休戰（簡體書）

意大利國寶級作家普裡莫•萊維的“奧斯維辛三部曲”之一
一本載滿了死亡與希望的記憶之書

1945年，普裡莫•萊維與另一些奧斯維辛倖存者死裡逃生，從集中營開始返鄉之旅。在返回意大利途中，他們經歷了一段奇妙而坎坷的旅程，途遇形形色色的倖存者：出生在集中營的無名幼童，精明獨立的希臘人，向意大利人尋求庇護的德國軍妓……每一個劫後餘生者都背負著不同的生命故事，每一個人都依靠生之意志堅強地活著。

對萊維而言，這是一段絕無僅有的休戰期：不僅指外部世界的休戰，也是經歷了奧斯維辛摧殘之後，試圖重返光明、重建秩序之前的過渡階段。這本記憶之書，載滿了死亡、流離與痛苦，也記錄了信仰、希望與勇氣。

普裡莫•萊維（Primo Levi）
意大利猶太人，作家，化學家，奧斯維辛174517號囚犯。1919年，萊維出生於意大利都靈；1943年，他因參與反法西斯運動被捕，後被遣送至集中營。戰爭結束後，他回到故鄉都靈生活。在此後的人生中，他從事工業化學這一行當30年，同時作為一位作家，寫作了“奧斯維辛三部曲”（《這是不是個人》《休戰》和《被淹沒與被拯救的》），以及其他建基於其化學家身份和大屠殺倖存者經歷的小說、散文和詩歌作品。1987年4月11日，萊維從他出生的房子墜落身亡。
作為奧斯維辛最重要的記錄者和見證人，萊維的文字具有一種與其他受難者不同的特質，他秉持一種化學家的冷靜與節制書寫記憶，同時，又如菲利普•羅斯所說，“本該充滿悼念情緒和無盡的絕望，反而充滿活力”。他的文字，讓人們更理性地思考人性。

譯者簡介
楊晨光
譯作另有《被淹沒與被拯救的》《最後的獵巫人》《穀登堡星漢璀璨》《普裡莫•萊維傳》等。

• “不讀懂這部作品，就等於任由人類經驗的長河流向遺忘。”
• 普裡莫•萊維——奧斯維辛最重要的記錄者和見證人，意大利國寶級作家，“歐洲最高尚、最不可或缺的作家之一”，卡爾維諾稱其為“我們時代最重要、最富有天賦的作家之一”。
• 這是一本記憶之書，載滿了死亡、流離與痛苦，也記錄了信仰、希望與勇氣。萊維以一貫的冷靜筆觸回溯了奧斯維辛這座人間煉獄，以及走出奧斯維辛後的希望之旅。
• 萊維的“奧斯維辛三部曲”之一、電影《劫後餘生》原著，被國外媒體稱為“文學世界的卓越成就”。

消融
主營
希臘人
卡托維茲
塞薩爾
勝利日
夢想家
向南
向北
小母雞
老路
樹林與小路
假日
劇場
從施塔理耶達爾羅依到雅西
從雅西到美蘇分界線
休戰

後記
譯後記

消融
1945年1月初，迫于蘇聯紅軍的巨大壓力，德軍匆忙疏散西里西亞（Silesian）礦區。在其他地區，類似的情況下，德軍會毫不猶豫地縱火或使用武器，摧毀集中營，屠殺其中的囚犯。但在奧斯維辛地區，他們採取了不同的策略：德軍高層（似乎是希特勒本人）下令不惜一切代價，回收每個還能幹活兒的苦力。因此，所有健康的囚犯都被疏散，在極為可怕的條件下，前往布痕瓦爾德（Buchenwald）和毛特豪森（Mauthausen）。而病人則被扔下聽天由命。憑著證據，人們可以合理地推斷，德軍原本並不想在集中營裡留下一個活口。但夜間猛烈的空襲和蘇聯紅軍的迅速推進迫使他們改變了主意，扔下未完成的任務而逃之夭夭。
在布納莫諾維茨（BunaMonowitz）集中營的病區裡，留下了800名囚犯，其中大約500人在蘇軍到來前死於疾病、寒冷和饑餓。在接下來的日子裡，即使得到了蘇軍的救助，仍有200人陸續死亡。
1945年1月27日，中午時分，我們第一次見到了紅軍巡邏隊。我和查爾斯最先看到他們我們正把索莫奇的屍體搬往亂葬坑。他是我們死去的第一位室友。我們把擔架傾覆在肮髒的積雪中，因為亂葬坑裡早已堆滿了死人，而附近再沒有其他墓坑。查爾斯摘下他的貝雷帽，作為對活人和死人的致敬。
四名馬背上的年輕士兵，沿著作為營區邊界標誌的道路而來。他們小心翼翼地端著衝鋒槍，駐足于鐵絲網邊，向裡張望，相互偶爾說上幾句話，把陌生而尷尬的目光投向雜亂的屍體、破敗的營房和我們這幾個還活著的人。
在灰色的雪地與天空之間，在預示著消融的潮濕烈風之中，巋然高踞於駿馬之上的士兵，在我們眼中，顯得極為具體而真實。
可以說，我們就像流星，在充滿死亡的虛無中遊蕩了十天，終於觸到它那堅實的中央，一顆凝聚的核心。四個人，全副武裝，卻並非我們的敵人四名和平的信使。厚厚的皮帽下面露出他們粗糙而孩子氣的臉。
他們不向我們打招呼，也不微笑。似乎不僅是同情，還有難以言表的局促，壓抑著他們的心靈，封閉著他們的雙唇，讓他們的眼睛久久不能離開這殯葬般的場景。這是我們所熟知的羞恥每次篩選 之後，每次我們被迫目睹或屈服於某種暴行之後，這份羞恥就會吞沒我們。德國人並不瞭解這種羞恥，只有正義之人見證了他人的罪行時才體會得到。它是一種罪惡感這樣的罪行竟然存在，這樣的罪行竟然無法挽回地發生在這個現實的世界中；而目睹了這樁罪行的人們，他們追求正義的意願被證明是如此軟弱或徒勞，他們面對這罪行卻束手無策。
所以，即使當自由的鐘聲莊嚴而沉悶地敲響時，我們的心中也不只是喜悅，還充滿了痛苦的羞恥。這痛苦如此深切，竟使我們妄想洗去記憶與意識中的污穢。這痛苦如此強烈，因為我們感到這罪行原本永不該發生。但現在，哪怕最美好的善良、最純潔的心靈也無法抹掉我們的過去。這傷疤、這暴行，將永存於我們的靈魂深處，永存於目睹暴行之人的記憶裡，永存於暴行發生的地方，永存於我們對這暴行的控訴中。這是我們這一代人以及猶太民族的可怕特權，因為沒有人比我們更瞭解這罪行，瞭解它的本性就像一場蔓延的瘟疫，無法治癒。以為人類的正義能夠蕩滌這罪行是愚蠢的。它是永不枯竭的罪惡之泉；它摧毀軀體，也摧毀軀體中的靈魂它扼殺人們的良知，讓人們變得卑鄙無恥；它是報應在壓迫者頭上的恥辱；它是滋生于倖存者之中的仇恨；它有千張面孔，或為復仇的渴望，或為道德的妥協，或為對信仰的背棄，或為對人生的厭倦，或為對權利的拋棄，麇集於眾人之間，而全然不顧人類追求正義的意願。
在那昏昏沉沉的歲月，在我們獲得解放的喜悅之餘，大多數人感到，這痛苦與羞恥不過是致命的疲勞的一次意料之外的打擊。因此，很少有人去歡迎我們的拯救者，很少有人去感謝上帝。當一些人開始拆除鐵絲網的時候，我和查爾斯仍然站在堆滿一層層蒼白屍體的墓坑邊。隨後，我們拖著空擔架，回去向我們的獄友報告這個消息。
那天沒發生任何其他事。這倒不讓我們驚訝，我們早就習慣了這種日子。在我們的牢房裡，老泰爾馬上佔據了死去的索莫奇的床鋪，這讓我的兩個法國獄友厭惡不已。
據我所知，泰爾，是一個“紅三角”，一名德國政治犯，這集中營裡的“老資格”。所以，他理所當然成了集中營裡的一名貴族。他不用幹活兒（至少在最後一年裡），可以收到從家裡寄來的食物和衣服。出於這些原因，在病房中很少能夠看見德國“政治犯”。不過，他們在病房裡倒享有各種特權：最重要的是不用參加篩選。解放時，泰爾是病房中唯一的政治犯，逃走的党衛軍任命他為第20區的頭子。在這個區裡，除了我們這個住滿高傳染性疾病病人的病房，還有肺結核和痢疾病房。
作為一名德國人，他極其認真地看待這個靠不住的任命。在党衛軍離開和紅軍到達之間的10天裡，在每個人都經受著饑餓、寒冷和疾病的最後折磨時，泰爾卻勤勉地視察他的新封地，檢查地板和碗的狀況，檢查毯子的數量（每人一張，不管死人還是活人）。有一次檢查我們病房時，他甚至表揚了亞瑟所保持的秩序和衛生。亞瑟聽不懂德語，更聽不懂泰爾的撒克遜方言，回敬他說“vieux dégoutant”（）和“putain de boche”（）。儘管如此，從那天起，泰爾開始公然濫用他的職權，每天傍晚都到我們的病房裡舒舒服服地使用房間裡的馬桶。這是整個營區唯一靠近火爐並定期清潔的馬桶。
直到解放前，老泰爾一直是一個異類，也因此成為一個敵人。而且，他是一個掌握權力的人，所以是一個危險的敵人。對於像我這樣的人，也就是集中營裡大多數人來說，這兩者之間並沒有其他區別在集中營度過的這漫長的一年中，我既沒有好奇心，也沒有機會去瞭解集中營複雜的等級體系。各種權力組成的陰暗大廈完全淩駕於我們頭上，而我們的目光則被迫朝向大地。然而，泰爾，這位在黨內外上百次鬥爭中變得堅強、在10年殘酷而麻木的集中營生涯中變得僵化的老戰士，卻陪伴我度過了解放後的第一個夜晚。
整整一天，我們都忙著談論這件事，這不僅因為我們覺得它代表著我們人生中的一個關鍵轉折點，也因為大概在潛意識中，我們不得不找些事做，避免閑下來，因為面對自由，我們感到自己茫然、空虛、退化，不能勝任自己的角色。