首楞嚴經直解〈上冊〉(修訂版)
首楞嚴經直解〈上冊〉(修訂版)
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 目次
  • 千生萬死難有慈航明燈,照破千年幽暗;
    百千萬劫幸得正法慧日,點開本明智慧。

    當末法過後,滅法來臨時,
    首楞嚴經將是第一部消失之經典,其餘經典,也將逐漸而滅。
    所以有人認為,只要還有首楞嚴經在,正法就還住世,
    正法就還能現前,一旦首楞嚴經緣滅消失了,大地四處災煙迭起,
    眾生也就不再相信三寶,不喜歡唸佛聽佛經,更沒有意念去看佛經,
    那個時候就是滅法來臨了,屆時不可能聽聞到佛經,再也沒有人講解佛法。
    因此筆者深深的期盼以此「首楞嚴經直解」,
    能普緣起行者,讀誦這部殊勝難得大乘佛典,
    以達究竟解脫,永遠脫離生死苦海。
  • 修行的目的,志在求證本來覺性,斷除累劫無明妄惑,有關一切修行上之知見與方法,應以證位過來人,佛陀所說的為正確標準,依據聖言量,生起正知思惟,藉著聞思二慧,集聚智慧資糧,以求見道起修,則無論於當生,或多生多劫,終究必能證入佛果之位,是故「聖言量與正知見」,是為修行者求證無上正等菩提之基石。蓋無明妄惑是輪迴因,愛縛染執是生死根,這是諸佛世尊,一再告誡與開示的。
    末法之世,邪說橫行,故親近善知識尤為重要,依正知正見,依法不依人,依了義經,不依不了義經,素為修行者所認同依循。世尊畢生說法,不論大乘小乘,顯教密教,無不是依眾生量引導眾生,回歸本然固有,清淨圓滿如來藏妙真如性,令其返本還元,認理歸真,得見本來面目,所以完證佛果究竟位之關鍵,就在於「正知正見」,惟有正知正見能生發「般若智慧」,大智度論說:「正見是智慧。」集聚一切資糧須要智慧;信解行證的修行惟是智慧,深入經藏,解如來義,入如來義,證如來義,亦非智慧無以為入,無以為證也。
    如今在大劫時程已經是五濁劫末時期,所以五欲誘因特別強烈,眾生累世無明業障,與果報正在起現行,也緣起了無量修證障礙因緣,求證究竟菩提之路,猶然困難,所以正遍知的佛陀提醒警示我們說:當末法的時候,得聞大乘了義法門,不驚、不怖、不畏,而信解發心、作觀修習受持者,佛說「甚是希有!」之所以「希有」者,因末法時期之眾生,安住於累世無明習性執著,不知正確發心,不解如來真實義,不解法界實相義,以致天魔藉此運勢而有機可乘,引用佛法倡行邪說,以破佛法,眾生於大劫中之共業,忒是空前,執於愛欲名利功德,障礙了原來固有的本覺、本明、本空,背離了與佛無二無別的清淨圓滿覺性,甚至於為名為利為愛欲,造就無間罪業,深墮惡道而輪迴不止,所以說,劫末之業報忒是驚人。
    首楞嚴經的文章非常精美,經義相當深奧微妙而殊勝,全經之中,佛世尊開示密因第一義佛法,闡述無礙如來藏性心體,清淨本然,圓滿周法界,能隨眾生心而應所知量,能循業隨機應現,而無染淨分別,掃除目眚空華,識妄斷惑而歸真,所以此經與圓覺經、華嚴經同科而共貫,乃無上甚深之經典。再者法界的時間與空間,修證解脫之原理與方法,對於眾生之心理,世間的物理,於修證上之密切關係,天堂地獄與仙道聖者,乃至三界的境相,盡在經中全盤解析,詳盡淋漓盡致。
    然而首楞嚴經那麼奧妙的經義,文法這麼精緻的梵文,將其翻譯成華文時,在梵文與華文之間,其文字、語法、詞彙的組織與表示,本就有其相當程度的差異與困難,可見翻譯工程是多麼的艱鉅。所以首楞嚴經自從一千三百多年前,唐代中宗時期中國語文,流通問世至今,我們接觸到有關首楞嚴釋義的譯本,釋義者為保持原譯的原意,加上當時是一個文言文為主流的時代背景,幾乎句句都是,之、乎、者、也,的語體結構,而且還不少是文言文中的深文言,雖然內中玄意深廣精湛,但確實難以讓當今末法末的眾生,普及會意,容易閱讀。
    筆者學識粗淺,學修更是未悟未證,何況諸佛如來第一義諦,言語道斷,心行處滅之無上正等覺秘密大法,本來就惟佛與佛乃能了知會意,筆者又如何有能量彙編首楞嚴大經,然而眾生明擺著的,長期處於浩瀚無明苦海,「千生萬死難有慈航明燈,照破千年幽暗;百千萬劫幸得正法慧日,點開本明智慧。」所以筆者咸認這一部黑暗中的首楞嚴火炬殊勝難得,是故為利益末法有緣眾生,惟以前賢大智慧者,諸大法師之講義著作,如理如法的就簡去繁彙編,盡量以現代白話,啊、了、嗎、吧,的語體文,間或些許簡單淺顯的文言,但求通俗易懂,讓發心有緣讀者開卷了然,容易理解的方式,作重點說明,以正知正見入如來真實義為宗旨,使人人有機會讀誦首楞嚴經,有因緣研修首楞嚴經,有福報受持首楞嚴經,人人本俱本自清淨的菩提自性得以成就。若讀者須要更進一步的精深義理,當可參照其他高僧大德的首楞嚴經原著譯文精解。
    事實上,世尊涅槃至今,轉眼正法像法已過,末法千年將滿,雖然有說末法萬年,但千年依然可據,因滅法之相已經明顯又快速的起現行,四生眾生的生命基因,也都急速在改變,我們有賴生存的南瞻部洲依報世界,也逐起可怕的人禍與天災,這是眾生的大共業。而且眾生對修行之環境因緣,也欣起空前的障礙,對選擇善知識的判斷能量,也將隨著減劫的時程,逐漸產生障礙力,「佛說法滅盡經」開示說:當末法過後,滅法來臨時,首楞嚴經將是第一部消失之經典,其餘經典,也將逐漸而滅。所以有人認為,只要還有首楞嚴經在,正法就還住世,正法就還能現前,一旦首楞嚴經緣滅消失了,大地四處災煙迭起,眾生也就不再相信三寶,不喜歡唸佛聽佛經,更沒有意念去看佛經,那個時候就是滅法來臨了,屆時不可能聽聞到佛經,再也沒有人講解佛法。因此筆者深深的期盼以此「首楞嚴經直解」,能普緣起行者,讀誦這部殊勝難得大乘佛典,以達究竟解脫,永遠脫離生死苦海。
    筆者才識淺薄,彙整之間若有前後次序顛倒錯置,重覆解說,表達不清,詞不達意,或謬解誤差疏漏之處,勢必在所難免。本書經文如有誤植,當以藏經原文為準,全部經文包含咒文四百二十七句,二千六百二十字,總共六萬二千零二十七字,盡量分小段解說,以利有緣行者研讀。
    經文的本文,都依佛的真實義直解,在在關係有緣修者之證悟,務必用心思惟,必能得益。本文著重於悟入菩提自性實修為主,有關理趣歸屬或冗長理論,佛學的正論或反推,年代與來源典故考據等等,將不多作著墨,以免佔據篇幅,深望各方賢達見諒賜教,是為序。
    慈霛敬序於  台中  靈山雅廬 
    公元二○一四年  佛歷二五五七年  歲次甲午   二月十五日  

        首楞嚴經直解發行至今,蒙各方先進賢達賜予法教,鼓勵與鞭策,無任感激;
        謹於公元二○一六年 歲次丙申仲春再版 特分上、中、下三冊以方便研修閱讀。


     

  • 序  006
    直解經名  0011
    直解經文  0021
    首楞嚴經直解 卷一  0021
    第一章:啟教因由  0021
    第二章:阿難示墮  0027
    第三章:阿難請定 如來示佛大定總名  0033
    第四章:說空如來藏 一徵七破非心  0042
    第一節:一徵初破心非在身內  0044
    第二節:二破心非在身外  0048
    第三節:三破心非在潛根  0051
    第四節:四破心非在明暗  0055
    第五節:五破心非在隨有  0059
    第六節:六破心非在根塵中間  0066
    第七節:七破心非在無著  0071
    第五章:破妄顯真 示奢摩他路  0075
    第一節:真妄二根本  0080
    第二節:妄識非心  0085
    第三節:妄識無體  0092
    第六章:帶妄顯真 十番顯見  0109
    第一節:顯見是心  0110
    第二節:顯見不動  0119
    首楞嚴經直解 卷二  0132
    第六章:帶妄顯真 十番顯見  0132
    第三節:顯見不滅  0132
    第四節:顯見不失  0143
    第五節:顯見無還 八還辨見  0156
    第六節:顯見不雜  0173
    第七節:顯見無礙  0183
    第八節:顯見不分  0190
    第九節:顯見超情  0209
    第十節:顯見離見  0218
    第七章:剖妄出真  0228
    第八章:會通四科 真性常住  0259
    第一節:即妄即真  0259
    第二節:會五陰即藏性  0262
    首楞嚴經直解 卷三  0280
    第八章:會通四科 真性常住  0280
    第三節:會六入即藏性  0280
    第四節:會十二處即藏性  0298
    第五節:會十八界即藏性  0314
    第九章:圓彰七大 真性周徧  0341
    第一節:阿難生疑 佛示中道圓旨  0341
    第二節:地大種性  0347
    第三節:火大種性  0353
    第四節:水大種性  0359
    第五節:風大種性  0364
    第六節:空大種性  0370
    第七節:見大種性  0375
    第八節:識大種性  0383
    第九節:小段總結  0389
    第十節:阿難明心啟信偈贊  0392
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