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認識鏡中的自我:伊斯蘭與西方關係史入門(簡體書)
認識鏡中的自我:伊斯蘭與西方關係史入門(簡體書)
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 作者在書中全面梳理了自伊斯蘭教創立至今,伊斯蘭文明與基督教文明在交流、借鑒、對抗中不斷進化、發展的歷史脈絡,以“我”和“非我”這兩個象徵性符號從思想、政治、文化等各個方面深刻剖析了當今世界伊斯蘭社會與西方社會之間對立、敵視的根源、癥結和歷史變遷。作者認為,每一個“我”都建立在對“非我”的認定基礎上,而每一個“非我”也都是“我”的鏡像。左右伊斯蘭社會與西方社會關係的核心問題自始至終都是對於“我”和“非我”的認知與界定。在不同的歷史時期,儘管表現形式不同,出發點不同,但兩個社會對“我”和“非我”的錯誤認知,導致和不斷加深了雙方之間的敵視,並延續至今,給當今世界帶來了動盪與衝突。
    與此同時,作者列舉了諸多典型案例,向讀者展現了伊斯蘭文明與基督教文明相互借鑒、取長補短、共同發展的光明面,以一位土耳其穆斯林哲學家、史學家和國際政治學者的視角,提出了化解東西方對立、實現文明和解的“藥方”:與“非我”的和平共處取決於與“我”的和平共處。每一個民族既要紮根於自己的土地、基因、歷史、價值觀和精神財富,又要勇於超越語言、文化、傳統和種族的差異去維護普世的價值。唯有如此,伊斯蘭社會與西方社會才能克服政治與社會的對立,為世界和平做出貢獻。
  • 易卜拉欣‧卡倫博士、副教授,1992年畢業于土耳其伊斯坦布爾大學歷史系,後在馬來西亞國際伊斯蘭大學攻讀碩士學位,2002年以有關穆拉·薩德拉的存在觀和知識哲學的論文獲美國喬治·華盛頓大學人文科學和比較哲學博士學位。曾在美國喬治敦大學和土耳其比爾肯特大學擔任伊斯蘭思想和伊斯蘭與西方關係學科教員,在土耳其宗教基金會伊斯蘭研究中心從事學術研究。2005年至2009年任土耳其政治、經濟和社會研究基金會創始主席,2009年任土耳其總理首席顧問,2012年任總理府副署長,2014年起任總統府大使銜副秘書長和總統府發言人。著有一系列有關伊斯蘭哲學、伊斯蘭與西方關係和土耳其外交政策的書籍和文章,曾在國內外報紙、電視臺和通訊社發表過眾多的文章、評論和訪談錄。

  • ■引言/001

    ■ 伊斯蘭與西方:詞的魔力/012

    歐羅巴的故事/013

    歐洲是什麼? /015

    拯救歐洲/017

    歐洲與存在的問題/019

    歐洲的基督教屬性/023

    西方文明起源的問題/025

    伊斯蘭文明/029

    伊斯蘭富有彈性的文化政策/031

    普世的歷史觀/032

    現代的斷裂/036

    無知與傲慢的論調/037

    ■ 伊斯蘭教、基督教和拜占庭:神學、政治和文化的挑戰/041

    神學挑戰/042

    政治挑戰/048

    文化威脅感/049

    文明的傳遞性問題/054

    伊斯蘭與拜占庭關係/055

    書信往來時期/058

    哈倫·拉希德與查理大帝/063

    ■十字軍東征:漫長戰爭帶來的啟示/066

    十字軍東征開始了/070

    征服耶路撒冷/073

    薩拉丁·阿尤布與“獅心王”理查/076

    羅蘭之歌/080

    未能實現的夢想:十字軍與蒙古同盟/084

    劍與筆/088

    馬可·波羅的中國之旅/089

    十字軍與伊斯蘭的形象/091

    《古蘭經》有了拉丁文版/094

    騎士時期/096

    穆斯林眼中的十字軍/100

    ■經院哲學、伊斯蘭教和一個時代的落幕/106

    從阿拉伯文到拉丁文/109

    12世紀的一次文藝復興/112

    共同概念的世界/115

    伊斯蘭教在西西里/119

    中世紀的歐洲與先知穆罕默德/126

    ■安達盧斯:從“共存”到“收復失地運動”的安達盧斯伊斯蘭文明/129

    伊斯蘭和歐洲概念的出現/131

    科爾多瓦/135

    安達盧斯伊斯蘭音樂與歐洲/138

    “共存”時期/141

    三個類別:摩裏斯科人、穆德哈爾人和莫劄拉布人 /146

    收復失地運動:悲劇的開端/148

    安達盧斯與奧斯曼帝國關係/151

    《奧蘭裁定書》/155

    一場無休止的悲劇/159

    當今社會對安達盧斯的認知/162

    ■歐洲與土耳其人/166

    馬基雅維利與奧斯曼模式/168

    羅馬的繼承者/169

    哈吉·拜伊拉姆·瓦裏與曼努埃爾二世/172

    教皇給“征服者”寫信了/174

    作為特洛伊人後代的土耳其人/175

    達芬奇和米開朗基羅對伊斯坦布爾的好奇/179

    一幅肖像的故事/182

    “征服者”與德古拉/185

    可怕的土耳其人和輝煌的奧斯曼帝國/187

    兩次失敗:從勒班陀海戰到第二次維也納之圍/189

    從伊斯坦布爾到威尼斯/191

    歐洲對鬱金香的狂熱 /196

    土耳其人的新形象/197

    傑姆蘇丹:歐洲牢籠中的奧斯曼王子/201

    奧斯曼人支持了新教嗎? /205

    一位匈牙利王子的奧斯曼歷險/211

    邁向現代化的土耳其形象/213

    ■面向現代化:改革、文藝復興與新世界/218

    作為理性宗教的伊斯蘭/226

    氣候和地理環境/230

    在阿爾及利亞的一位西班牙囚徒:賽凡提斯 /235

    勒班陀海戰與辛蒂·馬哈穆德在歐洲的囚禁歲月/238

    哈桑·瓦贊:“非洲的列奧”的冒險/242

    咖啡來到了歐洲/246

    奧斯曼軍樂與西方音樂/248

    語言和文化的世界/250

    伊斯坦布爾的兩位歐洲音樂家/251

    ■迎接一個新的世界:歐洲殖民主義、旅行家們和東方主義/257

    拿破崙·波拿巴的埃及歷險/261

    反對殖民主義的產物:泛伊斯蘭主義思潮和伊斯蘭聯盟/270

    哈里發制問題/274

    傳教活動/278

    東方主義/279

    歐洲哲學與東方主義/285

    康得與伊斯蘭/288

    黑格爾主義歷史觀、尼采與伊斯蘭/289

    伊斯蘭教在美國/291

    傑弗遜的《古蘭經》/294

    從哈吉·阿里到“嗨·喬利” /296

    游走于幻想與現實之間的旅行家們的天地/300

    蒙塔古夫人的挑戰/304

    兩位法國的“親土耳其派”:拉馬丁和皮埃爾·洛蒂/308

    在麥加和麥迪那的一個英國人/311

    阿拉伯的勞倫斯/314

    佩拉宮現代和危險的世界/316

     

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