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佛法講因緣，諸事亦如是。此講記的問世，也是在種種因緣下得以逐步成就。對於筆者本人來說，應該算是一件幸事，從初聞佛法至今，十幾個年頭的光景，似乎都是在佛學院度過的。如今，站在講台，將自己的所學所思傳遞給對佛法有希求的信眾時，內心真的是無比感恩，是三寶的恩德，讓我們有如此殊勝的因緣得遇佛法，暗嘗法味。
世親菩薩所著《大乘五蘊論》，為法相唯識學類入門典籍，在佛學院常被作為初年級的唯識課程來講授。而對於在家信眾來說，此論則並不被重視，因為在家信眾多以念佛、讀誦經典為自修功課，能夠主動學習論典者是非常少見的。也正是這樣的因緣，筆者在寺院的居士進修班中，嘗試性地開設了這門課程，以期許在家信眾能夠通過這樣的學習，可以詳細了解基本法相名詞的內涵，不再似懂非懂地只知道五蘊為色、受、想、行、識，而不知色蘊謂四大種及四大種所造色，更不用説與心之受、想、行、識的關係了。也正是這樣的因由，筆者展開了對《大乘五蘊論》的詳細講解。
此次講解方式以《大乘五蘊論》原論內容為主線，將《大乘廣五蘊論》內容一併列出，同時又引《大乘百法明門論》、《俱舍論》、《成唯識論》等相關內容給以對比、分析、講解，以方便聽聞者能夠寬泛、深入地了解五蘊法相的內容。正因為此，整個課程歷時兩個學年，總課時為22節，每節課90分鐘，初稿錄音文字整理約40萬字。由於文字體量較大，經過三遍校對刪減，口語轉化，形成現在大家看到的《大乘五蘊論》講記，整本講記總文字約30萬字。
從講解《大乘五蘊論》的初衷，再到形成現在的這本講記，無不感嘆諸緣的成就，本來只是想通過講解《大乘五蘊論》來普及信眾對法相名詞的認知與了解，不曾想還會有因緣將課程錄音整理成文字又給予印刷成冊，在善緣成就的同時，真心感謝為此講記付出大量心血的學員居士，若不是對佛法的信心，怎會耗費那麼多的時間來聽打成文，又不厭其煩地花費精力來校對審核呢？我想，這不是講法者的魅力，應該是三寶的威德感召，只因為有佛法，才讓我們相互成就彼此福德資糧。
最後，真心感謝為此講記付出的每一位善信！
世親菩薩所著《大乘五蘊論》，為法相唯識學類入門典籍，在佛學院常被作為初年級的唯識課程來講授。而對於在家信眾來說，此論則並不被重視，因為在家信眾多以念佛、讀誦經典為自修功課，能夠主動學習論典者是非常少見的。也正是這樣的因緣，筆者在寺院的居士進修班中，嘗試性地開設了這門課程，以期許在家信眾能夠通過這樣的學習，可以詳細了解基本法相名詞的內涵，不再似懂非懂地只知道五蘊為色、受、想、行、識，而不知色蘊謂四大種及四大種所造色，更不用説與心之受、想、行、識的關係了。也正是這樣的因由，筆者展開了對《大乘五蘊論》的詳細講解。
此次講解方式以《大乘五蘊論》原論內容為主線，將《大乘廣五蘊論》內容一併列出，同時又引《大乘百法明門論》、《俱舍論》、《成唯識論》等相關內容給以對比、分析、講解，以方便聽聞者能夠寬泛、深入地了解五蘊法相的內容。正因為此，整個課程歷時兩個學年，總課時為22節，每節課90分鐘，初稿錄音文字整理約40萬字。由於文字體量較大，經過三遍校對刪減，口語轉化，形成現在大家看到的《大乘五蘊論》講記，整本講記總文字約30萬字。
從講解《大乘五蘊論》的初衷，再到形成現在的這本講記，無不感嘆諸緣的成就，本來只是想通過講解《大乘五蘊論》來普及信眾對法相名詞的認知與了解，不曾想還會有因緣將課程錄音整理成文字又給予印刷成冊，在善緣成就的同時，真心感謝為此講記付出大量心血的學員居士，若不是對佛法的信心，怎會耗費那麼多的時間來聽打成文，又不厭其煩地花費精力來校對審核呢？我想，這不是講法者的魅力，應該是三寶的威德感召，只因為有佛法，才讓我們相互成就彼此福德資糧。
最後，真心感謝為此講記付出的每一位善信！
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