文化交流、模仿、美學等。

    譯者簡介:
    陳紅燕,畢業于德國柏林自由大學,目前在華東師範大學教育學高峰博士後流動站從事教育人類學研究。主要研究領域:跨文化研究、圖像研究、德國教育理論與實踐、教育儀式等。
  • 譯序
    在日常生活當中,我們想當然地以為,我們所看到便是世界的全部,是世界的真相。但事實上,無時無刻我們不是透過已有的大腦圖像、想像世界在認識並構建著自身關於城市空間、社會空間的理解。當我們進入到一個陌生的場域,我們會習慣性將所接觸的他者環境,自然而然地併入熟悉的結構化體系中,與大腦的已有圖像形式相聯結,並由此獲得某種安全感與信任感。這一過程,很少是基於概念的認識,而往往是基於知覺、情感和經驗以及圖像關係。此時,“觀視性”圖像成為我們捕捉和理解世界的主要方式,左右著我們的日常實踐。遺憾的是,我們很少意識到,也很少去反思這些所看見的或許正是“蒙蔽”我們雙眼的罪魁禍首。
    對“圖像”意義的學術性探討可以回溯至二十世紀三四十年代,即海德格爾指出的“世界成為一幅圖像”的斷言。海德格爾認為,自文藝復興以來,人與世界的關係發生了根本性的改變:在遠古時代,人類、動物及其他生物被視為自然界的一部分,完全受著環境變化的支配;在中世紀,人類則被視為上帝的替身,成為被造之物;而文藝復興以來,人類的主體性與自主性得以覺醒,世界成為一種客體,作為一幅圖像為人所把握。因此,海德格爾將“世界成為圖像”與“人成為主體”並稱對現代化本質具有決定性意義的兩大進程。此後,維特根斯坦和梅洛龐蒂等人從不同的角度對“圖像”的意義進行了哲學立據。二十世紀九十年代,來自美國的視覺文化學家米切爾(Mitchell)與德國的藝術史學家波姆(Boehm)不約而同地提出了“圖像轉向”(pictorial turn,iconic turn),至此開啟了圖像研究的新時代。社會學、視覺人類學、傳播學、心理學及教育學都紛紛地加入了這場“圖像論戰”當中。
    在教育人類學領域,武爾夫教授可謂是較早涉獵該話題的先行者。早在此書之前,武爾夫先生已經相繼出版了《圖像圖片教育》(1999)、《圖像學裡的表演邏輯》(2005)等,對圖像與教育的關係、圖像與圖像媒介、圖像與人的認知形成等問題開展廣泛的研究。本書是作者對“圖像與人類文化實踐”關係研究的又一力作,是其對人類學“人何以為人”以及“人如何獲得主體性”這一永恆話題的“圖像”回答。該書圍繞著什麼是圖像、圖像的形成機制、圖像與日常實踐生活,想像力、想像世界、模仿與圖像的複雜關係等話題展開討論。在武爾夫看來,圖像是人之為人的基本前提,其對人類的形成並不亞於語言對人類的歷史性塑造。需要說明的是,作者所理解的圖像概念並非局限於基於視覺器官而獲得的圖像,還包括其他知覺器官獲得的圖像形式,以及內在的精神圖像。這裡便涉及到兩個重要層面:其一,感知覺與圖像、內在圖像的生成關係;其二,圖像的最終表達形態或圖像產品。在他看來,我們首先要意識到知覺系統本身是有秩序性的。這種秩序性是歷史的、人為的產物,並因文化的差異而不同。比如在西方世界,視覺性知覺處於系統中的主導地位,並常常壓抑著其他知覺器官的活動。因此“觀視”行為成為主要的認知方式。而其中,想像力(Imagination)與想像世界(Imaginre)在圖像的觀視構建過程中起著十分重要的作用。與很多觀點不同,他十分關注想像力的歷史性、文化性和集體性。他從考古人類學的角度,探討人類關於“死亡”的想像,指出想像力如何與人的進化相互依存,想像力又如何更新著人類自身的圖像。在他看來,想像力並非異想天開、無本之源,它總是基於特定空間、特定時間,與個體內在的驚詫、好奇心相關聯而產生。教育的意義在於為兒童提供足夠的空間,等待想像力隨時被觸發。
    在武爾夫看來,圖像對人們的影響並不止于其可觀視性、符號性,更表現在其實踐性、表演性。這種表演性最為顯著的特點在於對圖像的身體化呈現,進而身體本身也成為了一幅圖像。在儀式化表演、遊戲規則的共享、舞蹈美的體驗中,它與人的身體相互聯結,形成具有歷史和文化意義的“身體圖像”。如同對語言的學習一樣,武爾夫認為,這一身體化圖像往往經由圖像體驗的模仿(Mimesis)行為得以實現。在他看來,模仿是學習的基本能力,是一種朝向性活動;它使人們趨像並接近於外部世界,但與此同時,又能保持其自身的主體性,是一種關係性的建立。模仿的過程促使著主體的多中心形成,是充滿矛盾的過程,體現的是你我分裂、主體客體分享過程。這與中國傳統文化中提到的學而時習之、學之為言效等有著異曲同工之效。
    當然,本書也指出了圖像批判的重要性。他提醒人們,在一個由圖像洪流(Bilderflute)所衝擊的視覺文化時代,“圖像急切想要將所有的事物可視化,促使消除個人與公共之間的界限,推進創造一種公共空間的新形式”(見本書第142頁)。這種圖像意義的呈現,不像語言文字,具有邏輯性,圖像意義有時甚至是斷裂性的,甚至是以任意、快速的方式進行聯結,從而出現了“(數字化)圖像創生著事物,而‘真實’卻在圖像中消逝” (見本書第58頁)這種情況,這時“原本被藏匿的個體與事物又得以可視化”。正因為如此,“圖像所要處理的不再是潛藏的、受壓抑排擠、處於黑暗中的不可告人的事物”, 而是“如何對待那些昭然若揭、為大眾所明瞭的事物的不可告人性,那些消解淹沒在信息和交流中的事物的不可告人性”(見本書第142頁)。又尤其是當“越來越少的人成為生產者,而越來越多的人成為預製的消費者”(見本書第58頁),對圖像隱匿成分的追問與對圖像的批判思維就顯得越來越重要。特別是在我們下一代的教育中,需要培養對圖像的敏感性與批判性。
    該書最終的意義不在於向我們呈現“什麼是圖像”,而在於向我們展示“我們如何使用圖像這一概念以使我們對世界認識變得更有意義,更加清晰”。這一認識對青少年的成長與教育尤其具有啟發性。我們往往關注到思維是學校教育與訓練的結果,卻忽略了我們的感官、想像力、想像世界也是從歷史、文化的模仿中習得的。作為教育工作者,我們需要明白:當前我們的兒童不再是對某一知識進行學習,而是在不同知識形式、各種聲音的張力中去形成敏銳的判斷能力。比如在全球化進程這一大背景下,人們應當如何在區域與整體中保持平衡,在文化多樣性與普遍性之間保持平衡。這也是武爾夫歷史文化人類學始終致力的方向,即如何將德國的哲學人類學所倡導的普遍主義,與文化人類學的特殊主義相結合。
    當然,該書並未能解決有關“圖像”的所有問題,作者也從未試圖寫作一本囊括圖像內容的百科全書。基於對圖像的討論,作者試圖為讀者提供一個理解人類與自我、人類與世界、人類與他人的新視角。我們需要思考的是,透過這本書“窗”我們又看到怎樣的“光亮”?在翻譯過程中,我常常為武爾夫先生旁徵博引、信手拈來的學術想像力所驚歎,也為其不斷引用最新的研究成果而感歎。此等科學研究的精神、孜孜不倦的學習態度,正是吾輩當追求的境界。在本書的翻譯過程中我得到了武爾夫先生的指點,友人埃德琳·施陶達赫爾、鐘維唯、哈楠等人的幫助。彭正梅老師對本書校對、審閱提供了寶貴的建議。華東師範大學出版社李恒平、倪為國老師為使本書最終能與讀者見面付出了相當努力與辛勞。對此,本人表示衷心的感謝。當然,書中若有翻譯不當或紕漏之處,全由譯者個人負責。也誠望各界讀者不譏膚淺,識者不吝指正。
    是以為序!

    2017年10月19日麗娃河畔
  • 目 錄
    致謝 / 1
    譯序 / 1
    導言人的圖像 / 1

    第一部分 圖像與想像力
    第一章 作為圖像的世界:大象無形 / 21
    第二章 想像力與人類的形成 / 43
    第三章 想像力的圖像化 / 64
    第四章 想像力的概念溯源及其相關理論 / 89

    第二部分 想像力與想像
    第五章 想像的集體性與動力性 / 117
    第六章 想像、象徵與實在 / 132
    第七章 想像力的表演性 / 147
    第八章 作為實踐行動的圖像 / 163

    第三部分 想像力與身體實踐
    第九章 遊戲中的世界 / 181
    第十章 舞蹈的人類學內涵 / 193
    第十一章 無法回避的儀式話題 / 201
    第十二章 作為語言的體態語 / 230

    第四部分 模仿與文化習得
    第十三章 文化習得與模仿學習 / 251
    第十四章 非物質文化遺產 / 268
    第十五章 家庭中的儀式 / 278
    第十六章 家庭幸福的儀式研究 / 290
    第十七章 圖像、模仿與想像力作為教育的基本任務 / 319

    展望圖像的力量 / 341

    參考文獻 / 348
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